芳草萋萋鹦鹉洲

湖北省武昌城外的长江之中,曾经有一片绿洲,洲虽不大,名声却很响亮。相传东汉末年,富有文才的祢衡在江夏太守黄祖之子黄射大宴宾客时,即席挥笔,写就一篇《鹦鹉赋》,被黄射赞之为“锵锵戛金玉,句句欲飞鸣”。江中的这片绿洲,从此被命名为“鹦鹉洲”。后来,祢衡因出言不逊,惨遭黄祖杀害,遗体就埋葬在鹦鹉洲上,时年26岁。     

地理·环境·维吾尔人

维吾尔族遍布新疆,且有99％生活在南疆地区的塔里木周边绿洲上。三面为高山雪峰,有和田河、喀什河、叶尔羌河、阿克苏河、塔里木河滋润着绿洲,为生存在绿洲上的维吾尔人提供了良好的空间和丰富的物质基础。     

论绿洲研究与绿洲学

<正> 一 绿洲研究的意义与目的 绿洲是干旱地区通过灌溉而使农牧业发展的地方,是荒漠地带特有的地理现象,也是人类长期改造利用自然环境的产物。我国绿洲主要分布在西北的新疆和河西走廊两个地区,而尤以新疆最为集中和典型,在世界绿洲中很具有代表性。     

国家安全视阈下的明代绿洲丝绸之路

<正>丝绸之路是两千多年以来中西方交流的大通道,从丝绸之路交往的历史来看,总的趋势是交流日渐深入。就学界对丝绸之路的研究而言,明显存在着重汉唐而轻明代的倾向;而对明代丝绸之路的研究,亦存在着重海上而轻绿洲的偏向。所以,重新认识明代绿洲丝绸之路的地位与影响,对总体上认识古代丝绸之路具有     

绿洲农业起源初探

<正> 绿洲系地理学景观概念,源自希腊语,后以英文Oasis通行地学文献,中译名以往或称“沃洲”、“沃野”等,今则唯以“绿洲”为正名而雅俗同称。关于绿洲定义,地理家正热于趋新求全,颇多纷解争辩,似难以一言蔽之:其实绿洲地理景观特异,即以     

18世纪中期以来新疆奇台人工绿洲开发下的人地关系研究

本文通过历史文献和野外调查方法分析了18世纪中期以来奇台人工绿洲的开发活动及其与环境之间的关系。奇台县人工绿洲开发活动始终以农业为主,所以,本文研究人工绿洲发展以耕地变化为主。18世纪耕地呈点状形态沿北部泉水和南部河流分布;19—20世纪40年代末形成两片灌区,即南部河水灌区和北部泉水灌区;以后耕地扩张,在平原区广泛分布,南部仍是河水灌区,中部和北部则发展成纯井灌区。人工绿洲开发过程中的人地关系发展经历了三个阶段:第一阶段,18—20世纪40年代末,人工绿洲发展与环境相对协调时期,"以水定地",人工绿洲发展与环境之间相对协调;第二阶段,20世纪50—70年代,绿洲人地关系发展失衡时期,表现为耕地迅速扩张,灌溉水源不足,水土利用矛盾突出,经营粗放;第三阶段,20世纪80年代以来,人地之间脆弱平衡形成时期,绿洲内外环境的脆弱性都增强。研究认为可持续的水土资源管理、水资源利用技术和富有弹性的生态系统重构技术是奇台绿洲人地关系协调发展的基本途径。     

新疆喀什——红其拉甫一周游

我国最西部的城市南疆重镇喀什,位于东经76度北纬39度附近(与北京时差2小时56分),坐落在塔克拉玛干沙漠西部边缘绿洲的喀什噶尔河畔。绿洲上高大的胡杨林,成片的无花果;路上衣着艳丽貌若天仙的维族姑娘和头戴四棱花帽骑着毛驴的长须老大爷,全疆最大的艾提尕清真寺和独具风格的维族民居;热闹非凡的星期天东巴扎和种类繁多的新疆小吃;百分     

中国侧翼边疆上的第三种社会形态——拉铁摩尔“绿洲社会理论”述评

绿洲社会是拉铁摩尔新疆考察的主要对象,也反映其边疆研究范式的典型案例。通过分析绿洲景观的不同类型及亲疏关系,拉铁摩尔创建了以沙漠绿洲为经典形态的绿洲体系,并探讨了绿洲社会的总体特征。他认为,绿洲社会是一种可与游牧社会、农耕社会并列的第三种社会形态,而作为中国侧翼边疆上的绿洲社会,在与其它两种社会的交往中,表现出亲近农耕社会,排斥游牧社会的倾向。鸦片战争以后,工业化文明对中国的冲击破坏了绿洲社会故有的社会基础,绿洲社会最终隐藏在中国农业—工业化文明形态之中,但是其与中国内地的社会基本矛盾并未根除。这一理论自"民族国家"的研究主流语境之外,率先发现新疆边缘族群的话语价值,有其超越时代局限的先进性,对分析中国目前所面对的新疆民族问题有重要参考意义,但其公式化的弊端也很明显。     

翡翠环绕天山山脉

放眼天山,你会惊奇地发现,分布在环天山地带的大大小小的绿洲,翡翠般镶嵌在天山美丽的躯体上,熠熠生辉。 这不是偶然的,天山的走向决定了绿洲的形态和效能。     

内容翔实 特点突出——读《新疆通志·林业志》有感

生活在远离海洋、降水稀少、气候干旱、风沙活动频繁的新疆 ,人们对绿色都有着特殊的感情 ,这是因为在占国土面积 4 %的绿洲上 ,聚集和生活着 190 0万各族人民 ,绿洲是人们赖以生存和生产的空间。特定的自然环境 ,决定了新疆的绿洲经济。绿洲对人们是何等重要不言而喻 ,而千百年来保护着绿洲的是森林 ,森林是绿洲的卫士和保护神 ,是抵挡风沙入侵的天然屏障。人们都懂得 ,森林维护着生态环境 ,同时也是陆地生态系统的主体 ,是人类的绿色宝库。因此 ,生活在新疆的人们对这一绿色宝库的爱要比身处自然环境较好的地方的人们深厚得多。但是我们生…     

世界的峨眉

峨眉山是中国传统名山。因为她秀甲天下,而被称为世界上最美丽的地方。金顶,演绎峨眉之美的极致。浩瀚云海中的金顶,是驻留在天堂里的一片绿洲。在金顶上看“飞瀑云”是最美丽的景象,滚滚云海有时向绿洲涌来,泻过山坡,就像飞瀑奔腾,倏地覆盖了绿洲,匍     

探秘敦煌莫高窟

<正>敦煌是沙漠中的一片绿洲,是现代意义上的一座小城。然而,敦煌又是一个气势很大的地方,鸣沙山与三危山之间的莫高窟,举世无双,形成了一门显学——敦煌学。在     

西域绿洲人与自然的互动与演变——以高昌绿洲为例

吐鲁番绿洲作为天山南麓——环塔里木盆地诸绿洲为代表,在欧亚大陆间不同人类文明的交流与发展当中占有非常独特的地位。西域绿洲文明经历了从萌发到成长到成熟这三个不同的阶段,绿洲文明随人而兴,亦有可能因人而衰,要保持绿洲文明的可持续发展,人与绿洲生态环境的良性互动是解决问题的关键所在。     

从县志看新疆农业的基本特征

农业在新疆国民经济中占有很大比重,它不仅是国民经济的基础,而且曾一度是国民经济中的决定性生产部门。目前,农业在新疆国民经济各部门中,仍处于中心部门的地位。从已出版及正在宙稿中的4O多部县志中,我们可以总结出新疆农业的一些基本特征：一、荒漠绿洲,灌溉农业。在全区16O多万平方公里的土地面积中,绿洲面积只占3．53％,沙漠面积占25．《％,戈壁面积占17．65％。绿洲主要分布在山前倾斜平原及大河冲积平原上,绿洲呈斑块形,以串珠状沿新疆两大盆地边缘分布。在绿洲与荒漠交替地带,荒漠灌木林及其他荒漠植被起着重要的生态…     

塔里木盆地达玛沟下游古绿洲沙漠化考

新疆塔里木盆地策勒县达玛沟下游古绿洲为一片典型的历史时期形成的沙漠化区域,总面积约660平方千米。古绿洲上散落着胡杨墩佛寺遗址、托普鲁克墩佛寺遗址、大墓地、胡杨墓地、喀拉沁古城、斯皮尔古城等众多古代遗迹。喀拉沁古城为唐代所设的坎城守捉(坎城镇、绀州),也即媲摩城(phema)。唐代喀拉沁古城商贸发达、人丁兴旺、佛教兴盛,公元790年以后荒弃。斯皮尔古城原为汉代西域渠勒国王城鞬都城,约魏晋后期荒弃。文中对于达玛沟下游古绿洲上的佛寺和城址的废弃,以及古绿洲沙漠化过程前后经历的两个阶段和沙漠化的原因,进行了剖析。     

河西走廊鸳鸯池

在甘肃河西走廊古郡酒泉北部50多公里处的大漠深处,有一片连绵起伏的绿洲盆地,古老而文明的金塔,就镶嵌在这片绿洲上。它与祁连山支脉南夹山遥遥相望,闻名河西走廊的丝绸古道驿栈高峡平湖鸳鸯池,就坐落在夹山龙口之间。     

古居延绿洲的消失与荒漠化——从考古和卫星遥感观察

弱水下游的古居延绿洲,早已沦为戈壁沙漠。这种变化既有自然原因,又有社会原因。自西汉以来连续的屯垦耕种,使森林植被遭到严重破坏;元末明初的战争,造成了河流改道,从而导致了古居延绿洲的消失和荒漠化。     

试析影响唐代新疆绿洲农业发展的社会因素

唐代新疆地区的绿洲农业蓬勃发展,取得了显著成效。本文对影响唐代新疆绿洲农业发展的社会因素进行了探讨,认为国家政权对绿洲农业发展起决定性的作用,民族关系是影响新疆绿洲农业发展的关键因素之一,寺院经济是新疆地区社会经济的重要组成部分。     

敬重水的心灵画卷

水是绿洲的命脉。有了水,沙漠和戈壁就会变成万顷良田。千百年来,敦煌绿洲的延续,靠的就是源源不断的祁连雪水。当地人对水的敬重,有着悠久的传统;敦煌人敬水的风俗,展示了一幅波澜壮阔的心灵画卷。     

闲话靖江人

靖江原先是长江中的数点绿洲,后来由点及片、与陆地相连,成了岸。是长江养育了靖江、造就了靖江,在泱泱江水的经年濡润下,靖江人出落了。靖江人很会享受生活,衣、食、住、行、玩都能因地制宜、有所讲究。譬如食,绝对一流水平。名气大的就有合称"长江三鲜"的刀鱼、鲥鱼、鮰鱼。"拼死"才能吃的河豚,