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"诸子出于王官"说始见于《汉书·艺文志》,盖本于刘歆《七略》。近代以来,有关于诸子是否出于王官问题的讨论中,肯定者以章太炎为首,他的《诸子学略说》极力主张"诸子出于王官",并利用对诸子各家的论列巩固自己的观点。他的这种观点被学术界列入"信古"派;否定者则以胡适为中心,他的《诸子不出于王官论》力陈章说的偏颇之处,认为诸子之学的产生起于"救世之弊,应时而兴"。学术界也因而将他归入"疑古"派。笔者认为这种划分不尽恰当,并将章氏和胡氏的立论依据进行比较,发现胡适的"疑古"实则是建立在"信古"的基础上的。此外,本文还就"学在官府"和"学出王官"的实际进行讨论,肯定了胡适的"古者学在王官是一事;诸子之学是否出于王官又是一事"的论断;与此同时,还对诸子之学产生的原因进行了一定的探讨。 相似文献
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章学诚的六经皆史观点、目录学成就以及方志学理论学者已多有著述,学在王官思想却鲜有人提及,该文从章学诚对政府的认同、王官之学自身的优势和其主张的方志学理论、经世思想等多方面对章学诚学在王官思想进行了探析。 相似文献
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“诸子出于王官”说是刘向、刘歆父子中秘校书二十余年学术研究的重要成果。先秦诸子在思想资料、思维对象、思维方式和思想范畴诸方面 ,均与先秦王官之学有直接或间接的学术渊源关系。正是由于夏商周三代官学千余年深厚、博大的积累 ,才有春秋战国之际诸子百家的喷薄竞出。诸子百家的胚胎在三代官学的母体中有一个长期的孕育过程 ,这种传承关系是割不断的 相似文献
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“诸子出于王官”说是刘向、刘歆父子中秘校书二十余年学术研究的重要成果。先秦诸子在思想资料、思维对象、思维方式和思想范畴诸方面 ,均与先秦王官之学有直接或间接的学术渊源关系。正是由于夏商周三代官学千余年深厚、博大的积累 ,才有春秋战国之际诸子百家的喷薄竞出。诸子百家的胚胎在三代官学的母体中有一个长期的孕育过程 ,这种传承关系是割不断的。 相似文献
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中国古代的地理学最初本属于王官之学,滥觞于《周礼》当中的职方和土训、诵训氏等地域职官,而历代研治《周礼》者训解职方、土训、诵训诸官,既嫌牵强,又疑义颇多。本文研究认为,所谓“职方”,这一词语的本义应是记识各地诸种部类族属的居民与物产特征,并“周知其利害”;而土训“道地慝”,是要令君王“辨地物而原其生”,所谓“地慝”,是指特定地域内的自然地理特征;诵训“道方慝”,是为了使君王得以知其“地俗”,则意味着所谓“方慝”是指特定地域内的人文地理特征。“职方氏掌天下之图,以掌天下之地”,应当是统一掌管天下各地的所有地理知识,即各地的地理知识都要汇总到这里;至于职方氏“辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民,与其财用、九谷、六畜之数要,周知其利害”,则应当是分析处理这些资料,总结归纳各地的地理特征,以备需索稽求。王官之学最主要的特征,是其直接服务于君王。职方氏掌管的地理知识,被分别划分成“地慝”和“方慝”两大部分,分别由在君王出巡时夹右王车而平时亦必定侍从于王廷以备顾问的土训和诵训,提供给君王。由于是王官之学,不同的职掌,也就意味着不同的学科分支。“地慝”与“方慝”的划分,在地理学发展史上,具有重大意义,即前者大致相当于现代地理学术语中的自然地理,后者则大致相当于人文地理。职方与土训、诵训诸官相互协同运作,构成上古王官之学中地理学知识的总体框架体系。地理学这种王官之学的属性,从东汉时期起,开始发生变化;但直至西晋时期,始得以根本改观。 相似文献
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“诸子不出于王官论”的建立、影响与意义——胡适“但开风气不为师”的范式创新一例 总被引：3，自引：0，他引：3
作为《中国哲学史大纲》的骨架的“诸子不出于王官论”,是胡适的一大创见。此说的建立,缘于从“哲学方法的性质”角度探讨“中国之所以缺乏科学研究”的问题意识,借助了以康有为为中心的晚清经今文家说,运用了杜威式的实用主义以及其他西学新知。胡适取“九流出于王官”之旧说而代之的,是一种根于“进化论”观念、以“历史的眼光”得来的全新的历史解释模式以及一种“疑古”的取向,意义重大。此说开创了关于诸子学起源的自由解释之风气,对20世纪二三十年代史学界中的“疑古”、“释古”、“信古”各派均有影响;在使“经学”从属于“子学”、使“诸子学”成为“中国哲学史”、“中国思想史”的源头的潮流中,胡适所作的决定性的论断,影响更远;通过严格考辨文献的著述年代来确定学术思想史的脉络,通过了解思想家的生活的“时代”来探讨思想学术发生发展的原因,乃是20世纪哲学史、学术思想史研究中尤为重要而有影响力的范式更新。 相似文献
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诸子学的近代复兴,与梁启超的努力推动密不可分.1922年,梁启超公开提出"《老子》作于战国之末"说,与胡适进行学术争胜.而梁启超之所以能够建立这一学说,不仅在于其自觉地接受了叶适、汪中、崔述、康有为等本土学者的观点,还在于其间接地受到了日本学者斋藤拙堂《老子辨》五篇的学术启发.因此,这一整合中外的学术观点一经问世,即在学术界引起了强烈回响.而该说更广泛而深刻的意义在于,不仅进一步破除了传统的"诸子出于王官论",还推进了学术界关于诸子著作真伪及其年代的大讨论.总之,"《老子》作于战国之末"说在相当大的程度上推动了诸子学的近代复兴. 相似文献
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<正>“诸子”一词最早见于《周礼·夏官·诸子》,“诸子掌国子之倅。掌其戒令与其教治，辨其等，正其位”。即职掌教导诸侯、卿、大夫、士之子的官员，可谓是“王官之学”的重要参与者。春秋战国时期礼崩乐坏，学术文化格局发生重大变化，由“学在王官”变为了“学在四野”,学术下移，“士”阶层崛起，他们纷纷著书立说，阐发自己的学术思想与政治理想，相互辩难，“百家争鸣”的盛况出现，“诸子”逐渐成为他们的代称， 这个提法出自《史记·贾生列传》,“廷尉乃言贾生年少， 相似文献
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“诸子亦史”说是清末时期国粹派提出的重要创见,是中国传统学术转型的表现形态之一。该说的提出,一方面,基于清代学者章学诚、龚自珍等关于诸子与史关系的思考;另一方面,缘于在晚清经今古文之争的情境中,反思康有为对孔子及诸子的宗教化阐释。章太炎、邓实、刘师培虽对子史关系的论证方式存在差别,但皆主张“诸子亦史”。就其内涵而言,“诸子亦史”说是“六经皆史”说的延伸和深化,是“诸子出于王官论”的另一种表述,是“尊史”意识下的诸子学重构。此后,老辈学人张尔田、孙德谦、江璨皆有类似的学术主张,反映了清末民初诸子学发展中的学术共识。从学术转型的角度来看,“诸子亦史”说扩展了史学的范围,提升了史学的地位;增强了诸子学的社会角色,进一步推动了诸子学的复兴;提供了诸子学的史学化之内生转型路径。 相似文献
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刘向刘歆是中国古代著名的文献学家和历史学家,所著《七略》具有丰富的学术史思想。其中关于十家九流的区分,推尊孔学,视儒道为最高的观念,所提出的《易》为五经之源的哲学观,诸子相反相成说,诸子出于王官说等,都在学术史上产生了重要影响,对今人进行古代文化研究,仍然具有理论价值。 相似文献
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孟子说:"《春秋》,天子之事也。"这一说法对探讨先秦中国学术发展意义重大。西周时期的王官之中,史官至关重要,甚至被称为"天子之左右手",史官所记录的"史记旧闻"则是孟子所谓"天子之事"的重要载体。然而,在"礼坏乐崩"的春秋社会,史官的职责及其命运都遇到前所未有的挑战。在"王命不行"的背景下,孔子作《春秋》,他是以布衣身份代史官行"天子之事",这标志着由史官到史家的转变。 相似文献
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自汉代以降,历代学者多认为西周时期存在诸侯入为王官的情况,这种说法直到今天一直相沿不衰。但笔者在对相关文献和金文进行梳理后发现,在西周时期,我们并未见到畿外称侯者入为王官的情况,过去学者所称之"畿内诸侯"实际上都是畿内大族代表或王畿周边封邦之君。诸侯入为王官的说法既与文献和金文记载不符,也与周王室分封诸侯的初衷相悖。 相似文献
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##正##"诸子出于王官",这一说法最早见于班固《汉书·艺文志》,近人章太炎力主之,胡适曾撰文驳斥章说。考诸史籍,《汉志》"诸子出于王官"之说既不见于先秦典籍记载,又与史实不符。胡适所论之外,以下几点亦可证"诸子出于王官"说难以成立。 相似文献
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明代中后期心学在徽州的传播和影响 总被引：4，自引：1，他引：3
明代中后期,与朱子学“别立宗旨”的心学在徽州得到广泛传播,并在徽州士人中产生了巨大的影响。传入徽州的心学主要有二支,一是湛若水之学,一是王守仁之学。湛、王心学对徽州学术的发展带来了深刻的影响,它既使南宋以来朱子学在徽州一统天下的格局被打破,同时也导致了新安理学学派中形成了二个不同的学术阵营。这种状况一方面反映了明代中后期心学兴起以后,朱子学在全国范围内影响力的削弱．另一方面也体现了徽州学术思想的丰富性和复杂性。 相似文献
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吴小安 《华侨华人历史研究》2005,(4):10-21
本文从个人经历、个案透视与学术建构三个方面,探讨福建学与东南亚福建学的内涵与意义。作者认为,福建学不仅是把“福建”作为一个区域地理与行政单位来研究和分析的学术范畴;更重要的是,“福建”更多地是作为地缘政治经济与社会文化单位来研究的范畴。而东南亚福建学,无疑与福建、福建学密切相关。个体层面上,它是以东南亚福建人为研究主题和主要分析单元的学问。但在更大的理论架构和学术关怀层面上,它同时有对福建学、汉学甚至东南亚研究等整体性关联和参照的终极考量,无论该关联和参照是比较性的、地方性的抑或是分析性的。 相似文献
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会议由故宫博物院副院长、《故宫博物院院刊》主编李文儒研究员主持。他说,和郑欣淼院长提出的故宫学及其学科建设相应的是,故宫博物院有很好的学术传统,近年来在一个雄厚、扎实的研究基础上,有一些新的思路和新的举措。“故宫学”学术概念的提出及相应的学术框架、学术体系的建设,是有代表性和标志性意义的。今年是故宫博物院建院80年,纪念活动的定位是以举办国际学术活动为主,以此推进故宫的学术发展,体现故宫博物院的开放性和国际性。他强调,故宫博物院很好的学术传统的重要方面,就是它的开放性与包容性。故宫博物院成立之初,以北京大学… 相似文献