姚天福神道碑考辨

本文拟对现存山西省稷山县青龙寺的姚天福神道碑文本作纵深的研究和观察,结合史料,对姚天福的生平事迹做出更加准确的考证。     

元代姚天福神道碑校点注释

一 姚天福及其神道碑介绍 姚天福神道碑,位于山西稷山县南阳里村,现移至青龙寺,是现存山西元代名碑之最,《山右石刻丛编》全文刊载。碑身高2.73米,宽1.37米,厚0.46米。碑石四面镌刻,碑文5023字,碑额篆书50字(与碑文首段50字同)(图一、图二、图三)。 据《元史·姚天福传》及有关资料,姚天福一生反对官吏贪赃枉法、行贿受贿、勒索民财、欺压百姓,其事迹可与宋代包拯媲美,而知名度远不及包拯。 姚天福,字君祥,系唐玄宗李隆基朝名相姚崇之后。姚崇原籍陕州硖石,后代曾在金代中叶任绛州判官,遂家居稷山县南阳里。姚天福父居实,金代末年避兵雁北怀仁县,     

元代名臣姚天福

姚天福(1230—1320),字君祥,元朝开国功臣,世居山西稷山县南阳里(今南阳村)。据《元史》和有关古碑记载,系唐朝宰相姚崇的后代。他的伯父姚敬、父亲姚居实,都是未出仕的读书人。金朝末年,姚居实为避兵乱逃到雁门,住在进士赵泰家,和赵泰女儿结婚生天福。姚天福小时候,聪颖过人,受父母教育熏陶,早有为国为民的远大理想。后被怀仁县选为县吏。期间,苦读《春秋》,深通大义,见识远远超越常人。宪宗蒙哥时,有一天,身为皇弟的忽必烈,带兵来到白登(今山西阳高县南25里之白登堡)。姚天福随怀仁县令携葡萄酒进行宫敬献。忽必烈问起怀仁事,姚天     

两件新发现的太平天国文物

1984年春,安徽省歙县深渡区佛坑村姚正源、吴雪琴夫妇整修旧房时,在墙内发现一纸包,内藏有"太平天国"和"请天福"等字样的旧纸两张,经鉴定为太平天国颁发的路凭和布告,现介绍如下。1.太平天国请天福路凭(图一)太平天国请天福路凭为棉连纸质,纵30、横33厘米。四周以粗细复线为边框,上部横书"路凭"两个大字。下部内容除个别处以墨     

从《姚天福神道碑》钩沉金元时期雁北的葡萄种植业问题

现保存于山西省稷山县青龙寺的姚天福神道碑,是一通集文物价值、文学价值和艺术价值于一身的三晋名碑。碑体通高5．16米,宽1．54米,厚56厘米,由碑额、碑座、碑身三部分组成.     

论请天福路凭和布告的史料价值

1984年春,安徽省歙县深渡区佛坑村姚正源、吴雪琴夫妇整修厨房时,在墙内发现一纸包,内藏有“太平天国”和“请天福”等字样的旧纸两张。经初步调查分析,是太平天国颁发的路凭和布告。笔者兹将太平天国请天福路凭和布告考释如下,以就证于太平天国史学界的前辈和同人。新发现的太平天国请天福路凭为连棉纸质,高30厘米,宽33厘米,四周是粗细复线边框,上部横刷“路凭”两个大字,下部内容除个别处墨书填写外,其余皆自左向右竖版墨刷,并有硃笔圈勾。路凭左边所署年月处,铃盖22厘米×11厘米的长方形硃印一方,     

太平天国“佛山眷录实贴”和“路凭小札”

1985年7月间,徽州歙县深渡镇佛坑村姚正源家在拆厨房时,发现屋梁间有一个香烟盒大小的小布包,内有两件太平天国文物:一是“佛山誊录实贴”(以下简称:“实贴”)一是发给商人姚社有的路凭(以下简称“路凭”)。经初步研究,我们认为:一、颁发“实贴”、“路凭”者属李世贤部“路凭”上盖有太平天国将领请天福许根远的印鉴,笔者认为许属于侍王李世贤部将。这可以从时间上得到验证。     

大地震一周年 重访世界遗产地：青城细节

姓名：高天福 编号：075 投诉电话：87288104 高天福扛着滑竿在山道旁招揽生意的时候,胸前这张“青城山风景区滑竿服务证”特别显眼。在上山不久的青城山慈云阁,来自山下青景村的高天福,和他的七个同伴一起,守着四台滑竿,不放过每个机会向游客推荐滑竿的“轻松悠闲”。可是在我观察的20分钟里,没有一个客人光顾。     

姚广孝祖籍考

一部《姚氏族谱》拨开重重迷雾,解开明朝永乐年间荣国公姚广孝的祖籍的谜底,以及姚广孝与姚氏家族的关系和姚广孝参加第三次下西洋等问题。可以说长乐《姚氏族谱》是研究郑和下西洋中正史不足部分的补充资料。     

宣化元代潘泽神道碑考释

2014年9月,潘泽神道碑出土于张家口市宣化区的水门遗址。碑文由文学家姚燧撰文,曾收入姚燧《牧庵集》及后人辑录的《姚遂集》,并做校注。文章将碑刻文字与《姚燧集》中内容进行了比对,并对潘泽生平进行了分析和考释。     

莫高窟的创建与藏经洞的开凿及其封闭

一、莫高窟的创建 "莫高"是唐代以来在敦煌城沙漠附近流行一种坊里和山的名称。据17号窟藏经洞发见石室本《大唐(后唐)故河西归义军节度内亲从都头守常乐县令阴善雄墓志铭》记:"(善雄)当清泰(后晋)四年丁酉岁(937年,即天福二年。清泰三年十一月改元天福,四年即丁酉实天福二年,敦煌远处边陲,不知改元,故仍署清泰)八月十四日寿卒于钦贤坊之私第。春秋五十,以其月二十日权葬于州东漠高里     

一件太平天国的门牌

河北大学博物馆收藏有一张太平天国辛酉拾壹年(1861年)僚天福邓光明发给陆圣元的门牌,1993年经河北省文物专家组鉴定为国家二级文物。门牌为纸质,白色,高38厘米,宽45厘米。上部梯形天头内为“门牌”两个大字,下面黑色竖栏内自右向左竖书:天朝九门御林[僚]天福[佐镇石门军民事务     

村落镜像与神圣砌末——安徽池州荡里姚宗族傩神会的文化生态考察

文化生态是指人类文化赖以生存的自然环境和社会环境。考察池州荡里姚宗族傩神会的文化生态,可以加深对国家非物质文化遗产池州傩戏的整体理解。文章透过荡里姚宗族的地理位置、村落镜像、宗族变迁、傩戏传承、演出场地、舞台装置、砌末道具等问题,对荡里姚宗族傩神会的文化生态环境及其跳傩相关事象的深层文化内涵进行了分析解构,揭示了池州傩文化与宗族生态环境之间的互动关系。     

会昌开元群芳谱——由许昌市新出土的会昌开元钱看其版式和其他

1999年1月,许昌市春秋广场旧城改建工地上出土了一处重达1000余千克的五代十国钱币窖藏。该窖藏内涵十分丰富,出土钱币上至西汉半两,下迄五代十国后晋天福元宝,钱币品种多样,版式繁杂;在此次出土的钱币中发现有许多过去中原窖藏少见的钱币品种。后晋“天福元宝”和唐“会昌开元”的大量发现是此处窖藏的一大特色。     

姚广孝的历史地位及被丑化原因

姚广孝是明初的杰出人物,在政治史、军事史、思想史、宗教史、文化史、科技史上的任何一项成就,都足以让他傲视千古,不愧于"千古第一全才"的赞誉。然而,自明中期以后姚广孝遭到主流社会贬斥封杀以致其形象被淡化丑化。学界对姚广孝的研究很薄弱,这与其应有的历史地位极不相符。本文旨在分析其历史功绩和应得的历史地位,以及其被淡化丑化的原因。     

《姚孝经砖文》性质简说

1990年出土于河南省偃师县的《姚孝经砖文》所记为冢地买卖之事, 当归入买地券类。但学界未能审查,而以其为“目前所发现的最早的东汉墓志”, 以至以讹传讹, 误人视听。本文则对《姚孝经砖文》的内容重新进行简释,并对学界的误说予以订正。     

山西辛亥起义军司令姚以价之子的传奇生涯

抗日战争初期,在鲁西北爱国抗日将领范筑先部任政治部副主任的共产党员姚第鸿,随同范将军坚守聊成,英勇抗击日军和反动会道门匪徒,城陷后壮烈牺牲,时年仅28岁。由于已时隔大半个世纪,姚第鸿的革命事迹迄今已鲜为人知。然而,在20世纪90年代初,姚第鸿当年搞地下斗争的上级领导、南京大学历史系教授胡允恭,在重病之中尚对妻子陈恒乔(她也曾是姚第鸿的战友)反复念叨姚第鸿,追忆风云激荡充满艰险的往昔,才使这位年轻英雄的光荣事迹渐渐为人所知。     

元代河南学者二姚先生

元代河南二姚,是姚枢和姚燧伯侄二人,洛阳市人。二姚先生生活在元太宗窝阔台汗、元定宗贵由汗、元宪宗蒙哥汗、元世祖忽必烈、元成宗、元武宗和元仁宗的时代,历经五朝。史书上有系年可考者,系从元太宗乙未(公元1235年)到元仁宗至大五年(即皇庆元年,公元1312年)凡七十七年,实际上,在元太宗乙未年前姚枢处于弱冠年龄,尚未入仕,这样算,二姚约占一百年的时间。从忽必烈统一中国到元的灭亡,还不到一百年。姚枢死于至元十七年(1280年),终年七十     

一周人物

姚明 6月10日,姚明现身首届上海市民运动会开幕式,同受关注的还有此前姚基金在山东捐资150万元援建的桃园小学的开工奠基。这是姚基金在全国援建的第14所希望小学,电是其在山东乃至中国东部沿海省份建立的第一所希望小学。     

“中医”的“中”字不是“中国”之义

姚广孝这样一位僧人政治家,不可能不懂得“伴君如伴虎”的道理,而他之所以和朱棣相处得很融洽,最关键的一点就是姚广孝深谙与狼共舞的游戏规则。越得意,就越要低调;越成功,就越要收敛。往往升得越高,也会跌得越惨。