阳山问碑

<正>到过南京多次,看过很多景点,却没有去过阳山碑材公园。大概是它离市区太远,实在不适合快节奏的旅游线路安排,去过的人也不多。加之它又隐藏在郊野的"深山老林"之中,与玄武湖、中山陵、夫子庙等市区内的"大牌"景区相比名头也不大,其貌也不扬,在这个"看脸"的年代,想大红大紫自然也很难。但它却镌刻着朱     

哈尔滨——文化记忆中的独特风景

<正>(上接第6期)在旧社会,人们习惯于把坐牢叫作"蹲笆篱子"。这并不是唐朝诗人刘禹锡所说的"溪中士女出笆篱"的笆篱,那是指用竹或草编成的障蔽物;在意念上,它也不是杜甫诗"局促伤樊笼"中樊笼的演变。我请教了几位"老哈尔滨",才知道这笆     

自由是社会主义的核心价值

一、马克思和恩格斯的看法什么是社会主义社会的基本原则?《共产党宣言》对未来社会的设想是,"代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"。恩格斯逝世前一年,朱·卡内帕来信请他选一段话做《新纪元》周刊创刊号的题词,以表达"社会主义新纪元"区别于旧社会的"基本思想"。恩格斯回信重申了     

维护民族团结 维护祖国统一 坚决与“三股势力”和“两面人”斗争到底

<正>我出生在美丽的新疆绿洲新城——石河子,是实实在在的二代兵团人。五六十年代父母响应中央开发新疆、建设新疆的号召来到这里,在不毛之地参与建设了石河子这座新城,其中的艰辛至今经常听到他们说起。如今,他们已步入老年,经常听到的还有他们对那段艰苦岁月的回忆和对党的感恩之情。母亲常对我说,"虽然我不是共产党员,但我在旧社会出生,经历过吃不饱饭、穿不暖衣的日子,现在享受着幸福生活。我感恩党,没有共产党,就没有现在美好的生活"。     

近代彩票研究述略

彩票是以抽签给奖方式进行筹款或敛财所发行的凭证。在旧社会,由于发行机制不健全、政府监控力度不够等原因,发行彩票带来了很多弊端,在社会上也留下了不好的影响。新中国成立以后,彩票更与盗、匪、赌、娼一起,被作为旧社会丑恶的见证,一起被扫进了“历史的垃圾堆”。很少人提起它,更不用说研究它。近些年来,随着社会史研究的纵深发展,人们开始关注和研究它,并取得了一定的成绩。本文从几个方面对近代彩票研究做一简要概述,以求对这一课题的深化研究有所裨益。     

旧社会的女说唱艺人

我在旧社会从艺20 多年目睹黑暗社会的腐 ,朽污浊说唱艺人在旧社会被人称为下九流、。 “ ”,比戏曲艺人还不如特别是女艺人在豺狼当道的年 。 ,代有几个能逃得过邪恶势力的摧残与蹂躏财主, ! 、阔佬儿不把我们当人看而当成他们娱乐的工具高 , ,兴了喝上两声彩多扔给你俩钱不高兴了大茶壶就 , ,扔上台来再不就砸了你的场子掀掉你的饭碗记 , 、 。得有一次在天津南市的一个书场里我说到中途下 , ,了扣子伙计端一笸箩敛钱听众中有一恶霸二…     

铁热克温泉

记不清去过了多少次温泉,但是我依然百去不厌。它没有名泉的秀美,也没有豪华的包装。我想,也许正是它不施粉黛的素朴让我着迷,欣赏着它春夏秋冬的四季轮回。温泉位于新疆维吾尔自治区拜城县城城北60公里外的山坳里,号称"南疆第一泉"。     

“八拜之交”

<正>"八拜之交"一语在小说中常见,《辞源》对它的解释是:"旧社会朋友结为兄弟,也称八拜之交。元王实甫《西厢记》一本一折‘:有一人姓杜名确,字君实,与小生同郡同学,当初为八拜之交。’"引用《西厢记》作例证,好像这个成语早在元代就有了。     

沿着鲁迅的足迹跋涉——缅怀老作家李蕤

老作家李蕤的文学生涯中,有一条贯穿始终的红线。旧社会他追求进步痛恨黑暗,为受苦受难的民众奔走呼号;新社会他热爱党与社会主义事业,与人民同呼吸共患难同甘共苦。在旧社会,他当过很多报刊的主笔、编辑和记者,写过很多倍受人民喜爱的文学作品。如散文《柿园》、     

旧时律师的从业种种

正我在旧社会从事律师行业,知道这个行道中很多黑暗内幕。旧社会的律师,循规蹈矩、多年如一日的固不乏人,而唯利是图的亦不少,这里把我所见所闻,了解比较深刻的律师敛财之道写出来,以存真相。(一)律师均以保障民权作为延揽业务的宣传重点,旧时报纸常常出现律师"受任法律顾问,保障一切权益"一类的声明。许多当事人往往不惜重资延聘,律师往往费力不大,而得钱不少,自然变为好买卖。当事人     

“妇女能顶半边天”一说源于息烽

有一片因烽烟战火而得名的土地叫息烽,它是"妇女能顶半边天"最早的诞生地;它有一处水气氤氲的天然温泉;它谱写过红色的历史,它流传着古老的传说。"妇女能顶半边天"这句家喻户晓的话从何而来?答案就在贵阳息烽县的养龙司乡堡子村。那是在上个世纪50年代的农业大生产热潮时期,养龙司乡堡子村在1954年底成立了农业生产合作社。当时的许多男社员轻视女性的旧思想还未扭转,不赞成妇女出门干活,导致全村23名女社员只有三四人出工。她们     

苏州状元谶背后的环境变迁

自宋代以来,苏州地区长期流传着"潮过夷亭出状元"的谶语,并且屡有应验。这一文化现象虽是地域文化发展的结果,但也有着深刻的环境变迁背景,它较为精确地反映了娄江水利形势的历史变迁。在文献丰富的江南地区,类似材料亦不少见,显然,深入发掘、利用此类文献材料,将有利于历史环境变迁的研究。     

程颐:这个老师很可怕

正一起初,我听人说,佛家与中国文化碰撞之后,产生了一个非常雅致的东西,禅学。这个东西影响了宋之后的中国,以及东亚、东南亚。我想,这个会不会跟"二程"有关系呢?如果有,就得在观念中对"二程"作一个修正。但是一想起这两兄弟中的程颐说过"饿死事小,失节事大"的话,就想先找个地方躲起来,觉得眼不见为净的好。一直拖宕着,不去理会它。     

《白毛女》中黄世仁为何必须死

正1944年9月,西北战地服务团在晋察冀边区平山县一带收集到民间传说——白毛仙姑的故事,完成了《白毛女》剧本初稿。中央负责宣传工作的周扬看了之后,说:"把它改写成歌剧会更好!"随后,延安鲁迅艺术学院集体创作了五幕歌剧《白毛女》,以"旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人"为主题,由贺敬之、丁毅执笔,马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘帜作曲。中共七大召开前一天,即     

敬拜红军四渡赤水遗址

我出生在旧社会,三岁时父亲病故,家庭生活贫困,靠叔父帮助我在昆明高医毕业。新中国成立后,我过上了幸福生活,见证了共和国的成长。在祖国生日到来之际．有许多心里话要对祖国母亲讲。     

奥克兰 纯任性灵 纤尘不染

在毛利人的神话里,新西兰南北两岛,北岛是"一条大鱼"。奥克兰就在鱼尾,"大鱼"强有力的鱼尾甩出两个弧度的海湾,而奥克兰就在塔斯曼海与太平洋之间细长的地峡上安静下来,它两面环海,整个城市就沿着海展开,好像海是蓝色的裙摆,城市是这裙的花边。海就如此成为奥克兰的心脏,在气质上全力滋养着这个城市。拥有高贵血统的Devonport三毛说:"万水千山走遍,没有去过的就是澳洲和新西兰了。那里虽然很美,但是没有文化,就不去了。"我想她一定不知道     

农村土改后恶风陋俗的革除与新民俗的形成

伴随着土地改革运动中的反封建斗争,新生的人民政权对旧农村的社会污垢进行了猛烈涤荡,封建迷信受到批判,巫婆、神汉遭到取缔,早婚、溺耍等许多恶习得到革除,婚姻自由之风开始盛行,"二流子"得到改造,劳动光荣、崇敬人民领袖的农村新民俗开始形成,农民的社会价值观念开始转变,一个迥异于旧社会的新农村逐渐呈现在人们面前。     

大学宿舍文化

"大学生宿舍文化",是指大学生在以宿舍为主要空间的共同学习生活、相互作用的过程中所形成的环境和氛围。"它包括宿舍的设施、环境卫生、室内陈设和宿舍成员的生活方式及其多种多样的闲暇活动,以及由此而表现出来的各种思想观念、行为方式等。从精神文化方面来看,大学生宿舍文化具有以下几个明显特性:1、感染性。大学生宿舍文化使宿舍成员这一特殊群体在感情及情绪相互交流、相互感染中形成了心理上的认同,其感染性深深地影响着大学生的思想、观念和行为。2、倾向性。倾向性是指宿舍成员受他人的心理感染而形成     

我所了解的“半夜鸡叫”真相

众所周知,在过去的60多年中,影视、文学作品与似史非史的各种叙述,将"周扒皮"与"南霸天"、"黄世仁"、"刘文彩"并列为"四大恶霸地主",是旧社会剥削阶级的典型代表,在树立"新旧社会"好恶观念中,可谓标志性符号。     

日军在西堡村制造的大惨案

凡是从旧社会战乱岁月过来的人,都忘不了遭受过的苦难;凡是耳闻目睹日军残暴行径的人,都忘不了亡国奴的耻辱。