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"文参"1958年第5期刊载了北京市文物组"海淀区发现春秋时代铜器"的报导,器内底部有铭文十一字,报导释为"吴王造士尹氏叔孙作旅簠",并说:"从文字上初步考证,此项铜簠约为公元前473年吴王造士(造士系官名)旅连用的食具。"按报导对本器铭文的考释和年代的断定都有问题。此器值得注意之点有三:(1)作者的官职,(2)制作的对代,(3)出土地点在北京的问题。 相似文献
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《中华文史论丛》2014,(2)
從15世紀到19世紀,惟一與日本有正式外交關係的朝鮮,曾有六十多次派遣使團赴日,這些使團中的文人留下了約四十種類似出使日記的有關文獻,以及相當數量的筆談、唱酬和繪畫。這一龐大的文獻資料是研究朝鮮與日本近世政治、文化、經濟關係的重要史料,在日、韓學界很受關注。可是,這些文獻資料至今在中國還沒有得到充分的重視。也許最重要的問題是,這些看上去只是記録日、朝之間往來的資料,對中國學界的意義究竟是什麽?本文指出,這些文獻資料的意義是雙重的,它既呈現了這幾個世紀日本與朝鮮的政治關係與文化比賽,也讓我們看到在近世東亞的政治與文化上中國的存在,日朝交往中,無論在政治領域的名分、禮儀、文書上,還是在文化領域的衣冠、風俗、學問、藝術上,現實上的"明清"雖然缺席,但歷史上的"中國"卻始終在發生影響。因此,在朝鮮通信使文獻中,儘管看到的主要是日本與朝鮮之間的複雜關係,但也可以看到中國在通信使文獻中,仿佛是一個不在場的在場者。 相似文献
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本刊1955年第十期登載广州市文管会"广州小北宋墓簡报",报导宋墓里發現五个青花小瓷罎和五个黑釉小罐。本刊1956年第六期發表傅揚先生"关于广州古墓葬青花瓷罎时代問題的商榷"一文,認为 相似文献
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中国文明起源于文字,而文字的起源与我国早期的祭祀密不可分。《说文》的示部字共同体现了古代祭祀神袛的宗教行为,通过对《说文·示部》解读,我们可以看到古人多神崇拜的宗教观念,古人通过祭祀的方式来表达对神的敬畏及得到神的赐福的目的,以此,我们可以看到"宗教"一词的真正含义:即神与人相契的"联系之物",古人就是通过对宗教的实践来获得超越生命的真正目的。 相似文献
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"文物参考资料"1957年第4期发表了李问渠先生"弥足珍贵的天宝遗物"一文(下称李文),报导了西安市文物管理委员会发现天宝间银铤和银盘的情况。"学术月刊"1957年第7期载有唐长孺先生"跋西安出土唐代银铤"一文(下称唐文)作了进一步考证。本文对于李文、唐加以补充,疏误之处,当所难免,願請李、唐两先生及讀者指正。一、银铤的埋藏所在及埋藏时間据"唐六典","讀州庸調及折租等物,应途京者,并貯左藏。其杂送物并貯有藏。"在唐代,左藏由左藏令掌管,右藏由右藏署令掌管。左藏、右藏所 相似文献
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我因认为城可能由土围聚落发展而来,土围聚落则在挖聚落环壕的活动中顺理成章地产生,因此当看到１９９４年１期《中国文物报》报导湖南澧县八十土当遗址发现聚落土围墙后,就一直盼望见到正式报导。１９９７年元月,终于在《文物》１９９６年１２期上看到了该遗址的发掘... 相似文献
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关于唐代夹纻大铁佛出土时间与地点的商榷 总被引：2，自引：1，他引：1
读《考古与文物》 2 0 0 2年汉唐考古增刊 ,当看到封面上一幅造型圆熟 ,冼练饱满瑰丽的大佛像时 ,再一次为这一稀世珍宝的重见天日而感到无比的惊喜。拜读增刊中王长启、高曼先生的《唐代夹纟宀一 大铁佛》一文后 ,笔者对大铁佛出土的时间与地点有所怀疑 ,特澄清之。大铁佛出土的时间。王长启、高曼先生的文章中说是 1 998年 4月在西安市水文局工程基建中发现的。笔者也注意到《西安晚报》 2 0 0 1年 3月 2 4日记者一篇《唐代大铁佛 7.1亮相》的报导中说大铁佛是“1 997年太白路省水文站一个工地盖楼时被发现的。”最早报导大铁佛出土消息的… 相似文献
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李克强总理提出"修志问道,以启未来",这是对地方志功能价值的本质概括,将修志工作提升到了"问道"的高度。"修志问道"之道,就是由志承载的中华民族的文化基因,在存史、育人、资政中,这个基因得到转录、优化和不断完善。如何问道,体现在修志工作中,就是加强个人修养,增强在海量信息中的寻道能力;锤炼文字功底,提升以文载道水平;创新修志方法,提升传道效果。 相似文献
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记商承祚教授藏长沙子弹库楚国残帛书 总被引：1，自引：0，他引：1
这次发表的帛书残片,已被商承祚先生珍藏了半个世纪。先生在1964年写的《战国楚帛书述略》中说:"还有些残帛书,徐桢立生前曾拿出给我看过,从残帛断片,了解内容,仍是些占辞术语。据徐老先生说,是得自蔡季襄手中的一部分。"又说:"此残帛文字,日后我另有文报导。"后来,由于种种原因,一直未能著文公布。先生去世 相似文献
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"真心"既是憨山德清佛学思想的根本主张,也是其文艺理念上的自觉追求.从文学创作上重"真心流溢",到艺术理论中强调"真心"妙悟,都是以"一心"为理论本源的,其文艺思想实际可以"真心观"来概括和表述.同时,憨山德清追求诗、文、书、画中的"真心"流溢,承续了唐宋以来心性与艺术相沟通的美学思想,体现了大乘佛教"真心"思想对中国古代哲学、文艺的深刻影响,其文艺主张值得关注. 相似文献
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编辑同志:读了你刊1958年第五期54页所载铁兵同志写的"介绍一本生动有趣的导引手册——莫斯科历史与建设博物馆"一文提到了北京和上海两市正在筹备的两所市博物馆的性质,我有一点意见提出供你们参考。据我所看到的一 相似文献
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1956年中共中央出台"双百"方针:"百花齐放、百家争鸣。"鼎革以来倍感压抑的知识分子似乎看到了希望,思想界活跃起来。五六十年代美学争论由是而起,美学热在80年代重又复活,做了文化热的先锋。历史似乎遗忘了另外一场争论:五六十年代的逻辑大讨论。逻辑大讨论的国际背景1956年,著名历史学家周谷城在《新建设》发表《形式逻辑与辩证法》一文,主张形式逻辑具有独 相似文献
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最近看到日本著名学者滨岛敦俊教授《江南无"宗族"》一文,以及围绕江南究竟有无"宗族"而与中国学者展开的讨论(见《明清以来江南城市发展与文化交流》,复旦大学出版社2011年版,第281～292页),这让我进一步明白滨岛教授关于江南无"宗族"的具体含义。因为2009年11月在温州召开的"中国东南地域文化国际学术研讨会"上,常建华教授曾提及滨岛的这一观 相似文献