论西周春秋的国家政体

长期以来,认为我国古代始终实行君主专制政体的见解在学术界广为流行。1980年,日知先生力排众说,投石激浪,提出周代国家政体是城邦民主制而非君主专制,引起了学术界热烈的讨论,大家仁者见仁,智者见智,提出了许多不同的见解,然迄今未有定论。分歧的症结何在呢?我认为,首先就在于大家缺乏一个区分政体的共同标准,未能搞清楚每一种政体概念的内涵。其次,对史料的运用带有一定的片面性。先秦典籍中,君主独裁和贵族行使民主权利的记载都是存在的,都是在特定的条件下发生的。因此,我们应该从事实的全部总和出发,而不应该抓住一点,不及其     

《西周的政体——中国早期的官僚制度与国家》评介

西周作为中国早期国家发展最重要的阶段,很久以来史学家对它的政治制度几乎没有统一的理解,有传统王德说、有封建说（以西欧中古时代为例和马克思学说两种）、有城邦说,甚至现在还有各种人类学说,这些说法能否反映西周政体的真实情景？     

明初分封制度渊源新探

朱元璋大行分封,与其持小农政治意识,受到蒙元家产制传统的影响有关。明初分封制度继承元代宗王出镇制度,二者皆以地方军事权为核心。但明朝在元、明之际民族冲突的社会背景、华夷之辨的社会思潮之下,回避制度建设与元朝的关系,从而将分封制度的渊源追溯至西周,并附会汉制,以加强其正统性与合法性。这显示出明初进行制度建设时,具有文化理想主义色彩。但明初分封制度仅具汉制形式,其实质大为不同,这显示出朱元璋顺应了时势的变化,又体现了政治现实主义色彩。朱元璋附会汉制,还与他以刘邦出身相似、地域相近,加以推崇与模仿有关。明初分封制度的渊源问题体现了英雄人物个人可以在历史进程中发挥重要作用,但决定历史发展方向的还是历史大势。     

都铎君主专制政体说质疑

都铎时期(1485—1603年)的英国正处于从封建制向资本主义过渡的时代,在此期间政治体制发生重大变化。都铎政体不仅在英国政治史上具有鲜明的特点,而且与其他西欧国家过渡时期的政体相比也有很大特殊性。国外史学界曾就这一政体是否属于君主专制性质长期进行争论,至今仍未形成一致观点。我国学者则一致持都铎政体君主专制说。本文拟在澄清君主专制概念的基础上,评述各家学说并提出自己的一点看法。     

作册旂器铭与西周分封赐土礼仪考

作册旂尊等器中作器人之名应释“旂”而不应释“折”,铭文“作册旂贶”后应释为“圣土”鞑釘缰钇髅姆从沉宋髦苁敝芡醴址庵詈钍钡拇屯晾褚侵贫?“圣土”强调了赐予相侯土块的神圣性,此即文献中所说天子取王都大社中五色土的一块赐予受封者作为分封的凭证。相侯所封之相盖在故宋之地的相土旧都。     

读《商代分封制度研究》

晚商阶段的方国地理研究一直是商史研究中的一个重点,同时也是一个难点。自从孙诒让提出“方国”概念以来,但凡治甲骨学与商史的学者,对此课题多少都有涉及,也取得了不少成绩。但无庸讳言,除了李学勤《殷代地理简论》(1959年)、钟柏生《殷商卜辞地理论丛》(1989年)、郑杰祥《商     

法治的关键是政体

“什么是法治？”这是法学理论和法制建设中最基本和最重要的问题之一,具有非同寻常的意义。尤其是对于当今中国而言,更是如此。然而,我觉得中国理论界和实务界对此问题的认识依然很模糊。     

西周土地制度新探

一关于西周的土地制度,具有代表性的传统史学观点认为,它是“奴隶主土地国有制,也可以说是土地王有制。”①我们认为“王有制”的提法,既不能深刻揭示西周土地制度的内在本质,也不能准确表述它的外部特征。科学的提法应该是:西周的土地制度是以贵族等级所有制为法权外壳的公社共同体公有制。     

从韩伯豐鼎铭文看西周贵族政体运作机制

近出韩伯豐鼎铭文,其时代约在西周昭王之世或昭穆之际,记述地方史官接受中央王朝卿事司、内史之命,传达于地方,为韩伯、伯二氏度量、析分土田,并返回成周向王朝复命之事。通过这篇重要的铭文,再结合师永盂、裘卫盉、五祀卫鼎、晋侯苏钟、引簋等金文材料来看,西周王朝对内外服贵族有较强的控制与约束机制,特别在内服区域,通过设置于基层的三有司、师氏、地方史官,可以直接管理各地的土田与庶人,处理贵族家族的土地分配与交换,达成"普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣"的政治愿景。     

西周国家的历史作用

中国古代国家机器对于社会发展具有双重职能：一是缓和冲突和对社会事物进行协调管理,二是对人民实行镇压和统治。西周国家运用分封制度,更充分地发挥了国家机器缓和冲突的职能,促进了中国国家大一统历史格局的形成。     

周原西周宫室制度初探

关于西周的宫室制度,自秦汉以来二千多年,礼家争论,众说不一。周原岐山凤雏甲组建筑基址及扶风召陈大型建筑群基址的发掘,提供了西周宫室的重要实物资料。本文拟就此进行初步的探讨。一建筑等级及各部位名称的推测岐山凤雏甲组建筑基址内,在原建筑废弃后的窖穴中出土一大批西周早期甲骨,大部分已被火烧成青灰色;伴出的还有许多小     

论西周的盟誓制度

盟誓制度是西周政治制度的重要组成部分。前人已结合金文记载,对有关法律诉讼盟誓问题进行了较为深入的研究,但对分封中存在的盟誓制度及其对构建西周政权的重要作用尚缺乏深入探讨。本文拟以此为重点,试对西周盟誓制度略作考察。     

论波利比乌的“政体循环”说

波利比乌是著名的古希腊历史学家。他曾倾注２０余年的心力,撰写了长达４０卷的《历史》。这部以叙述罗马对地中海地区征服（２２０—１４５Ｂ．Ｃ．）为中心的历史巨著,不仅包含有丰富的史学思想,而且对人类社会政治体制问题也作了讨论,提出一种政体循环演变的学说。...     

西周后妃无与政事说考论

先秦两汉时期在父权宗法社会的妇女无与政事礼制影响下,早期典籍成书时就确立了周代后妃为妇礼之楷模的编纂思想。受此影响,西周王后长期以来被视为仅是服御周王生活的宫壹角色,而阻隔于国家政治事务之外。相关文献彝铭记录表明,妇女无与政事礼制的形成在周代有着历史过程,不惟西周后妃与政的记录在青铜彝铭中习见,且相关记录揭示其在国家政治事务中有管理王室经济财用的常职,此或为其活跃于国家事务和在政治权力结构中占有重要地位的制度缘由。     

西周王号无恶谥说

学术界研究西周诸王谥号,多牵拘于传世的晚期文献,而忽视或不能直接使用丰富的真史料——两周金文,此为研究西周诸王谥号而纠缠莫明的症结所在。西周一十三王之谥号实皆为美称,揆诸金文,可无疑焉。所谓恶谥,若厉若幽,或因文字转写而本义堙晦,或以词义发展而致误解。本文即以两周金文为依据,专说“厉”、“幽”二字,以求其本真。     

说邢台西周甲骨“其事”

说邢台西周甲骨“其事”王宇信根据我们在《周原甲骨卜辞行款的再认识和邢台西周卜辞的行款走向》①的分析,邢台南小汪出土的西周甲骨卜辞行款应为自右向左行。因此,这条卜辞应隶定为：其事陟四白。召卜曰：巳（祀）。因此,学者们对这类西周卜辞的说解就有加以重新考虑...     

西安袁家崖墓葬年代为西周说

以往研究均认为西安袁家崖墓葬的年代为商代晚期。本文通过对该墓随葬品年代特征、商文化因素出现背景等方面的分析,认为该墓的年代应为西周早期,并提出了一条区别关中地区商代与西周时期考古学遗存的断代标准。     

西周五服制的国家形态与国家治理

既往对西周服制的研究集中于服制形态的居多,而对西周服制的建构及其反映的国家结构形态与国家治理研究不足。西周王朝以建立五服制的方式建构国家结构形态,实现国家对全社会的治理。周成王可能通过以下两种方式建立起甸服:第一,册命王朝大臣,赐以管理大小不等的土地和数量不等的若干族群;第二,划出特别的区域安置征服的异族与历史上遗留的姬姓族邦,设立邦君及其臣僚,管理这些族邦。周成王以赐命、封建的礼仪,建立大小不等的诸侯宗族体系,形成侯服、宾服。周成王举行会盟诸侯、方国的典礼,将征服的淮夷、荆蛮划为要服,戎狄划为荒服,使要服、荒服亦融入到周王朝国家之中。由是周王朝建构起以周王为天子,西部以宗周五邑为中心及甸服内朝臣、邦君宗族为主,东方以成周为中心的甸服朝臣、侯服宾服诸侯,南部、东部蛮夷方国,西部、北部地区戎狄方国臣服于周的国家结构形态。周王朝通过册命礼仪赐朝臣采邑,册封诸侯封地,纳方国于要服、荒服体系的方式,实现了对宗周地区、成周地区及地方诸侯体系和边疆方国地区的治理。