命中九环的文化定义——与余秋雨切磋“何谓文化”

余秋雨先生的新作《何谓文化》,是在莫言获奖,足协搬家这类雅俗共赏的热闹中上架的,其光芒已被他们掩盖。都是文化现象,后者被津津乐道,前者却不见反响,我有些不满。文化,这个我们每天都在用,却几乎所有人都说不清的概念,终于有人用最诚恳、最隆重的方式来回答的时候,就这么被忽略了,实在可惜。当然也可以解释为,余先生的作品并不适用于起哄。先了解一下余先生是如何定义文化的。"文化,是一种包     

甘肃女性文化散文创作刍议——从孙海芳散文集谈起

女性文化散文创作在甘肃有着一定的代际传承,几年来,涌现出一批散文功底较好的女作家。她们用女性细腻的心理体验书写着对生活的诸种感受,间接表达出对社会变迁的个人思考,其开拓精神与先锋性质不容忽视。孙海芳也是其中一员,她的集子《这些年,那些事》是一部颇为用心的文化散文集,作者以对方块汉字的个人解读为主要体例,构建了一个属于自己的女性文化散文世界。阅读这部作品,可启发我们去思考甘肃女性散文的创作现状与未来的空间与高度。     

20世纪末散文创作流评述

20世纪末的散文创作流是由三股创作流向汇合而成的,即巴金、刘白羽的心灵散文,张承志、余秋雨等人的学者散文,张洁、叶梦的女性散文。     

郑板桥“走狗”的艺名源于诬谤

余秋雨先生在《文化苦旅》之“青云谱随想”一文中写 道:早在国画大师齐白石之前,清人郑燮就刻过一枚印章, 印文为“青藤门下走狗”。阅后对郑板桥的心态和作法有不 可思议的感觉。 后来拜读金文明《石破天惊逗秋雨——余秋雨散文文 史差错百例考辨》,遂对余先生说的这事产生了怀疑。于是     

历史关照、文化辨析与在地关怀——西部散文书写的三个维度

西部散文以雄健恢弘的气魄、壮丽浑朴的风格在当代文坛独树一帜,众多作家通过多元而丰厚的散文创作构筑起西部精神高地。在西部散文书写之中,作家们返回历史现场,打捞历史细节来汲取优秀的西部历史文化,以此来激活西部精神,复归当下生活。他们有感于当代社会的发展境况,于是以西部确立自身、言说文化的方式,来反映西部文化的长处和不足,辨明自身的现实处境,清洁文化的精神家园。西部散文家以在地关怀来关注社会、自然与生命,既有对于乡土文化记忆的眷恋,亦有对于生态恶化的现实批判和忧患。西部散文不断发展、勇于创新,在当代散文界展现出新气象,开拓出新境界。     

餐饮空间中地域文化的批判性表达

餐饮空间中地域文化的继承和发扬越来越受到广大人民群众的关注、认可,人们对餐饮空间设计也提出了更高的要求。餐厅设计在不同的地方,所展现的风格感觉也大不相同。餐饮空间中批判性地域主义的植入,使地域文化与现代文化有机融合,并使其共生、共融,让设计作品充分展示出民族文化的特色。     

《语之可》第一辑(1-3)

正《作家文摘》旗下高品质历史文化M00K以文艺美浸润身心用思想力澄明未来《语之可》是《作家文摘》旗下一本内容偏重轻历史的杂志书,旨在以一种独立纯粹的阅读趣味在浩如烟海的文字中发现、筛选,整理那些兼具史料性、思想性,文学性的历史文化大散文——既有学者的深邃,旨要高迈,洋滥着天赋和洞见,又有文人的高格,灵动优美、感动人心,以最有价值最具力量的文字,剑指"文史之旨趣,家国之气象"。第一辑(1-3)三册分别收录黄仁宇、余秋雨、梁衡、孙郁、余世存等20余位名家的作品。     

浅谈沈从文散文的文化意蕴

Preface在中国现代散文中,沈从文以其对湘西山村古朴和谐的生活和优美善良的人性的讴歌,呈现着独特的审美意识。本文试从三个方面论述其中的文化内涵:乡土之爱与湘西风情;人性美、人情美——湘西文化特质;儒道交融——湘西文化底蕴。沈从文散文文化意蕴湘西     

文化的养护

我刚刚完成了一部关于广西苗族历史文化的作品。这部书主要是以散文的形式对广西苗族的族源、节庆、饮食、服饰、婚姻、家居等生活习俗进行艺术化的描绘和记录。此前,作为壮人,我对苗族的民风民俗没有很深入的了解,但通过这次写作,在翻阅了许多有关苗族的资料后,我对他们的历史     

郑析桥“走狗”的艺名源于诬谤

余秋雨先生在《文化苦旅》之“青云谱随想”一文中写道：早在国画大师齐白石之前,清人郑燮就刻过一枚印章,印文为“青藤门下走狗”。阅后对郑板桥的心态和作法有不可思议的感觉。     

传统文化缺失现象在国画创作中存在的若干思考

最近几十年中,国画创作中出现了很多远离中国传统文化内涵意境的作品。这些作品无论是从选材创造角度,还是其表达手法和表现意境都表现出不中不洋的怪相。虽然这些作品在名义上都冠以国画的美名,但是其中蕴涵的美却与中国传统文化大相径庭。若是将这些非中非洋的作品与国外绘画作品放在一起的话,我们很难从中甄别出哪些是国画哪些是西洋画。本文就国画创作中传统文化缺失现象做出了探讨。     

传统文化缺失现象在国画创作中存在的若干思考

最近几十年中,国画创作中出现了很多远离中国传统文化内涵意境的作品。这些作品无论是从选材创造角度,还是其表达手法和表现意境都表现出不中不洋的怪相。虽然这些作品在名义上都冠以国画的美名,但是其中蕴涵的美却与中国传统文化大相径庭。若是将这些非中非洋的作品与国外绘画作品放在一起的话,我们很难从中甄别出哪些是国画哪些是西洋画。本文就国画创作中传统文化缺失现象做出了探讨。     

浅论电视艺术文化

受商业文化和大众文化思潮的影响,电视文化应该对受众起到好的引导作用。电视文化作品的内容直接反映了电视制作人的文化品位和审美驱动力,同时,电视文化还肩负着对传统文化的传承与弘扬。电视文化在传播的过程中,应确立明确的文化传播立场。电视艺术符号也要在电视文化中得到正确的应用,发挥其应有的作用。     

吴兆骞出塞

余秋雨先生的散文《流放者的土地》中谈到清初诗人吴兆骞的悲剧人生,令人心灵震颤。这一悲剧带上深深的时代和民族的烙印,给人以沉痛的回味与思索。我们不妨打开这位杰出诗人的生平篇章,去深入观照这幕悲剧的堂奥。     

两个世界,还是一个世界?--论美国华裔文学作品中华人的"文化认同"问题

尽管美国学术界已对一批美籍华裔作家创作的文艺作品给予了特定的关注,但这些作品至今仍然没能成为美国文学传统的一部分;大多数美国读者还是把这些作品视为"局外人"或"另类人"的故事.本文试图从审视海外华文文学的角度,对这批作品中的两篇著名小说做一些探讨.本文所讨论的两篇作品分别是谭恩美的长篇小说<喜福会>和汤婷婷的长篇小说<顽猴爷的赝书>.在讨论中,本文将专注于两篇小说所反映的一个海外华人共有的问题,即"文化认同"问题.作为华人移民的第二代,谭恩美和汤婷婷都在其小说中着重表现了中国移民的母体文化与美国主流文化的对峙,居美华人与其他族群的冲突,以及居美华人自身男女之间、两代人或几代人之间的矛盾."文化认同"的问题就存在或产生于这类对峙、冲突和矛盾中.本文认为,两篇小说不仅揭示了以上种种的矛盾和冲突,而且还都努力为居美华人走出"文化认同"的危机指出了方向,当然两位作者所采用的视点和处理手法很不一样.     

缪斯的随笔——管窥徐志摩散文的创作美学特征

徐志摩像一座丰碑屹立于中国现代文学史的辉煌历程中。公认的散文大师周作人对他一番溢美之词,称其和冰心一派,恰如鸭梨清脆。此文就是在具体分析作品的基础上,浅显概括艺术奇才徐志摩散文的美学特征。     

地域文化在环境艺术设计领域中的应用

地域文化在环境艺术设计领域中的应用,可以将环境艺术设计文化内涵丰富,使其有非常强烈的文化气息,使环境艺术作品有所创新。此外,针对环境艺术设计的应用,将地域文化充分融入其中,可以使人们提升对作品的归属感以及认同感,使作品更具感染力,有更强的影响力,增强人们对传统文化的认知。因此,本文针对地域文化在环境艺术设计领域中的应用给出了详细分析。     

浅论当代散文的创新意识——从崔东汇《像柳树一样活着》谈起

崔东汇散文集《像柳树一样活着》出版,奠定了他,“冰心散文奖”、两届“河北文艺评论奖”的当代散文地位。在百花齐放,多元共生,个性张扬的时代,在平庸与高雅并存,探索深刻发展,创新与复制兼容的网络时代,在农耕历史向城市历史转化,神话信仰向人性信仰关照的现实状况下,崔东汇的散文将自己的作品关注与时代适应,纵深耕耘,深刻激动,令人掩卷思辨。     

从电影阿甘正传的台词中解读美国文化

1994年上映的《阿甘正传》被相关学者评为是本世纪最伟大的百部作品之一,针对于美国传统文化来进行展示。本文对电影《阿甘正传》所体现出来的多种社会文化分析,着重以台词角度来剖析其主流价值观与文化,以期更为深入地了解美国社会的独特民族文化与价值观。     

散杂居地区撒拉族语言的变迁——以积石山县方家村为个案

在当今全球化浪潮下,文化多样性和民族文化的保护倍受关注,民族语言作为民族文化的重要组成部分,其现状与前途命运更是引起多方关注与思考。本文以散杂居地区一个村落为个案,描述撒拉族语言使用现状,分析成因,探讨民族文化保护的意义。