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正《中国歌谣》是朱自清先生的一部学术著作。1928年暑假期间,朱自清编就了散文集《背影》,并于7月31日写作了《背影》的序言后,正式开始考虑如何编写下学期开设的"歌谣"课的讲义。据浦江清在《清华园日记·西行日记》(增补本)里记载:1928年9月1日,他"至佩弦处闲谈。佩弦方治歌谣学,向 相似文献
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土族历史可上溯到1700多年前.东北辽东地区生活着一支鲜卑族牧部落,史称辽东鲜卑.部落首领涉归有两个儿子,大儿子为庶出,名叫吐谷浑;次子为嫡出,名叫慕容廆.
涉归死后,嫡子慕容廆继位.不久,兄弟两人因草场马斗而产生矛盾.
兄长吐谷浑率众离开,顶着大漠雄风,从东北大地向西北迁徙,声震北国,威满华夏,在辉煌的中华民族历史上... 相似文献
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我国著名诗人郭小川《林区三唱》中的《楠竹歌》、《花纹歌》,脍炙人口,其中,《楠竹歌》曾被编入全国统编初中课本。虽然如此,但其创作经过却鲜为人知。汀泗区请郭小川写劳模事迹197O年秋收,湖北省咸宁县汀汹区甘棠公社燎原大队的省级劳模、老贫农杨家大带病参加生产队挑谷头,在过田缺口时中风病故。杨家大旧社会在咸宁、嘉鱼、武昌、蒲诉四个县辗转做长工几十年,83岁高龄的他仍坚持天天出工,还经常义务为集体做好事,并积极为生产队长出点子,支持队里工作。汀汹区安排秘书兼宣传报道干事成才德将他的事迹写了一篇材料,并送了一… 相似文献
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邂返承际会,得充君后房。情好新交接,恐莱若探汤。不才勉自竭,贱妥职所当。绸缪主中馈,奉礼助蒸尝。思为莞翁席,在下蔽匡床。愿为罗衰峙,在上卫风霜。洒扫清枕席,捉芬以狄香。重户结金肩,高下华橙光。衣解巾粉御,刘图陈枕张。素女为我师,仪态盈万方。众夫所希见,天_老教轩皇。乐莫斯夜乐,没齿焉可忘。上引张衡《同声歌》,以一个新婚妇女口吻,叙述了她与丈夫相识相爱的过程,抒写了夫妇对和谐极乐生活的赞美。诗的主旨集中在题“同声”两字中。“同声”典出《易·乾·文言》:“同声相应,同气相求。”本义为相近的声音,容易引起和谐的共鸣;相同的气质,容易互相吸引,互相寻求。张衡这一位善于创造发明、精于玄思妙想的科学家、诗人,在现实中感受到理想的爱情应具备“同声”和谐的特点,才能带来“乐莫斯夜乐”的欢情。这种爱 相似文献
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关于《中华民族解放先锋队歌》□陈志昂震动中外的“一二·九”运动后,１９３６年２月１在北平成立了中华民族解放先锋队（简称“民先”）。后来国内许多省市以及巴黎、东京、缅甸都建立了民先组织。１９３７年２月６日召开了“民先”第一次全国代表大会,成立了全国总队... 相似文献
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《安王和祖王》是布依族文学的一部重要作品,它具有深厚的思想内容和鲜明的艺术特色;在有如群星璀灿般的布依族文学作品中,它是一颗光芒四射的明星。这首布依族古史歌,首先生动地反映了古代布依族历史发展进程中的社会生活情景;其次,它在布依族文学的发展中有着承前启后的巨大影响。本文拟从这两方面,试作一初步探索,以就教于同志们。《安王和祖王》反映了布依族由氏族社会向奴隶制社会过渡的情况《安王和祖王》在布依族中流传广泛,是影响很大的一首古歌。它主要是叙述安王和 相似文献
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陈熙晋 ,浙江义乌稠城湖湖门人 ,原名津字析木 ,号西桥。清嘉庆 2 4年 (公元 1819年 )优贡。道光 5年 (公元 182 5年 )以教习出任贵州龙里知县 ,旋即调普定县。因领运京铅无误 ,加州一级。继后又任开泰 (今锦屏 )、永从 (今从江 )等知县、广顺州 (今长顺 )知州。以“卓异”保举 ,升都匀府知府。道光2 0年 (公元 184 0年 )迁仁怀直隶厅同知。两年后 ,奉调离黔 ,授湖北宜昌知府。他自任仁怀直隶厅同知后 ,勤于政务 ,善所措施 ,息讼罢争 ,安民恤众 ,境内宁靖。同时捐资培修城垣 ,兴办义学 ,兴设“宾兴” ,设置赤水河上土城、陛诏等义渡 ,方便行… 相似文献
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1963年的早春,乍暖还寒.北京医院病房内,开国上将、国家农垦部部长王震刚刚动完一次手术,他躺在病床上看到刊登在《人民日报》上的长篇通讯《毛主席的好战士——雷锋》,为这位爱憎分明、公而忘私、全心全意为人民服务的共产主义好战士深深感动着,也为自己有这么一位小老乡而由衷自豪着.他再也坐不住了,觉得要为宣传雷锋精神做点儿... 相似文献
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人们知道抗日战争时期战斗在水乡白洋淀的雁翎队却很少知道它还有一首队歌——《雁翎队之歌》，更少有人知道这首歌的作者当年这首唱遍白洋淀、唱遍冀中平原五十年代曾被获奖儿童故事影片《小兵张嘎》选用至今白洋淀水乡的人们还在传唱的歌，作者究竟是谁呢笔者怀着崇敬的心情，采访了这首歌的作者——部队离休干部、原雁翎队文书张杰 相似文献