云南昆明五华山出土明代官印之研究

读《文物》1999年第7期刊载的萧明华先生《云南昆明五华山出土明代官印》(以下简称萧文),觉得对这批官印有进一步研究之必要,特撰此文,以共商讨。 1.太平府印萧文说:“其辖地约相当于今天安徽当涂、繁昌、芜湖等县地。……此官印为明万历四十三年(1615年)造,其印造好后,没有发出,而带至云南昆明五华山。其原因推之有二:一可能是为补发而造,二可能是太平府知府为遥领。”按此印当铸于北京,万历为明代全盛时期,此印铸成后即已发出     

从冯询存世之作《子良诗存》看其生平

冯询(1796-1871),字子良,广东捕属(今广东广州)人,有《子良诗存》二十二卷存世,至今未有对其仕履及诗作进行系统研究。本文从诗歌本身入手,从中辑佚、整理出线索阐述其生平,考证其生卒年及籍贯。     

安徽含山凌家滩祭坛的初步研究——兼及良渚文化祭坛

本剖析凌家滩祭坛的构造,对比良渚化祭坛性质的研究,通过解读为祭坛定性的诸因素,认为“祭坛”一说有待进一步的探讨。此外,凌家滩祭坛和墓葬分布之间的关系,似无法引证该遗址所处的社会形态。     

云南昆明五华山出土明代官印

1992年4月19日,在云南省昆明市市中心的五华山西南坡建筑工地的施工中,出土了一批明代官印。这些文物出土时无伴随物,距地表约2米,据现场观察,当是有意藏埋于地下。明代末期,五华山是南明政权的所在地,出土官印当是永历帝西逃时所藏。清光绪三十三年,在五华山南部修建两级师范学堂时,曾发现南明政权永历皇帝玉玺“敕命之宝”一方。此次是第二次发现。南明政权官印在云南其他地方也有发现。公元1644年,清王朝建立,此时,南方一     

红山文化裸体女神为女娲考

1983年,辽宁省西部山地凌源、建平两县交界处的牛河梁,发掘了一座属于红山文化的“女神庙”,出土了裸体女神的头部、肩部、臂部、乳房、手等残块。其中一个头像,相当现在真人头部的大小;乳房残块有大有小,其中最大的约比现在真人乳房大2～3倍,这是一处裸体女神的雕塑群。此外,1982年在喀左县东山嘴发掘红山文化祭坛遗址时,也出土了两件比较完整的女神立像;而石筑圆形祭坛上,有盘坐式的裸体女像。这些裸体女神,已有俞伟超、张忠培、严文明、杨泓等先生考定为“地母神”、“生育神”,笔者在此基础上,试考定其为古史传说中的“女娲”,不当之处,请学界指正。     

良渚文化汇观山遗址第二次发掘简报

汇观山遗址位于杭州西北部,东临反山。1991年在此进行了抢救性发掘,发掘面积约1500平方米,清理了良渚文化祭坛一座,以及埋于祭坛顶部的4座良诸文化大型墓葬。由于各种原因,1991年仅发掘清理了祭坛的主要部分,第三级台面只做了局部清理。为了对汇观山遗址进行修复与展示,1999年下半年,浙江省文物考古研究所对汇观山遗址进行了保护性发掘和清理。这次发掘主要是对第三级台面作全面揭露,并在山坡的东、西、北三面布探沟进行解剖,基本上搞清了祭坛的总体范围和营建过程。现将发掘情况简     

卷首语

1990年,浙江省文物考古工作者在余杭发掘了汇观山良渚文化祭坛遗址。祭坛为长方形覆斗状,面积约1500平方米,中部偏西有一道灰土围沟,与瑶山祭坛极为相似。在祭坛的西南部还清理了4座良渚文化墓葬,其中M4有一棺一椁葬具,北端外棺内随葬一组陶器,这种葬式为目前仅见。汇观山祭坛遗址被评为1991年十大考古发现之一。本期刊布了这个祭坛遗址的发掘简报。同期还发表了研究良渚文化的玉冠状饰和锥形玉器的文章,不乏新见解。     

王僧虔《论书》考

王僧虔《论书》是一篇重要的书法文献,而其古今各种版本、篇题和研究均有疏误。本文指出,单纯从版本流传与异同的研究来判断其原貌及归属,是不可能搞清楚的。本文对其中“辱告”一段内容做了详细考证,征引多种文献,确率它为王僧虔《答竟陵王萧子良书》。本文合“宋文帝”至“谢敷”与“钟公”至“韦诞”两段评书内容,为王僧虔《上齐太祖论书》之旧文。即王僧虔书答萧子良后,附抄旧文,以真迹流传,后人遂不加分别而统名《答竟陵王子良书》,传本纷错,实导源于此。     

瑶山良渚文化祭坛小议

浙江余杭瑶山良渚文化祭坛遗址的发现(原简报见《文物》1988年第一期),是近年江浙地区重大考古成果之一,它对认识我国原始宗教问题,具有很高的研究价值。 在瑶山良渚文化祭坛遗址中,曾发现有12座墓葬,从其打破关系看,《简报》称建坛早于埋墓时间是完全正确的。然仅据砌于石堪中,覆盖于石墈之上的护坡内和打破护坡土的墓葬中出土的陶鼎、篮纹夹砂陶缸等遗物“具有同一时期的特征”,便进一步断定“建坛和埋墓先后相隔不久,因而可能出于同代人之手”,说明瑶山祭坛与墓葬存在着某种联系,埋在祭坛上的死者就是巫觋,“可能也是祭祀的对象”,却着实令人费解。 我们发现《简报》中足以表明建坛时间的遗物十分有限,陶器器型变化虽然较快,容易识别,但它还是要有个缓慢的演变过程。考古学依层次的不同和器型变化等特点,把某一文化划为若干期,这只是相对的一个大的时间概念,并不等于同一期内的器物实际年代都完全相同,就碳14测定年代而言,浙江最早的良渚文化遗址是吴兴钱山漾,为3310B.C.±135年(ZK49),最晚的是嘉兴雀幕桥,为2378B.C.±145年(ZK242)。前后经历近千年,而《浙江良渚文化小墓的分期》只分作四期,假设各期年代相等,每期时限也有230年左右,时间跨度较长,尤为重要的是:从祭坛与墓葬打破关系看(参见本     

牛河梁“女神庙”族属考

辽宁省西部山区是“红山文化”的发源地,而“红山文化”又是构成“北方古文化”的主要支柱。经1983年至1985年的多次试掘,在东经119°30′、北纬41°20′的地域内,发现了距今5000多年的大型祭坛、女神庙和积石冢群址。据1986年7月25日《光明日报》头版头条报道:“这一重大发现不仅把中华古史的研究从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域,而     

浅识炮台山星祭坛与满族祭祀

黑龙江省炮台山古遗址,是我国北方著名的祭祀之山.此前近20年来,一直被专家认为是祭"斗坛"(七星+斗星).本文从"不宜用‘天坑'来象征星宿", "天坑"与实数不符,满族的星祭观念与道家大相异趣等五个方面论证,炮台山古祭坛是满族先世挹娄人的星祭坛,而不是后世道家的"七星祭坛",厘正了多年的误断.     

山东临朐白龙寺遗址发掘简报

2003~2004年,山东省文物考古研究所等单位联合对临朐白龙寺遗址进行了发掘,清理佛寺建筑基址1处、陶窑2座,并发现大量造像残件、陶片、瓷片及建筑构件等。佛寺建造年代为北魏末年或东魏时期,沿用至北宋中晚期,而兴盛的佛事活动主要发生在北朝时期。遗址出土的造像为佛教造像的研究提供了重要的实物资料。     

山东临朐大佛寺等四处遗址出土造像、经幢及石棺

山东省临朐县境内的佛教遗址出土文物,已发表大关镇上寺院村明道寺舍利塔地宫、石家河乡小时家庄村白龙寺遗址两处,本次刊布另外四处,包括县城大佛寺遗址出土的30余件东魏、北齐石质造像中具有代表性的9件以及唐开元十八年(730年)经幢和金代鼓形座各1件;辛寨镇张陆河村张鹿寺墓葬出土的东魏兴和三年(541年)石棺1具;辛寨镇龙门山龙岩寺遗址出土的唐代石质菩萨立像残躯1件;临朐街道大谭马庄村西石门坊风景区内崇圣寺遗址出土的明代早期陶质带背屏佛坐像1尊。其中大佛寺造像较明道寺、白龙寺造像雕琢更加精细,为所属的青州北朝造像系统研究增添了新材料。     

余杭瑶山遗址1996～1998年发掘的主要收获

一瑶山是浙江余杭良渚遗址群中一处重要的遗址,位于东经120°00′56″,北纬30°25′37″,现属浙江省杭州市余杭区安溪镇下溪湾村。1987年5月～6月浙江省文物考古研究所对其进行了一次抢救性考古发掘,那次发掘的主要收获是“发现了一处良渚文化时期的祭坛遗迹和11座良渚文化时期的墓葬”;初步确认“整个祭坛外围边长约20米,面积约400平方米”。根据野外发掘的情况,我们在发掘简报中对瑶山遗迹的性质及其不同遗迹之间的相互关系作了初步探讨。     

刚毅:读白字的军机大臣

刚毅(1837—1900),字子良,满洲镶黄旗人。在地方和中央都做过官,廉洁奉公,翁同龢在日记中称其为粹然循吏,声名显赫。他因平反清末轰动一时的杨乃武与小白菜案而获得朝廷嘉奖,从此平步青云,历任江西按察使、广东布政使、山西巡抚、江     

从反山墓地和瑶山祭坛论良渚文化的社会性质

良渚文化发现已历五十余年了。长期以来,由于没有进行大规模的考古发掘,资料缺乏,其文化面貌和社会性质一直若明若暗。近几年发掘了良渚文化几处重要遗址和墓地,特别是1988年《文物》杂志第一期发表的《浙江余杭反山良渚墓地发掘简报》和《余杭瑶山良渚文化祭坛遗址发掘简报》,使人们对这些间题有进一步的认识,尤其是良渚文化的社会性质明朗化。本文仅就反山墓地和瑶山祭坛的有关问题谈谈个人的见解,并论及良渚文化的社会性质。一、关于反山良渚文化墓地性质根据发掘简报的资料,此处墓地是就     

刚毅：读白字的军机大臣

刚毅（1837—1900）,字子良,满洲镶黄旗人。在地方和中央都做过官,廉洁奉公,翁同龢在日记中称其为＂粹然循吏＂,声名显赫。他因平反清末轰动一时的＂杨乃武与小白菜＂案而获得朝廷嘉奖,从此平步青云,历任江西按察使、广东布政使、山西巡抚、江苏巡抚等,     

山东临朐白龙寺遗址佛教造像探析

<正>山东临朐白龙寺遗址发现石造像残件和白陶、灰陶造像共计200余件,其中以石造像为主。造像多为残件,但仍有部分保存较好[1]。下面对白龙寺发现的佛教造像作进一步探析。一石造像共发现230余件,多为残件。有单体佛造像、单体菩萨造像、背屏式造像、造像台座等,多为石灰岩质,另有2件为砂岩、2件为绿泥石片岩、1件为滑石质。1.单体佛造像18件,其中身体部分9件,皆仅存身体的一     

祭坛与文明

祭坛与文明张德水近年来,在我国不同的地区曾相继发现了多处新石器时代祭坛遗址。这些遗址既反映了远古人类在建筑技术上较高的成就,同时又是研究原始宗教及探索中华文明起源问题的重要依据,其意义和作用均是不可低估的。因此,笔者试在原发掘报告及前人研究的基础上,...     

我所结识的宋氏兄妹

宋家有三兄弟、三姊妹,最大的是蔼龄,下面是庆龄、子文、美龄、子良和子安。蔼龄绝顶聪明,善于搞钱,搞到的钱有美龄一份,用不着美龄出面。子良到英国留过学,我在英国时常碰到,他读书还很用功。宋老太太活着的时候,蔼龄当家,可是子文不买