大学生思想政治教育有效性的缺失与对策

"培养什么人的问题""怎样培养人的问题"①,这关系到社会主义事业全局.要多层面、多形式、多途径对大学生进行思想政治教育,深入学生生活和教学工作,做到解决思想问题与解决实际问题相结合.思想政治教育要贴近实际、贴近学生、贴近生活,要知实情,求实效.思想政治工作者要善解人意,寓理于情,根据思想难点采取有力措施,促进学生的全面发展.     

谈员工服务意识与企业竞争力提高之间的关系

服务意识是指酒店员工表现出的热情、周到、主动为客人提供良好服务的意识和行为,是提高酒店服务质量的关键。万豪酒店创始人马里奥特认为“生活就是服务,我们时时刻刻都生活在为别人服务和被别人服务的环境当中”。树立服务意识是酒店从业人员的从业前提,也是从业人员最基本的职业素质之一。服务意识发自于服务人员的内心,具体表现为:员工要微笑待客;时刻注意、满足客人的需求;热情周到;亲切真诚、一视同仁的对待每一位客人等。只有具备良好的服务意识才能给顾客提供热情周到的服务,培养忠诚的顾客。本文从服务意识的含义、形成、表现、重要性四个方面对其作了简要概述;从整个酒店行业员工服务意识的对酒店竞争力的影响出发,酒店员工服务意识的现状进行了分析;此外还举例说明了酒店员工服务意识存在问题的原因;最后对酒店员工服务意识存在问题的给出解决对策。     

浅谈续志指导思想的“与时俱进”

本是一位长期工作在地方志岗位上的老同志学习江泽民“三个代表”的重要思想的体会章。作深有感触地谈了续志指导思想如何“与时俱进”的问题,大胆地对志书功能“存史、资政、教化”的传统定位表示置疑,提出要从“官本位”走向“民本位”。     

孙中山三民主义思想萌发于何时

最近,翻阅了几本研究孙中山的著作,都说孙中山在伦敦蒙难前后(1896年10月1日至1897年7月)形成了三民主义.有的说,“完成了三民主义的总构想”,还有的说,“初步形成了三民主义的主张”.孙穗芳女士则说:“在伦敦的政治研究和社会考察,使祖父的思想和政治主张出现了质的升华,三民主义更趋完整和深化.”事实并非如此.孙中山在这段时间的言论和行动虽在个别问题上涉及到三民主义的思想,但从未对三民主义理论体系作过阐述.孙中山在这段时期的主要活动是:(一)在伦敦参观考察医院、摄政公园、动物园、植物园、博物院及有关历史遗迹,观看街道、店铺、车马、贸易情况,深为英国资本主义文明所吸引.他在《伦敦被难记》中说:“予自是即小住伦敦,或游博物院,或访各处之遗迹.观其车马之盛,贸易之繁,而来往道途绝不如东方之喧哗纷扰,且警察敏活,人民和易,凡此均足使人怦怦向往也.”     

唐代家庭形态的复合型特征

唐代复合型家庭,主要有“同居共活”和“同籍别居”两种模式。号称“同居”者未必就是一家;分家异居之后仍然可能“同籍”。唐代家庭的二元性复合型特征,表现出“家户”与“家庭”的差异及家庭形态与功能的悖离。这种情况的出现,与中古转型时期家族制度和法律制度的变化密切相关,从一个侧面表现出唐宋社会变革的时代特征。     

释《国语·楚语上》“教之令”

《国语·楚语上》记申叔时论傅太子一段,是我国有关古代贵族教育的一段重要史料,常常被学人称引。申叔时谈到了需要教授的内容:教之《春秋》,而为之耸善而抑恶焉,以戒劝其心;教之《世》,而为之昭明德而废幽昏焉,以休惧其动;教之《诗》,而为之导广显德,以耀明其志;教之礼,使知上下之则;教之乐,以疏其秽而镇其浮;教之《令》,使访物官;教之《语》,使明其德,而知先王之务用明德于民也;教之《故志》,使知废兴者而戒惧焉;教之《训典》,使知族类,行比义焉……内中的“教之《令》,使访物官”,则颇让人费解。韦昭注:“令,先王之官法时令也。访,议也。…     

续志凡例的制订

凡例是新编地方志必须要有的。所谓凡例 ,就是发凡起例。地方志的凡例是对志书的宗旨、内容、体裁、结构以及编写中一些基本问题的规定或说明。简言之 ,就是说明志书的宗旨、内容和编纂体例的文字。再通俗一点 ,就像我国著名语言学家王力先生所说 :“凡例是作者认为应该注意的地方”(见《中国文化名人书系·谈读书》第 1 92页 )。凡例在志书中具有重要地位。历代方志学家都很重视凡例的制订。宋代周应合在景定《建康志·修志始末》中说修志必须要办四件事 ,即“定凡例”、“分事任”、“广搜访”、“评参订”。他把“定凡例”列为四事之首 ,…     

论南宋书院家训诗理学精神内涵

南宋时期的理学家多在书院讲学,他们也创作了相当数量的家训诗,是南宋家训诗创作的一支重要力量.这些家训诗的思想内涵主要表现为:讲学、家教皆可;表现爱国主义情怀;表达理学教育观念;表达作者本人的理学思想;表达亲情五个方面.在文学特征上,主要表现为说理大于表情、“质木无文”与以“理”为审美主体.     

“三个代表”重要思想与新时期党的先进性

“三个代表”的思想,从经济、文化、政治三个方面对党的先进性作出了新的、全面而又完整的高度概括。在新的世纪,要坚持“三个代表”的思想,实现“三个代表”的要求,始终保持党的先进性,必须提高党的领导水平和执政能力,解决好改革开放和现代化建设的问题;必须加强党的自身建设,解决好党的建设面临的现实问题。     

读南宋叶适《淮西论铁钱五事状》

叶适(1150—1223)是南宋永嘉学派的代 表,其经济思想在中国古代经济思想史上亦占 有重要地位。叶适对货币理论的贡献,彭信威 先生①与叶坦②已著文指出劣币驱逐良币的货 币市场流通规律是由他首先完整描述的,早于 西方人三百余年。叶适所撰的《淮西论铁钱五 事状》③是他在“光宗嗣位(1190),由秘书郎 出知蕲州”④任上“目见利害”而写的。在 《淮西论铁钱五事状》中,叶适针对淮西铁钱 在发行使用过程中所出现的问题,分五个专题 加以论述并提出了建议,分别为: 一曰开民间行使之路,二曰责州县关 防之要,三曰审朝廷称提之政,四曰谨诸 …     

旧志标点刍议

笔通过参加《蒙阴县清志汇编》整理工作,谈了几点有关旧志标点的体会：一、明确旧志整理应以标点为重点的指导思路;二、从思想上纠偏,切实重视标点工作;三、读懂是正确标点的关键;四、主编要“主编”,责任编辑要负责。     

从商金文的"寝某"称名形式看殷人的称名习俗

殷商时期的姓氏人名问题,近年来颇引人注目。从殷墟卜辞及金文中反映的情况看,当时的姓氏制度相当复杂,许多问题至今都未能在学界达成共识,诸如“妇某”之“某”究竟是姓是氏,是女字,抑或其它;贞人名及“子某”之“某”是氏还是私名等,争论颇多。又由于姓氏人名问题的解决与否涉及到我们对殷商社会组织的正确认识,关系到古文字资料的准确断代,其重要性也就不言而喻了。有鉴于此,笔者不揣浅陋,欲就该问题中的某些方面谈一点自己的看法,不妥之处,敬请方家指正。 笔者认为,要解决商人的姓氏人名问题,商金文中的“寝某”称名形…     

怕谈爱情——关于池莉部分小说恋爱、婚姻阐释的浅议

池莉十多年创作的作品绝人多数涉及到恋爱、婚姻、家庭,其中折射出的婚姻观大致呈两极分化:一类是残酷打破爱情神话,肢解情感链接,一类是痴迷守望完美爱情,心怀浪漫理想。池莉的个人经历成为她定位塑写“小市民”的源动力。池莉的许多作品“不谈爱情”,不是不想谈、不愿谈,而是怕淡——怕成为奢谈,怕稍纵即逝,怕灰飞烟灭,“不谈”、“怕谈”是外显的,而内隐的却是人人对美好生活、甜蜜爱情的深深渴望。     

让备课“动”起来

在新课程理念下,有必要对教学的首要环节——传统的备课进行重新审视,一方面看到它的弊端:整个的设计思想重知轻能,重智商轻情商,重接受轻探索,重划一轻个性;另一方面看到它的合理性:目标明确,教程清晰,问题主导,节奏紧凑。因此,对传统意义上的备课,正确的态度是有所扬弃,扬弃的结合点是让备课“动”起来。目标“动”起来。传统备课中的目标确定是一种知识的预设。新课堂的特征具有开放性,目标设计上要做到保底目标和开放目标并重。看见的知识与技能为显性目标,看不见的方法、情感、态度、价值观为隐性目标。开放的教学目标也可分为短期目标和长期目     

以中国文化统一中国

我们谈到文化,“先天下之先.不以为先;后天下之后,不以为后.”所以说,一切的问题,皆是文化的问题,欲要解决问题的发生,以文化为着眼点,以文化为着手处,确有不平凡见解,有人“以中国文化统一中国”的论调,不仅开启了和平的大门,也奠定了安宁的前途、又有人主张:“政治归政治”更是一门活活生生的大学问.我认为谈“统一”之前,宜先自“融和”做起,务必做到:     

哈密瓜的原产地域在吐鲁番地区——兼与张仁幹、王林商榷

最近 ,拜读了张仁、王林二位先生发表在《新疆地方志》2 0 0 1年第四期上的文章《再谈哈密瓜的原产地域》,本不想多说 ,因我在《也谈哈密瓜的历史渊源》一文中 ,就“哈密瓜的原产地在吐鲁番地区”的问题已作了系统而全面的论述。但因张、王二位先生提出就一些问题想与我商榷 ,只好谈一下自己不十分成熟的看法 ,若有不妥之处 ,恳请二位先生见谅 ,并请二位先生及广大读者批评指正。一、《哈》文关于“哈密瓜移植或输入敦煌”的论述是没有任何历史依据的1 .《中国全史》中未讲“敦煌瓜”是从“哈密移植或输入”的。对历史问题做结论要有历史…     

高中德育:问题与应对

德育即对学生进行政治、思想、道德和心理品质教育.它对坚持学校的社会主义性质,保证人才培养的正确政治方向,促进学生全面发展,起着主导的决定性作用.然而,目前德育工作在很多高中并没有得到足够的重视,处于“说起来重要,做起来不要”的尴尬地位.存在德育工作内容脱离实际;德育工作方式比较落后;德育工作制度不够健全等问题.解决这些问题,要统一思想,深刻认识德育工作的重要性;重视教师在德育工作中的关键作用.     

孔子对历史的理解——读《论语》札记

《论语》是研究孔子思想的最重要的文献,其中关于孔子对历史认识的丰富内容,值得我们作进一步的总结。一、“告诸往而知来”在《论语·学而》篇中,记载了孔子与子贡的一段谈话,其中提出了“告诸往而知来者”的重要思想:“子贡曰:‘贫而无谄,富而无骄,何如?’子曰:‘可也。未若贫而乐,富而好礼者也。’子贡曰:‘诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?’子曰:‘赐也,始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。’”可以看出,“告诸往而知来者”是孔子称赞子贡时提出的观点。学者们对此有不同的解释,一种观点是强调孔子表扬子贡能触类旁通,举一反三;…     

“文化大革命”前期人们眼中的中国和世界

葛剑雄先生在其所作的《要是世界上只有中》一中(见《学术批评网》),谈到“革”高潮中一位日本小商人与中国做生意而发财的事。这位日本小商人人中国境先高呼“毛主席万岁”,谈生意先“敬祝毛主席万寿无疆”,胸佩毛主席像章,手持毛主席语录,其对毛主席的热爱表现,比之国内的“无产阶级革命造反派”也毫不逊色。     

论增强思想政治工作实效性的有效途径

在经济全球化、信息网络化、文化多元化和改革开放不断深入的新时期,党的思想政治工作要根据客观环境和工作对象的变化,做好“四个转变”:服从服务于中心工作,由“被动围绕”向“主动参与”转变;切实解决实际问题,由“务虚为主”向“虚实结合”转变;坚持民主原则和疏导方针,由“单向灌输”向“双向交流”转变;构筑新的运行机制,由“少数人抓”向“齐抓共管”转变。