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文化产业与旅游产业融合发展的背景下,古城作为城市文化资源集聚的地区,更新改造后成为游客进行文化旅游的目的地。本文首先阐述文旅融合发展的趋势与古城更新改造的发展历程,在此基础上总结古城更新改造面对的困境主要有“新与旧”“形与神”两种,并以万载古城更新改造项目为例提出古城更新改造策略。 相似文献
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历史文化遗产不可再生、不可替代,不同地区历史文化资源的丰富程度不同。对于现有历史文化遗存相对有限的地区来说,文化遗产的保护利用和优秀传统文化的传承开发方面更需要突破创新。结合地方文物保护工作,以滨城区境内古城遗址为例,讨论如何整合并盘活有限的历史文化资源,使地方历史文化特色得到充分展示。 相似文献
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近年来,随着经济的发展和人们对美好生活品质的追求,大遗址的价值日益显现。隋唐洛阳城遗址是洛阳五大都城遗址之一,被列入国家“十一五”以来的大遗址专项规划名单。“两坊一街”遗址是隋唐洛阳城大遗址的一部分。其保护展示工程以保护遗址本体、展现遗址格局和凸显历史文化为重点,同时兼具城市公园休憩、体验、娱乐、观赏等基本功能。本文以遗址保护展示为主线,以景观设计为辅,以遗址公园为载体,以城市规划为归处,就“两坊一街”规划前后概貌、遗址保护政策、规划原则、设计理念等方面做了阐述。“两坊一街”保护展示工程不仅具有保护城市遗产,而且还具有营造城市休憩空间,打造城市生态绿肺,宣传城市历史文化等意义。以洛阳大遗址保护为契机,将“两坊一街”努力打造为兼具遗址保护、生态休闲、体验观光等功能的遗址文旅公园。 相似文献
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中原文化与土著文化在梅州的整合研究——以梅州客家山歌的形成为例 总被引:4,自引:0,他引:4
作为汉族民系的客家创造了独特的客家文化 ,客家山歌就是其中的典型代表之一。客家是一个历史范畴 ,又是一种地域现象。从文化地理学理论考察 ,区域文化的成型取决于主体文化要素的分别成熟。据此 ,确定客家民系与客家文化的成型期在明末清初。由于历史的原因 ,梅州客家文化与梅州客家山歌具有客家区域文化代表意义。中原文化与土著文化的整合造就了特色鲜明的客家文化。这在梅州客家山歌的形成过程中有充分的体现。中原文化构建了梅州客家山歌的骨架。因此 ,梅州客家山歌的艺术风格、修辞方法、章法结构都留有“十五国风”以及迁徙途经的江南吴音印迹。客家山歌自明末清初始与吴歌分道扬镳 ,佐证了客家民系及其文化成型于明末清初说。土著文化填充了客家山歌的肉体并使其尽显地域个性。因而 ,梅州客家山歌中还大量存在土著民族的歌词、唱名、旋律及修辞方法。从过程来看 ,文化整合导致梅州客家山歌的形成也是客家民系长期的区域环境感应的结果。从模式与效应来看 ,梅州客家山歌的形成经历了前期的汉族低势位文化与土著高势位文化的整合、中期汉族与土著等势位文化的整合、后期汉族高势位文化与土著低势位文化的整合的不同模式。属于特殊的高低互位的文化整合模式 ,其效应是互相融合。 相似文献
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河北省保定市是一座拥有众多旅游资源的千年古城,类型丰富,数量可观。在现代经济发展模式下,要想让千年古城重新焕发生机,文旅融合是必然选择。保定市将创建“国际文化旅游名城”作为保定“十四五”时期重点打造的金名片。本文从保定市文化旅游产业融合发展现状入手,分析其打造“国际文化旅游名城”的优劣势,从而提出相应建议。 相似文献
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八里城遗址是全国重点文物保护单位,是金代建造遗留下来的一座古城遗址,其蕴藏着众多的历史文化,承载着大量的金代文化信息。而遗址蕴含的传承至今的满族民俗文化是历史留给后人的宝贵文化遗产,需要今天的人们更好地加以挖掘、整理、传承和利用。 相似文献
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成都是我国著名历史文化古城之一。至迟从秦汉开始,二千多年来,成都一直是西南地区政治、经济、文化的中心。历史上,成都还先后成为古蜀国、公孙述“成家”、刘备“蜀汉”、南北朝李氏“成汉”、五代十国“前蜀”、“后蜀”等割据王国的都城。与我国其它古城相比,成都城有两点值得注意:一,早期成都城在一定程度上反映了我国南方古代早期城市的基本特征,在许多重要方面,有别于过去学界讨论较多的北方城市,丰富了对我国早期城市的认识。二,成都城从建城到现在,一直没发生过较大的城址迁徒,三千多年来,城址代代相承,以至于今。 相似文献
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阆中“三绝”——白糖蒸馍、张飞牛肉与保宁醋是古城饮食文化中的三大奇葩,考其与我国饮食发展历史的渊源,白糖蒸馍、张飞牛肉系回民入川后回汉文化融合的结晶.而保宁醋则是晋蜀饮食交流的重要成果。阆中“三绝”作为古城发展不可或缺的旅游资源。既是中华民族大团结的体现.更是我国古代饮食习俗流传与发展的凭证。 相似文献
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文物保护单位-历史文化街区-历史文化名城,是我国历史文化遗产保护的三个层面。怎样保护文化遗产?比较我国成功申报世界遗产的历史文化名城苏州、平遥、丽江,我们在对历史文化遗产保护过程中发现:一是必须由保护单体文物发展到保护成片街区、保护景观整体、保护整座古城;二是“保护古城,另辟新城”的原则,保护与发展并行不悖。由此产生了本文对东昌坊-小局部,历史文化名城-大整体,世界文化遗产-原真性、保护战略、可持续发展的畅想和思考。 相似文献
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青州历史悠久,资源丰富。近年来青州市注重挖掘整理历史人文资源,着力让历史遗存活化,让千年古城重生,使散落的文化和旅游资源实现了从“休眠”到“唤醒”的转型发展历程。 相似文献
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安庆市是安徽省地级市,也是皖江城市群中唯一一座历史文化名城,它的古城街区每一座建筑都展示着安庆沧桑的历史,每一个细节都体现着安庆的底蕴。本文通过对安庆古城核心商业街运营现状进行综合分析,对安庆古城开发的瓶颈问题展开讨论,并从文化传承的视角提出相应建议,以期为该项目后续开发和地方旅游业复苏提供参考。 相似文献
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文化产业与旅游产业融合发展的背景下,古城作为城市文化资源集聚的地区,更新改造后成为游客进行文化旅游的目的地.本文首先阐述文旅融合发展的趋势与古城更新改造的发展历程,在此基础上总结古城更新改造面对的困境主要有"新与旧""形与神"两种,并以万载古城更新改造项目为例提出古城更新改造策略. 相似文献
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“十四五”期间,文旅产业将进入高质量发展“快车道”,高质量发展是文化和旅游业态融合发展的主基调,而旅游演艺作为文旅融合的重要载体,是促进文化传承和旅游开发的有力抓手。本文以文旅融合的发展政策为依托,以发展区域经济和文化艺术产业为目标,以文旅资源的传承与保护为基础,以山海关长城景区为重点,构建河北省秦皇岛市旅游演艺产业体系,将秦皇岛打造成北方演艺之都。 相似文献
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本依据明清梅州地方志献、地方碑刻和《黄山志定本》等献,辨析了梅州香花僧侣的口述资料,稽考出兴宁僧人何南凤的宗教生活和法脉传统,认为:何南风的俗世生活是建立在坚实的佛学基础上的个人行为,不当成为判断当代梅州香花历史的依据;以何南风为代表的素僧是明代中叶梅州佛教发展的重要现象,成为与本地“乡花僧”对抗的重要力量,当代梅州香花是明中叶以来“乡花僧”与“素僧”合流的结果;何南风的法脉传承来自宗法临济宗的黄山普门禅师;梅州宗教界所称的“横山堂”实为“黄山堂”之误。 相似文献
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<正> 邯郸是个重要的历史文化古城,早在2500年前,《春秋·谷梁传》就有它的明确记载。按《史记·殷本纪》,邯郸城出现于殷商后期,历时3000余年。邯郸在长期的历史发展中,孕育了它的灿烂文化,保留了众多的文物古迹,产生了许多脍炙人口的故事传说,被誉为“成语典故之乡”。现代的邯郸城,不但有着雄伟的壮丽景观,而且继承和反映了它的历史文化风貌。邯郸这座伴随中华民族历史艰难跋涉了三千多年,并对中国古代文化全局面貌形成作出过突出贡献的古城,应该成为我国的重要历史文化名城。 相似文献