从考古发现看疏勒与龟兹佛教艺术之交流

脱库孜萨来寺院遗迹位于现在新疆图木舒克市,是古代疏勒国和龟兹国交接之处.20世纪初,法国学者伯希和在该遗迹发现几件佛教故事塑像,至90年代,由法国学者考证其内容.这些塑像为研究佛教故事图在丝绸之路的流行提供了重要材料.本文将这些佛教故事塑像的题材内容和造型与龟兹境内的克孜尔石窟壁画进行比较,试图探讨西域佛教交流的一端.     

新疆石窟壁画中的服饰文化

新疆石窟壁画中的服饰图像既有佛界人物服饰,又有世俗供养人和普通百姓的服饰,是了解古代佛教服饰、研究古代丝绸之路民族服饰的第一手资料。新疆石窟壁画中出现的西亚人物服饰,是迄今为止国内少见的域外人物形象,是丝绸之路上中外文化交流的有力佐证。     

华丽典雅的龟兹壁画艺术

正一龟兹是以今新疆库车为中心的西域古国,史称屈支、丘兹、屈茨等,也是古代西域佛教文化和艺术中心之一。龟兹地区自古以来就是西域丝绸之路北道必经之地,中西文化在这里交流荟萃,留下了悠久的历史文化和丰富的人文遗存,今天龟兹境内保存的佛教石窟遗址就达10余处之多,主要集中在库车、新和及拜城三县境内。其中,位于拜城东部的克孜尔石窟壁画最为丰富。龟兹壁画艺术始于东汉末年的公元3世纪左右,延续至约11世纪的宋代,经历了七八个     

信息六则

龟兹石窟精美摹本再现新疆龟兹石窟内存壁画万余平方米,反映了古人农耕、商贸和讲授佛经教义的生活情景。新疆阿克苏地区博物馆专业画师曹永军十年如一日,潜心从事龟兹壁画的临摹工作,成绩不匪。2003年11月30日,他的“新疆龟兹石窟壁画临摹作品展”在中国美术馆举办。在临摹中,     

西藏阿里札达县译师殿壁画年代及相关问题——兼论古格故城坛城殿和托林寺杜康殿壁画题记与年代

西藏阿里壁画独树一帜,具有重要的艺术、历史和宗教价值,但其创作年代一直困扰着学界。文章从札达县日巴村译师殿的壁画题记入手,结合文献,首次对供养人题记进行研究,考证出其中两位主要人物为古格国王释迦沃和洛桑饶丹,认为该殿壁画绘制于1476～1481年。同时,对古格故城坛城殿壁画相同供养人物题记进行了讨论,首次指出其中的世俗人物也是古格王洛桑饶丹,认为该殿壁画创作于1460～1470年。最后,对托林寺杜康殿名字相同的供养人题记及佛殿壁画的创作年代进行了梳理,为阿里地区现存同一风格壁画的断代提供了有益参考。     

浅谈龟兹壁画乐舞的多元文化特征及历史价值

龟兹壁画是一颗璀璨的历史明珠,其壁画是龟兹乐舞最为直观的载体。文章主要讲述龟兹壁画乐舞所体现出的多元文化交融,从具体的形象、舞姿、乐器以及东西方文化交流碰撞入手,以龟兹石窟乐舞壁画为线索,探寻龟兹壁画乐舞的历史文化背景,分析其多元文化特征及历史价值意义所在。龟兹乐舞壁画仿佛是一部再现古龟兹乐舞的巨幅画卷,那些头戴宝冠、璎珞缀身、手舞足蹈的伎乐则是龟兹乐舞宝贵的图像资料。     

克孜尔石窟

克孜尔石窟俗称克孜尔千佛洞,是我国四大石窟之一,国家一类文物保护单位,位于新疆拜城县克孜尔乡的明屋达格山。石窟始凿于公元3世纪末至4世纪初叶,早于敦煌莫高窟300年,于8世纪后逐渐被废弃,共有石窟251个,已编号的洞窟有246个,内存壁画约1万平方米。克孜尔石窟艺术是洞窟、雕塑、和壁画三位一体的综合艺术,形成独有的龟兹风格,从中可以窥见古代佛教艺术在我国的发展、流传和演变的脉络,     

关于新疆龟兹石窟的吐蕃窟问题

新疆库车、拜城一带的龟兹石窟中,有没有吐蕃占领期间开凿的洞窟?弄清这一问题,对了解古代青藏高原与天山南部两个地区之间的交往,揭示西域多元文化汇聚、融合的丰富内涵,阐明龟兹石窟形成、发展的面貌,应有重要意义,值得探讨和研究。若干年前曾有人认定克孜尔尕哈石窟第31、32窟为吐蕃窟,并从窟的形制、壁画内容、风格以及人物服饰等方面作了论述。笔者对这一问题也留意多时,本文即试图通过在龟兹石窟壁画上所见虎头皮帽一端,提出自己的一些看法,     

龟兹壁画 穿越千年的历史之美

在新疆库车、拜城一带,有几处闻名中外的艺术宝库——克孜尔石窟、库木吐喇石窟、森木塞姆石窟和克孜尔尕哈石窟等,它们因建造历史悠久、石窟壁画的瑰丽精美,以及西融东传、多元文化并存的独特价值,成为丝绸之路上一颗璀璨的明珠。其中克孜尔石窟的建造历史要比敦煌莫高窟早约200年。古丝绸之路上的龟兹王国龟兹古王国曾是塔里木河流域佛教文化的中心,也是古代西域36国中的一个大国,它坐落在丝绸之路北道的中枢地带。龟兹国立国很早,据班固《汉书》记载,龟兹在汉以前就是个有户七千、人口八万多、胜兵两万的西     

小乘佛教根本说一切有部经律在克孜尔石窟壁画中的反映

龟兹地区流行的佛教,与说一切有部经律有密切关系。中心柱主室正壁壁画内容主要是根据小乘经典《长阿含经·帝释桓因问经》绘制,后室佛涅榘壁画出自《根本说一切有部毗奈耶杂事》。说一切有部经律在克孜尔石窟壁画内容中被具体地表现出来,说明说一切有部在古代龟兹佛教中占居主流地位。     

德国柏林亚洲艺术博物馆藏克孜尔石窟壁画

20世纪初,德国考察队从克孜尔石窟揭取了大量壁画,其中的大部分现藏于德国柏林亚洲艺术博物馆。然而,考察队对这些壁画所出洞窟的记录存在一定错漏。近年,新疆龟兹研究院与德国柏林亚洲艺术博物馆合作,对该馆所藏克孜尔石窟壁画进行了深入调查,并通过实地考察与逐一核对,确认了大部分德藏克孜尔壁画所属的洞窟及原来所在的位置,为相关研究提供了便利。     

汉龟二体铜钱的发现及其认识

(一) 龟兹是新疆古代库车地区地方政权的称谓。中国史载最早见于《汉书·西域传》。西汉初龟兹王朝曾兼有塔里木盆地北缘的仑头,乌垒,姑墨,温宿,尉头五国,其领地相当于现今     

新和县历史沿革与龟兹文化遗产

新和县位于新疆西南部,古为龟兹之地,历史悠久。各族人民在这块宝地上繁衍生息,留下了许多宝贵遗产。如托乎拉克艾肯石窟、托帕协海尔故城等均蕴含了龟兹的壁画艺术和乐舞艺术。只有继承和发扬龟兹文化,才能使之发出灿烂的光芒。     

克孜尔石窟部分流失壁画原位考证与复原

19世纪末20世纪初,随着西方掀起的西域探险热潮,俄国、日本、法国、英国和德国等西方探险队接踵而至,对龟兹石窟进行了考察。在考察和发掘的同时,他们或多或少地都从这里劫掠过壁画、塑像和文书等珍贵文物。其中,克孜尔石窟遭受的损失最为惨重。本文就克孜尔石窟壁画的流失作一历史回顾,并据近年来我们的研究成果对流失国外的壁画原位进行考证。     

北方丝绸之路佛教石窟壁画的分析研究

德国柏林亚洲艺术博物馆收藏了大量壁画、纺织品等文物,藏品大部分来自中国新疆维吾尔自治区库车。龟兹古国以今新疆维吾尔自治区库车为中心,随着丝绸之路的开辟和发展,是公元3~9世纪重要的经济和文化中心之一。龟兹石窟洞窟形制类型多样,壁画题材丰富,是联系中亚和东方佛教文化艺术的纽带。     

试论山西明代壁画榜题的特征——以太原明秀寺供养人榜题为例

榜题是写于壁画旁说明其内容的文字。通过从考据学、历史学角度分析山西明代寺观壁画榜题形式的基础上,探究太原明秀寺壁画供养人的榜题特征,并与山西同时代的榜题进行类比,找出其中的共通性和独特性的一面,基础性地梳理了太原明秀寺壁画供养人榜题的时代属性和晋源一带的地域特征。     

马江:走马观花看新疆——感受南疆之行简

不到新疆,很难理解和体会“博大”二字放射的壮观灿烂;不体味新疆丝绸之路玄奘高僧取经的艰辛,很难领悟文化是苦难的辉煌;不到喀什大巴扎,很难体会民族风情的妙不可言;不到龟兹克孜尔石窟,很难想象早期壁画艺术的震撼是信仰的奥秘和艺术的辉煌……走马观花考察新疆之南真是一种享受,只有身临其境才能感受到曾是古代西域的心脏聚集过多少惊天动地的历史风云,才能领略天山之行壮丽的让你心跳痴迷,这块富饶的土地曾改变了多少人的信仰和人生轨迹……新疆真是好地方。     

风雨沧桑它乾城

历史悠久的新和县古代为龟兹的西南屏障,分布于县境50余处古代遗址中,经专家考证属于军事活动、屯田戍边的遗址就达10多处,龟兹它乾城就是其中的一处重要古迹。隐于红柳沙阜间考古名宿现名城1928年,北京大学教授、著名学者黄文弼先生随"西北科学考察团"来新疆考察,于岁秋到达新和县。在多日的徒步跋涉中,黄文弼等一行于新和县玉奇喀特乡西20公里处尤勒贡协村西南的荒漠地带发现了一处古     

敦煌莫高窟第98窟供养人画像探析

敦煌莫高窟第98窟供养人画像多达251身,文章以该窟画像为案例,从画像本体出发,分析了画像在洞窟中的位置布局、画像的两种组织形式以及画像所持供养物品等,探讨了它们与供养人之间的尊卑关系问题。整体而言,位于洞窟内部南侧的供养人画像要尊贵于北侧;位于佛坛前部和后部的供养人画像的尊卑关系,是由东向西分为四级依次递减。     

唐瓜州晋昌郡治及其有关问题考

解放前，在敦煌莫高窟第130窟甬道，剥除表层的宋代壁画后，显露出底层所绘的男女供养人多身．其中北壁西向第一身为男供养人，其题名结衔是“朝散大夫，使持节，都督晋昌郡诸军事，宋晋昌郡太宋乐庭环供养时”。自剥出此题后．即被认为是研究该窟和敦煌莫高窟发展史的重要资料，出现在许多学者的专著和论文中。但是，数十年中。人们对于其中所见的“晋昌郡”及其治所到底是在哪里不是尚未讨论，就是议论纷纷、莫衷一是。鉴予上述情况，更兼此条题记在研治敦煌学方面的重要性，笔者认为有必要对其作出讨论。