风俗——传统文化的重要层面——读《江南风俗》

风俗,应该是一种文化模式;一个地区的风俗,则是一个相对的人类社区的文化模式.每个人都在风俗中塑造自己的行为与经验,在风俗中形成自己的习惯与信仰.从最广泛的意义上说,风俗可以包括人的一切生活方式和为满足这些方式所创造的事事物物,以及基于这些方式所形成的社会心态,道德观念和行为准则.最近,江苏人民出版社出版的由上海大学刘克宗、孙仪主编的《江南风俗》一书,既充分运用了传统的“风俗”文化研究的成果,同时又颇具个性,它与其他风俗类书籍相异的一个显著特点,就是将生产和贸易风俗作为研究的最重要方面放入了该书的第一章.物质生产是人类生存的最基本的条件,其有关     

关于日本神社原初功能的考察

神社是日本神道的重要组成部分,在神道信仰中扮演着重要角色。本文通过与同样是祭祖场地的中国"社"的对比和对日本早期神社地面结构物和活动状况、神社附加功能的发展、神社的蛇信仰等方面入手,推测神社最初的部分功能可能和中国的"社"等一样,做祈祷生殖繁盛的道场之用。换言之,神社的原初功能有不少,但其中之一可能与生殖崇拜有关。     

关东州时期的日本神社

日本在对华侵略期间,于中国的军事、经济要地陆续建立了许多日本神社.在华神社作为日本本土神社的延伸以及国家神道的形象代言人,与军事侵略和经济侵略相呼应,成为日本文化侵略的武器之一.本文以日俄战争至“九一八”事变前日本在关东州修建的神社为主线,分析这些神社的整体特点,进而说明神社在日本侵华战争中所扮演的角色和发挥的主要作用.     

漫谈世界民族风俗的由来

“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体。”世界上有两千多个民族,而每一个民族都有一定的风俗习惯。民族风俗也就是“共同民族文化特点上的共同心理素质”或者也称“民族性格”的具体表现。当然,“心理素质”包括的内涵要更广泛、更抽象     

观世界硬币 赏雕塑艺术

每一个国家、每一个民族,都有自己的文化、历史和风俗,用自己的情感和信仰镌刻成一幅微型浮雕,这就是硬币。由经雕刻而成的模具,用机器压制金属片形成的硬币,称为机制币。改革开放以来,随着生活水平的提高,人们     

云南风俗与中原古俗的比照研究

用“三重证法”,即以文献资料、考古资料、民族民俗学资料相互比照的研究方法,来进行古民族文化研究,可以解决其他研究方法无法解决的诸多问题。今试以此种方法进行云南古俗与中原上古风俗的比照研究。     

民间舞蹈

民间舞蹈起源于人类劳动生活,它是由人民群众自创自演,表现一个民族或地区的文化传统、生活习俗及人们精神风貌的群众性舞蹈活动,所以也称为“土风舞”。民间舞蹈多为载歌载舞的集体舞,舞蹈动作千姿百态,各具民族及地方特色。这些舞蹈表现的内容有古代原始社会的狩猎生活、战争经历、图腾信仰及生殖崇拜,也有现代生活中各种传统节日里人们表达欢喜之情的娱乐活动,有的则渗透了各种民俗、祭祀、礼仪活动的遗风。     

西藏妇女服饰中的宗教意蕴

西藏妇女服饰中的宗教意蕴王春英千百年来,藏传佛教作为藏族全民族的信仰,不仅对西藏的经济和政治产生了重大的作用,而且广泛地影响了藏族社会生活的各个方面,影响了人们的思想和心灵,在其民族文化和民族心理上产生了厚厚的历史积淀,乃至形诸于民族的风俗ｊＪ惯和审...     

《日书》所见早期秦俗发微——信仰、习尚、婚俗及贞节观

作为广及人类一切历史阶段的文化现象和风俗习尚无时无处不积极渗透在世界各民族的哲学、艺术及各种礼仪制度之中。尽管有时作为民族存在标志的国家及其诸多组织形态早已荡然无存,只要该民族尚有一丝血缘得以延续、它的风俗习尚就有可能无限地延伸下去。正因如此,中国乃至世界各民族的哲人们无不强调移风易俗之重要作用。尤其是有着沉重“礼教风化”传统的中国古人无论在实践抑或作为实践总结的理论都作了艰苦的     

浅说佛教对藏族择日的影响

在进行任何重大事之前选日子是与一个民族的整个文化价值观息息相关的文化活动。自从松赞公布引进与传播印度佛教之后,影响了藏族人们的从内心信仰到世俗生活的行食住,尤其释迦牟尼的传法记录《时轮经》的传入对藏民族的很多择日涂上了浓厚的佛教色彩。     

新加坡小印度 充满咖喱味儿的幻彩世界

新加坡虽是个弹丸小国,却有着十分多元的文化。除了占人口总数3/4的华人外,还有马来人和印度人（泰米尔人）,各民族和谐共处,各自保留着独特的生活习性和灿烂的民族文化,为新加坡增添了独特的魅力。在新加坡,实笼岗路（Serangoon Road）一带是印度社群聚集的地方,这里充满了印度风情,好似印度的缩影,人们习惯把这里称作“小印度”。     

试述河北省民俗学发展概况

一、民俗、民俗学的概念和内容民俗 ,即民间风俗 ,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。①民俗起源于人类社会群体生活的需要 ,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变 ,为民众的日常生活服务。在中国 ,“民俗”一词很早就已出现 ,如《礼记·缁衣》“故君民者 ,章好以示民俗”② ,《史记·孙叔敖传》“楚民俗 ,好庳车”③ ,《汉书·董仲舒传》“变民风 ,化民俗”④ 等等。而其开始在学术界的使用 ,是在“五四”新文化运动时期 ,被周作人先生首先从日本介绍过来。此后时而用“风俗” ,时而用“民俗” ,直到19 …     

土族的禁忌文化

“禁忌”是民俗学、人类学和宗教学中研究的一种风俗文化,世界上所有的民族几乎都有自己民族的禁忌文化,土族作为一个古老的民族,自然也不例外。本文通过解读土族的禁忌风俗,探讨某些禁忌风俗的起源和社会历史背景。     

试说藏民族的形成

藏文明有两大发源地,一是象雄,一是雅砻河谷,丹珠昂奔发表在《中央民族大学学报》1999年第五期上的文章认为,“蕃”族称形成的标志是,象雄文明用本教统一了青藏高原,使化民族脱离了思想意识形态的原始信仰阶段．形成了藏民族最早的统一语言、思想意识和风俗,奠定了共同的民族心理和文化基础;雅砻河谷文明,推出了悉补野王朝,这一王朝以政治和军事统一了青藏高原,使藏民族脱离了原始社会遗留的联盟和小邦邦国阶段,形成了藏民族地问的生活地域。对藏族的族源,研究中具有定论性的观点是“藏源于十九”。藏人时间身形成的认识,在《…     

土族的禁忌文化

“标忌”是民俗学、人类学和宗教学研究的一种风俗文化，世界上所有的民族几乎都有自己民族的禁忌文化；土族作为一个古老的民族，自然也不例外。本文通过解读土族的禁忌风俗，探讨某些禁忌风俗的起源和社会历史背景。     

航空神社小史

九一八事变之后，为了在日本国内推行“爱国心”与“敬神崇祖”教育政策，在高层的授意下，日军在国内军事管理区内兴建了各类神社设施。本文重点研究了1937年日本陆军航空士官学校内创建的“航空神社”，并对这一神社的创建及兴衰的历史进行梳理，从中挖掘出此类日本神社不为人知的历史冰山中的一角。     

春秋战国时期的巫觋信仰

巫教是人类发展到一定历史阶段所产生的一种自发的宗教信仰,是世界性的古文化现象,曾经是人们全部的思想感情、精神寄托、道德规范和行为准则。进入文明时代以后,巫教信仰传承下来,继续对各个国家和民族的心理、文化、风俗、习惯产生影响。     

试述民俗文化活动的主要特点

民俗文化伴随人类的产生而产生。它一经产生就规约了特定的生产方式与生活方式,并呈现出集体性、传承性、地方性、变异性、丰富性、实用性。民俗文化是人们在长期的生产实践和社会实践中创造的语言和行为模式。或者说是民族共同创造和遵守的行为规则。在长期生产生活实践中形成的古老风俗、习惯、信仰为主要内容,以满足人们精神生活需求为目的的文化活动;用以表达思想情感的重要手段,它产生并贯穿于浩瀚历史长河的劳动过程。     

戴季陶与中印文化交流

戴季陶在国民党内素以知日著称,曾写过《日本论》,对日本的国情、民族性格及风俗有过精当的描述。殊不知戴季陶对印度也颇有研究,而且长期热心于发展中印文化交流,为沟通中印文化做出了贡献。     

声音

“对汉学的研究实际上也是对日本自身的研究。”日本著名汉学家町田三郎谈到自已关注中国文化的初衷时说：“恕要研究口本的思想史,就绝不能仅仅研究日本的种道、神社等,而是必须将日本思想史放到中幽占代思想在东亚的传播这一大背景中去加以研究。毕竟没有了汉文,日本的历史也就无从写起。”