口号中的中国历史

口号是历史的浓缩。在共和国的历史中,曾经产生了许许多多家喻户晓的口号,它几乎构成了当时政治生活、社会生活中最为抢眼的风景线。从口号中我们可以直观地看到一个真实的历史,以及在这样的历史氛围中人们的真实心态。     

秦岚假日女郎的双赢生活

从“她的一滴泪。天上的一颗星”的琼瑶女郎,到如今的影视,歌三栖的全能艺人,秦岚的演艺事业蒸蒸日上,同时她又收获了才子导演陆川的真挚爱情,俨然一个感情甜蜜的幸福小女人。也许正是这样的事业、生活双赢形象让她得到了全球知名酒店品牌假日酒店HolidayInn的青睐,成为其品牌代言人。几乎本色地出演着一份成功生活的美好。     

拉萨--越来越多义，越来越复杂

从过去到现在的很长时间里,拉萨似乎只有一个精神性的向度。从现在到未来,对很多人来说。拉萨依然会这样,它是人们心中的圣城。这座城市几乎所有的古老建筑都是宗教建筑。而且有着虔诚的宗教生活：大昭寺门前坚硬的石板被柔软的身体磨出深深的沟槽。布达拉宫山脚、八库口街上络绎不绝的转经人流,出没在街头巷尾的红衣僧人……     

纸币上的科学家与科学精神

正货币的发行是一个主权国家的象征。主权政府在发行纸币时是非常谨慎的,从纸币上的图案到印刷方式都会仔细地斟酌。每个国家都会选择最能表现自己国家特点的人或物作为纸币的图案内容,因此纸币通常能反映一个国家整体的价值观和精神内涵。世界各地的体制、文化、历史、自然条件和社会生活的多样性,使得各个国家在纸币上表达的内容也十分丰富。几乎没有人能完全收集全世界所有国家的纸币,不少收藏者往往只     

斯里兰卡 菩萨凝视的岛屿

来到斯里兰卡这天正赶上当地的Poya节,车子行驶在偌大个科伦坡市中心竟然看不到太多的人,科伦坡人迈哈迈德一面手把着方向盘,一面从后视镜中一脸严肃地看着我们说,人们要么到寺庙中去了,要么就是留在家时庆祝。这里的街巷看上去朴素而安静,街口处或大或小的菩提树下的玻璃罩里供着几乎一人高的佛像,尽管做工简陋,但就这样稀松平常地,举手投足间出现在普通人生活的地方。     

帕米尔高原，不熄的琐罗亚斯德之火

生活在帕米高原上的塔吉克族是一个古老的民族。斗转星移,沧海桑田,种族演化,政权更迭,变幻莫测的历史烟云使这个古老的民族从宗教信仰、生活方式到生产结构都发生了巨大的变化,但当你来到这里,会惊诧地发现,有一样东西却始终没有改变。一种古老、原始的习俗在塔吉克人的生活中几乎无所不在,这就是这个民族对于火的喜好和偏爱,甚至深深的崇拜和敬仰。     

辛亥革命在中华民族伟大复兴中的历史地位

一百年前发生的辛亥革命,是中华民族伟大复兴历史进程中一个重要里程碑。100年来,我们的民族从不断沉沦到自立于世界民族之林;我们的国家从风雨飘摇、濒临灭亡到在社会主义基础上进入小康,大踏步走向繁荣富强;人民的经济生活、政治生活、文化生活、社会生活发生了翻天覆地的变化。这样的历史性巨变是怎样实现的？其中蕴涵着极为丰富的历史...     

票据史话——明清两代的纸币

正人类社会从实物货币到金属货币,再进入信用货币,这样的演进程序是世界各地货币经济发展的通则。中国是世界上第一个发明纸币的国家,宋仁宗天圣二年,政府开始发行纸币,比欧洲要早600多年。纸币的通行极大地方便了商品交换,降低了交易成本,促进了商品流通,曾盛极一时。     

考古学走向国际化是重要的学术方向和社会需求

<正>众所周知,我们今天生活在一个全球化的时代,信息、商品、金融、人才、科学、教育、文化……几乎我们身边的一切可移动的要素都在全球范围内运动。面对这样一个全新的时代,考古学作为人类现代科学的一员,走向国际化是它的必然。从考古学揭示的原理观察,现代人类来自非洲,距今10万年前后扩散到全世界,可以说现代人类的诞生就是一个"全球化"的过程。但这个过程并不是匀速的,现代人类到达欧     

苏东坡的品茶之道

苏东坡一生与茶结下了不解之缘。几乎到了嗜之成癖的地步,无论是为官为民,闲暇之余,必去当地寺庙与方丈一同品茶论道。在民间广为流传这样一个故事。     

雕塑是我触碰世界的方式

正最近去拉萨天文公园的人发现,公园里多了一座新的雕像。雕像是一个中年藏族男子,身穿藏式大褂,习惯性地抬起手,专注地仰望天空。在他头顶上,是中国最璀璨的星空观测地。完成这个雕像的艺术家,是来自西安的知名雕塑家邵燕心。他从接到这个雕像开始做设计到完成,只用了两个月的时间。关于这个藏历天文学家,几乎没有任何相关的资料可以查询。无论是从目前可以搜索到的资料,还是相关史料,都几乎找     

王澍 城市化的逆行者

＂我们几乎所有的大城市都崩盘了,传统的东西几乎没有了,完全西化了＂＂我们中国传统建筑几乎都是无基础的,你会发现我们的建筑是木头柱子放在一个石头柱辅上。这什么意思？房子是摆在地上的,根本就没有基础,或者说只有一个很浅的基础,这样的建筑对土地几乎没有破坏。我们现在任何一个建筑都有一个巨大的混凝土基础,只要建造一栋建筑,这块地就毁了＂     

萨满教复兴的一个类型 对北美印第安和西伯利亚萨满教复兴的跨文化考察

萨满：人与神的沟通者 自古以来,印第安各部落传承着关于天地、宇宙及部族起源的神话,这些情节基本相同的神话几乎都描绘了这样的情景：人类之祖起初都生于地下,四周黑暗无光,随后他们借助于自然界或神的力量从地面的小孔中升至地面,然后学会生活耕作,与自然和谐共处,从而开始了真正的人类生活。在这样的神话中,     

公民社会的认同与实践

一位在上海生活的台湾朋友说他经常听到看到的一句话是,“这事政府怎么不管一管”,这些大陆人想要政府管的事,从小区环境卫生到文体娱乐设施缺乏,从街头的乞丐多了到被套怎么做成国旗样式,从白菜价格到商品房价格,包罗万象。     

九寨沟生态保护30年

尽管九寨沟几乎包揽了一个景区所能获得的至高荣誉,但其为世人所知的历史也不过半个世纪。更为特殊的是,九寨沟是被"伐出来的风景区",正是这样独特的经历,九寨沟是中国生态保护三十年从有到无、从模糊认识到系统规划、上升至国家意志的绝佳代言。     

东亚威权政治与现代化的两重性

东亚的威权政治在东亚各个地区经济快速发展之时起到了重要的作用,但是,威权政治本身是一种传统性与现代性相结合的政治体制。由于东亚的经济现代化和法制现代化等等都是由政府大力推动的,政府在东亚现代化中所起到的作用远远大于欧美国家政府所起的作用。这样就导致威权政治的两重性在东亚现代化的过程中和东亚的社会生活中,都不同程度地体现出来。本文试图从这个方面论述东亚现代化的特点,以期了解东亚现代化的发展模式。     

舞蹈纹陶盆与原始舞乐

青海大通县上孙家寨出土的彩陶盆上的舞蹈图案,是反映原始社会生活的极为重要的一幅图画。在我国辽阔的土地上,从原始社会以来,先民世世代代延续不断地生息繁衍在这里。地面的建筑设施,也不断地被后世的所代替,因此远古的地上的文化遗址大多荡然无存,石器时代的壁画等艺术品几乎无法寻见了。我们只能从地下的墓葬、被掩埋的居住遗址中,零星地找到一些原始社会的艺术品。以前虽然在彩陶上见到过一些动物形象和人面纹饰,可是像这样完整地表现     

卷首语

戏曲是中华民族独有的舞台艺术。曾经的中国大地几乎无处不飞歌，戏曲以其优美的唱腔，平俗的语言娱乐着广大民众的生活；戏台作为它的物质载体，承载着戏曲艺术昔日的辉煌。从威严肃穆的大内宫殿，到繁华嘈杂的街市里巷，无不可以看到古戏台的留存痕迹。古戏台是中国传统文化的一个缩影，也是中国古代世俗生活的真实写照。本期聚焦“余音未了：中国古戏台”，关注了古戏台建筑从简陋到奢华、从质朴到精致、从繁华到衰败的历史必然。     

何式凝 情欲里有没有公义？

“一个人一生能对这个社会有什么贡献？在这个世界上,我真实地生活了这些年,我感受过的,我挫败过的,我经历过的,我怎么在我的生活里体现我作为一个人可以做到的各种各样的可能性,这就是我们能做到的惟一的事情。很多人就这样诚恳地生活,但他们没有我这样的幸运,因为我有机会告诉别人,其实我们有的只是我们的过去”     

印度有个国际村

一批又一批法国、英国、美国和日本等国的公民,放着本国优厚的物质生活不去享受,偏偏成群结伙地投奔到印度以南的一个新兴小镇。在那里人们摆脱了民族纠纷,摈弃了陈旧的社会习俗……人们和睦相处,不断创新。 地球上果真有这样的地方吗?