印象天台

一千个人眼中的天台,便有一千个版本。在此,我们调查采访了一些曾经去过天台或是长住天台的网友,整理出了网友心中的天台印象。这其中,有的只是一种朦胧的感觉,有的是某一次独特的旅游体验,还有的则纯粹是推荐一处好玩的景点、一条有意思的线路……     

天台山围棋史话

浙江省中部有一座美丽的山城——天台.她文化悠久,中外闻名的佛殿国清寺和胜景石梁飞瀑就在天台山上.同时,天台自古以来也是出围棋人才的地方.从晋代开     

黄宗羲与台州

主东南学术界30余年的大思想家黄宗羲,曾两次“光临”台州.明崇祯十三年冬(1640),黄宗羲南游台荡,来到天台,时将近年底.不久,家中来信问其归程.黄宗羲作《天台家书》、《天台     

和美天台

天台是个有福气的地方。中国的名山并不多,能够以名山冠名的城市更少,而能够被称呼一千年的,唯有天台。     

天台人性格初探

天台山文化是华夏文明苑囿中一棵芬芳馥郁的奇葩,但这奇葩靠谁创造的呢?无疑,天台人是天台山文化的主要创造者。天台人包括土著居民和慕胜、隐遁、迁居天台山的历代僧道鸿儒、骚人墨客和北方氏族等定居天台山的人。天台人性格是独特的,有别于华夏任何地方的士民,兼有北方人忠勇刚烈和江南人灵聪敏秀两家性格之长,即“台州式的硬     

弘扬民族优秀文化 促进两个文明建设——《天台山文化专刊》序

浙东沿海有大山,因其高,名天台.“天台四万八千丈’,绵延千里,莽莽苍苍,雄视古今,阅尽沧桑.     

新书介绍

《二轮修志·浙江论坛》庞国凭主编,浙江人民出版社2005年9月版,全书30·5万字,定价30元。该书是浙江“志林立体声”,也是浙江省第二轮修志历次编修经验交流会成果。书中对实践的总结、理论探讨的论述,对第二轮修志有指导意义。《天台志苑》庞国凭主编,浙江人民美术出版社2006年3月出版,定价68元。内容有:天台志事、天台方志馆记、183个集体或个人为天台方志馆题词,其中有29个省(市)志办集体或主任个人,47位方志学家和市、县志办(委)主任或主编。以上二书,联系地址:浙江天台地方志办公室,电话:(0576)3887332,联系人:叶仁桥。《余杭电力工业…     

“天台”杂考

古籍中出现的“天台”有数种含义,新版《辞源》“天台”条列有三项内容:一、山名;二、县名;三、道家称鼻为天中,一名天台.但涉及到一些古人的籍贯或地望问题时,一般都把它理解为天台县,其实并不尽然.     

经世致用 开拓创新——读《天台县志（1989-2000）》

笔者近日拜读了《天台县志（1989-2000）》（以下简称《天台志》）,深感这是天台修志人经世致用思想和开拓创新精神的体现和重要成果,仅就此谈谈心得体会。     

关于寒山子墓塔的探讨

寒山子是具有独特诗风的隐逸诗人,他隐居在天台山麓寒石山——寒、明两岩处长达七十多年,安贫乐道,诗偈自娱。其墓塔到底在哪里?过去很少有人提及,现经我们考证,认定就在天台寒石山。本文就此试作初步探讨,给各位专家同仁作进一步考证提供线索。 寒山子自三十余岁到天台为僧,先到国清寺,后到寒石山,一直隐居到古稀之年,曾     

天下名山刻下贺州大手笔——钟家佐“琼台仙谷”摩崖石刻散记

浙江天台山,堪称天下名山。这里自然风光奇丽,历史人文荟萃,素有“山水神秀,佛宗道源”之美誉,因而名扬九州。我赞美天台山,最留恋山中之琼台仙谷,因为这里刻下了贺州人的大手笔,令我脸面有光,提神长气。琼台仙谷·天下名山多圣迹琼台仙谷是天台胜景山水精华荟萃之处,也是仙道聚居的灵异之     

天台戒律论

依照天台宗的“五时八教”判教思想,天台一系教学是有别于藏、通、别教的圆教。圆:圆满,圆融义;天台法门,众生一念具足三千诸法,是为圆满;三千诸法融即于众生一念,是为圆融。天台之圆融精神,还表现在以圆融一体的模式看待一切相对相待的法相。诸如色心、内外、性修、因果、染净、依正、自他、三业、权实、受润等,在天台之学中,皆一体不二。此不二性于定慧学上展开,即为天台的“一念三千”、“止观双运”、“三谛圆融”等妙理:而于戒学,则为“会性起修,会修起性”的妙戒。天台戒于戒律四科皆显示出不同于其它教门的特色,具体可概括为“以粗入妙”的戒法说,“性具发显”的戒体说,“以心持戒”的戒行说,以及“三品四乘”的戒相说。本文拟以智者大师的戒学思想为主体,对天台戒律观做一初步探讨。     

去天台不可错过的经典风景

春季：一路山花相伴依 天台山云锦杜鹃节 天台山云锦杜鹃节,不仅让游客欣赏到灿若云霞的云锦杜鹃,还有天台山云雾茶道表演、天台特产小吃展卖,以及听经、品茶、吃素等一系列丰富多彩的活动,以“和谐生态·休闲天台”为主题的网络博客摄影大赛广发英雄帖,邀请大家以文字、图片、DV等各种形式记录自己的所见所闻所感所想。     

智圆佛学思想中的报应论

智圆是北宋初年天台佛学山外派的义学名僧,也是宋代提倡儒佛交融理论的代表人物。研究智圆佛学有助于我们全面理解北宋天台父理,深入把握宋元以后中国佛学的走向。     

唐伯虎与天台桃源

明代著名画家、文学家唐伯虎有佳作《姑苏八咏》,其中之四是《桃花坞》,中有“此中应有避秦者,何须远去寻天台”句.可见这桃花坞与天台     

不走寻常路

3月的最后一个周末,加班一天后的编辑部众人正计划着调休的周一该如何修身养性时,天台来电：“尔等翌日一早速速赶往天台!”第二天一早,几位同事精神抖擞地在汽车站汇合。     

“30年中国最美风景”大型推选 浙江最美瀑布

最美瀑布石梁飞瀑 天台石梁飞瀑 它有天生的石桥,有如雪的飞瀑。它的风姿倾倒了历代文人,留下了无数壮美的诗篇。它是浙东＂唐诗之路＂的精华所在,是天台风光的最佳处。     

论日中天台宗之教义

一、天台宗概述 [天台宗的建立] 我国的天台宗是以中国天台山高僧智者大师的《法华经教学》为基础而建立发展起来的,所以,“天台宗”又叫“天台法华宗”。天台智者大师生活在中国南北朝时的陈隋年间,因其创立了古今无与伦比的《法华经》中心佛教学而被尊为东方小释迦。天台大师的法流分为两支,一支在中国大陆流传,称中国天台宗;     

“五时八教争论”考

序言 二十世纪六十年代后半期到七十年代前半期,日本佛教学术界,特别在天台学学者间,就‘五时八教判是否为天台大师智(岂页)亲自所说’展开了一场大的争论,这就是所谓的“五时八教争论”。日本大正大学关口真大博士认为‘五时八教判不是天台大师所说’,对于这个看法,龙谷大学佐藤哲英博士反驳他的说法,以他们二位的争论为中心,研究天台学的日本主要学者都参加了这场争论,持续了十多年。吾人认为这次争论很典型地显示了日本佛教学术界的特点,下面,我给大家介绍此争论的概要及其意义。     

仙山佛国

在我少年的记忆中,母亲和阿姨、姑姑们把去天台朝山进香,作为每年的一桩大事。到现在我都不明白,在交通不便的上世纪30年代,这些缠过小脚的妇女,是如何迈着三寸金莲去天台,登上华顶山的。