金生水说考辨

金生水说考辨胡化凯金生水是五行说的基本概念之一,五行说是中国古代形成的一种重要理论,它对中国古代科学文化有过广泛而持久的影响。五行说认为,木火土金水循序相生。对于“水生木”、”木生火”、“火生土”及“土生会”诸说人们易于明白,唯“金生水”一说颇难求解...     

精神万能意志论 还是实事求是唯物论——国外毛泽东思想哲学基础研究评析

在国外毛泽东研究中,有学者认为毛泽东思想是典型的“唯意志论”,这完全背离了马克思的历史唯物论。本文认为,“唯意志论”是一种值得商榷的观点,它缺乏对毛泽东意志观的历史性考察,它用晚年毛泽东的错误统摄其终生的理论与实践,并把错误理解了的和教条化了的马克思主义作为衡量毛泽东思想的依据。     

二十世纪的历史科学——国际背景评述(续五)

5.“语言学的转向”。历史学作为科学的终结? 存在有各种后现代的历史编纂学的理论。问题是,是否也存在有历史编纂学的后现代的形式? 这些理论的出发点是:“对于过去的发展做出一种融贯的科学解释乃是可能的这一信念已经结束了”,就正如劳伦斯·斯通所概括的那样。     

现代教育的异化及其哲学思考

在实证主义科学观、知识观的影响下,现代教育逐渐异化为应试教育和发展人的理性能力的“唯理性教育”,教育呈现出唯科学主义,唯书本世界的倾向。只有转变现代教育僵化的知识观和教育观,才能从根本上改变应试教育的倾向,使教育过程充满活力。     

科学思维方式与历史研究的“假设”方法

“假设”是科学思维常用的手段之一,隶属科学范畴的“历史科学”自然可以使用之。每一历史事实作为过去的存在虽是唯一的客观的,但在其生成前并非仅有一种可能性。因此“假设”没有转化为事实的可能性不仅是合理的,而且也是必要的;历史研究中有条件的“假设”并不是虚构“历史”。历史学除了求真功能之外,还有借鉴作用,从这个角度进行“假设”也有其意义。     

WC也在春天

在我国传统中,厕所可算是一个被打入冷宫的文化概念,难登大雅之堂,“唯厕是臭”已根深蒂固。即使到科学昌明的今天,仍有很多人对厕所的态度是无奈、忌讳和规避。     

文化学科·理论介绍

文化和文化科学内容广博,报刊上一再有言,“文化”的定义有160多个,而文化科学也不下数10种,其中包括的各种理论更是复杂.《东南文化》既为反映文化历史研究成果为主的刊物,对过去已成定论的文化科学和文化理论就不能视而不见.现我们择其要者,陆续编写发表,以便和广大作者与读者一齐鸟瞰文化科学的博大精深,进而为建立中国的文化科学体系集思广益     

陈云与刘少奇冤案的平反

上世纪70年代末平反冤假错案的进程中,刘少奇冤案的平反可以说是最引人关注的。其影响之大、株连范围之广、牵连重大历史问题之紧密,都是其他冤案无法比拟的,成为平反浪潮中绕不过去的巨大存在。正是一贯强调“不唯上、不唯书、只唯实”的陈云注重把握历史时机,排除干扰,多谋善断,推动完成了这一艰难的工程。     

马丁·路德“唯信称义”思想：灵魂救赎的单一路径

“唯信称义”思想的革命意义,在于将中世纪天主教为灵魂救赎设计的烦琐路线化解为单一路径,在“信仰”与“恩典”之间建立起直接与必然的联系,从而将基督徒从沉重的罪恶感之中解放出来。“唯信称义”思想对灵魂救赎单一路径的探索,引发了基督教神学的一场革命,并且奠定了基督新教人生观的核心内容。本文将“唯信称义”置于基督教神学一千多年的历史发展进程之中加以考察,探寻路德思想的发展轨迹与心路历程,借以澄清“唯信称义”思想的确切含义以及与天主教传统教义之间的分歧和继承关系,进而揭示16世纪宗教改革的本质。     

和谐社会视角的资源配置方式

中共十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》标志着社会主义和谐社会理论的系统化。本文追溯了几种主要的和谐社会概念、和谐社会价值理念和社会资源配置方式,通过对比“唯市场独尊”和“唯政府独尊”配置资源的弊端,提出了社会主义和谐社会的资源配置方式应该是市场与政府的共赢。     

异写一字失功名

北宋仁宗时,文人赵旭在一次科举考试中文章出众,堪称榜首。殿试时仁宗皇帝一看他写的字,把“唯”字的“口”字旁写成了三角形的“厶”。仁宗说：“卿文章锦绣,然将‘唯’字的‘口’旁写成了三角,有失规范。”不想这个赵旭自我感觉良好,答辩称：“口与厶在书法中是可以通用的。”     

经济史研究的科学化追求与人文关怀——读《市场机制与社会变迁——18世纪广东米价分析》

10多年前,当中国历史学从“影射史学”的恶梦中缓醒过来时,全社会对过去一段时期肆意践踏历史真的做法深恶痛绝,渴望客观的真实的历史。“还历史以本来面目”,成为70年代末以来史学研究的一个基本出发点,这种基于中国史学“秉笔直书”传统,加上“五四”以来西学东渐过程中“唯科学主义”的深刻影响而形成的关于历史客观性的信念,虽然不同于西方19世纪经验主义史学对历史事实的崇拜,其学术背景亦有异于西方以“新经济史”学派     

现代科技与考古科学

在过去的３０多年里,科学工作者在考古学中广泛地使用“绝对年代”断代技术,而“相对年代”则是通过研究地层学的层位关系而得出的另一种断代方法。近几十年的考古断代研究,产生了许多新的考古断代法,精确度越来越高。在此,本文将对在考古断代中所使用的现代科技方法...     

金上京故城内发现窖藏银器

一九七八年秋,在金上京城(今黑龙江省阿城县境内)北城南偏东处出土一批银器。这批银器是一社员在古建筑址地表下60厘米深处发现的,当即送交国家收藏。这批银器中,包括: 1、银锭一(照片1;拓片1),银锭切块四(拓片2)。银锭上有“伍拾两文”、“库使”、“库副”、“库子”、“行人王林”、“瓦使”及“使□”等錾刻;今重1,950克。银锭切块上,仅残存“拾玖两玖钱”及“使□”錾刻,按上京地区过去出土的银锭及这件实物看,当为“肆拾玖两玖钱”,唯     

关于张德彝《七述奇》手稿

张德彝随使日记——八部“述奇”,其一至六和第八,已收入湖南人民出版社《走向世界丛书》出版。唯缺箔七部述奇,过去一直认为已遗佚,最近我们在中国历史博物馆馆藏文献中,找到了包括《七述奇》在内的一批张德彝资料。     

博物馆的个性化与唯个性化

个性是博物馆的灵魂,是博物馆与社会充分碰撞、交融、沉淀所形成的特质。每一座博物馆的特质是不同的,它不只表现为感官与外在,更主要表现为隐性的内涵和认同,即使是相同类型的两座博物馆,也应该有各自的特性。个性是博物馆价值所在。21世纪的中国,是一个由物质富裕转向精神追索的时代,各级各类博物馆数量可观且类型多样。然而,质量参差、个性问题已成为共性问题。当前,博物馆个性化问题有两种表现:缺乏个性和唯个性化。唯个性化主要体现在唯外形、唯专业、唯技术手段、唯大众娱乐等。博物馆工作者需要分析成因,期待并努力促进博物馆的科学发展。     

新时代中国近代史研究与学科建设的新使命

正历史既是对人类社会过去发生或经历事情的记载,也是一门研究人类社会运动发展过程的科学。2015年8月23日,习近平总书记在致第二十二届国际历史科学大会的贺信中指出:"历史研究是一切社会科学的基础,承担着‘究天人之际,通古今之变’的使命。"~((1))中国历史研究院的成立贯彻了习近平总书记的这一指示精神。今年年初,习近平总书记在致中国社会科学院中国历史研究院成立的贺信中再次强调"历史研究是一切社会科学的基础",~((2))这是对马克思主义历史唯     

陈绍禹访大智门车站作诗前后

陈绍禹(王明),1904年出生于安徽省六安县金家寨(今属金寨县).6岁上学,念了10年的私塾,会写诗和作楹联,聪明好学,深受老师赏识.16岁时,考入安徽省第三甲种农业学校.该校系老同盟会员、国民党左派朱蕴山先生所创办,有进步人士月峰、钱杏(?)等任教.校内民主进步空气浓厚.陈绍禹的表现是刻苦学习,成绩优异.“学而优则仕”,唯书、唯上,则是他的主要追求.     

蝙蝠新丁

物种大发现的时代早已过去了,近距离发现新的哺乳动物更加困难。而中国科学家近日为一种生活在北京郊区的宽耳蝠“验明正身”,确认它为此前从未得到过科学描述的新种蝙蝠。     

“光曜坎宇”瓦当考释

1975年,茂陵陪葬冢霍光墓东出土文字瓦当5种,其文字分别为: 1.“与民世世,天地相方,永安中正” 2.“加(嘉)气始降” 3.“屯(纯)泽流施” 4.“道德顺序” 5.“光(?)(曛)曜(?)(坎)宇”前4种文意明白,无需费词,唯第5种以往著录既乏先例,文字亦颇难隶定。尔来