文风小议

“风”,《汉语大词典》列有四个义项：一、章的风格;二、使用语言字的作风;三、学的风气;四、德教化之风。这里所说的风,不是指章的风格,也不是指德教化之风,而是指人们使用语言字的作风和学的风气。既称之为“风”,风行草靡,它必然会在社会上产生这样或那样的影响。     

毛泽东身体力行反对“四风”

形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”,是党内同志脱离群众现象的集中表现。清除“四风”,才能清风拂面。如何反“四风”？我们重温和对照毛泽东同志的身体力行做出表率,对全党同志反对“四风”大有启发和裨益。     

以焦裕禄精神为镜 践行党的群众路线

“群众路线”是中国共产党长期革命和建设经验的总结,是党的科学的领导方法。围绕保持党的先进性和纯洁性,在全党深入开展以为民、务实、清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动,这次教育实践活动的主要任务聚焦到作风建设上,集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题。     

以正确的调查研究来查“四风”治“五病”

中共中央关于党的群众路线教育实践活动,提出全过程贯穿“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求,努力提高反对“四风”（形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风）的针对性,从而查明“五病”（创业精神不兴奋,自满懈怠之病;工作部署不实际,作风漂浮之病;联系群众不密切,武断专行之病;解决问题不及时,执行不力之病;商务活动和办公不节俭,奢侈浪费之病）的根源,保证教育实践活动全面部署和稳步推进。     

卜辞所见商代思想中的四风与天命

殷墟卜辞中有四方风名 ,是研究商代思想的重要资料。本文认为 ,四风应是象征四种气候 ,后世哲学思想中的“气” ,应是源自商代自然崇拜中的“风” ,古人认为“风”是“天地之使” ,故卜辞中有“帝史风” ;古人还认为“风”是天之命令 ,故四风象征天命。     

浅论苏轼对宋词发展的贡献

本论文用充分的论据,多角度、多层次的阐述了苏轼开创中国豪放词风,并从内容和形式两方面把词引入一个新境界。苏轼改变了晚唐五代词家婉约的作风,成为后来豪放词派的开创者。本文分别用具有代表性的作品来举例分析苏词中的“言志词”、“咏史词”、“咏物词”和离情别意、表达与友人情谊并借此抒写人生之叹、时世之感的作品,体现苏词题材多样、不拘一格的特点。     

周恩来：我犯了官僚主义的毛病

2013年6月,习近平在党的群众路线教育实践活动工作会议上提出了集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题。在这方面,老一辈的革命家做出了表率,值得我们思考和学习。     

习仲勋在长葛指导农村搞联产大包干始末

到长葛调查研究 1959年至1961年,是新中国成立后经历的严重三年困难时期。当时“共产风”、浮夸风、强迫命令风、生产瞎指挥风和干部特殊化风等“五风”泛滥,河南是全国的重灾区。面对困境,党中央和毛泽东同志在1960年12月24日召开的中央工作会议‘和1961年1月14日召开的中共八届九中全会。上,提出“大兴调查研究之风”的要求,并把1961年定为“调查研究年”。 、     

《诗经·周南》“王者之风”小考

《毛诗序》说：“然则《关睢》《麟趾》之化;王者之风,故系之用公”。又说：“《鹊巢》《驺虞》之德,诸侯之风也,先王之所以教,放系之召公”。对这种区分方法,人们很难理解。周南、召南是周公、召公的封地,两人都位列三公,为什么周南就是“王者之风”,召南就是“诸侯之风”？且“诸侯之风”是“先王之所以教”．那么“王者之风”是谁教的呢？先王又是指谁？孔颖达解释说：“王者之风,文王之所以教民也。王者必圣,周公圣人,故系之周公。”“诸侯之风．先王太工王季所以教化民也。诸侯必贤,召公贤之,故系之召公。”“感文王之化…     

领导干部要做反腐倡廉的表率

党廉则政清,政清则国兴。中央出台改进工作作风、密切联系群众八项规定以来,形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风得到有效遏制,一股强劲的新风正气正在推进全党改作风、刹歪风。各级领导干部应该做作风建设的表率,带头防范精神懈怠、脱离群众、消极腐败的危险,经受住执政考验、改革开放考验、市场经济考验和外部环境考验,以反腐倡廉的实际成效取信于民。一、坚持“三有”,领导干部要做坚决反对腐败的表率首先,领导干部要有正气。正气是指光明正大的作风、刚     

以敲钉子精神 抓好省方志委教育实践活动的整改工作

从7月29日召开群众路线教育实践活动动员大会以来。在省委督导组的精心指导下,省方志委通过多种形式广泛征求意见．领导班子带头学习、带头听取意见、带头查摆问题,广大党员干部认真参加学习教育．在做好“规定动作”的同时．结合实际工作抓好“自选动作”。针对存在的“四风”问题边学边改,把抓修志编鉴主业与抓教育实践活动紧密结合起来。做到了两手抓、两不误。目前我委的教育实践活动取得了初步成效。     

《南方传统节日与楚文化》面世

巫瑞书教授的新《南方传统节日与楚化》(“品风楼楚学研究”之四)去年在湖北教育出版社面世了。     

参与推行“责任田”的回忆

中共十一届三中全会后,安徽农村成为“大包干”的发源地。人们往往把“大包干”同安徽1961年的“责任田”联系起来,于是在出版物上有关“责任田”的历史资料和回忆文章多起来了。这些材料,我都愿意看,因为当年我也曾参与过这件事。在看的过程中,也启发我把自己的点滴经历写出来。1960年11月3日,中共中央发出《关于农村人民公社当前政策问题的紧急指示信》,基本内容是以纠正一平二调的“共产风”为重点,包括浮夸风、命令风、干部特殊化风和对生产的瞎指挥风在内的“五风”,规定了12条政策。安徽省委为了贯彻《紧急指示信》,对“五风”刮得比…     

干祖望 说中医会死,我第一个不答应

中医引起舆论反对的一个原因,大概是因为这个行业长期鱼龙混杂,有些人反对中医,其实是反对假中医干祖望,1912年出生于上海市金山县。现为南京中医药大学教授,江苏省中医院主任医师。干祖旺为中医耳鼻喉科创始人,填补了学术空白,1991年获国务院特殊津贴终身奖。他充实了“三英”学说,把“四诊”扩展为“五诊”,设计出辨证公式,晚年目睹全国中医西化之风严重,开展“救亡”工作,撰写了《新医医病书》。     

学风、思想作风与党性

学风、思想作风建设是党的作风建设的重要内容。弘扬理论联系实际的学风,特别需要反对教条主义、本本主义。要坚持解放思想、实事求是,必须反对思想僵化、因循守旧,不断推进“马克思主义中国化”。只有加强党性修养,彻底解决世界观、人生观、价值观问题,才能从根本上解决学风和思想作风问题。     

汪晖时代

“如果所有最重大最深刻的问题我们都不能去触及,这叫什么人文精神?那不是在把《读书》变成消费品吗?”     

“八景”谈

本文通过叙述“八景”的起源 ,以及形成“景八股”之风的原因 ,告诫人们这种只图形式 ,劳民伤财的“八景”之风应当禁止了     

“四把钥匙”在中国古代史教学研究中的运用

“四把钥匙”即年代、地理、职官、目录,是五十多年前邓广铭先生提出的学习中国古代史入门的四种基本工具,历经半个世纪的实践检验,其科学性愈益得到学界的认可和接受。在新世纪之初,重申和提倡在中国古代史教学研究中运用“四把钥匙”仍有较强的现实意义。     

漫话东乡羊肉

上世纪90年代初,随着一阵强劲的西北风,一时间东乡手抓羊肉馆占领了甘肃临夏市场“,东乡手抓羊肉”的香味,飘溢在临夏的大街小巷,其速度之快,来势之猛,使许多人为之瞠目。这股风四处扩散,“东乡手抓羊肉”风糜兰州及周邻各县,青海、宁夏各地也常常见“到东乡手抓羊肉”的牌子。     

试论老子之"道"的绝对性与自我实现

老子之“道”的“绝对性”使得“万物”相对“道”的绝对存在必然是完全摊平、一律平等的,这也是作为个体的“人”的自我实现最为“形上”的根据和前提。深受老子思想影响的《管子》四篇和《韩非子》的《解老》、《喻老》两篇则对老子思想进行了根本性的修正,它们把老子之“道”“形下”地功利化、实用化、操作化、法术化了,把老子主要着眼于个体自我实现之“道”“修正”成为对确定、刚硬的法度的严格遵循。这样,老子的个体自我实现之“道”也就变成个体自我的泯灭之道。