司马金龙墓屏风漆画赏析

1965年在山西大同司马金龙墓出土的屏风木版漆画较完整的有五块,这是一组人物故事彩绘漆屏风。其内容采自汉刘向《列女传》,宣传帝王、忠臣、孝子、列女的故事。2006年山西博物院展出了其中一块。漆画板高81．5厘米,宽20．5厘米,厚2．5厘米。木板遍油红漆,前后两面均有绘画。     

梅维恒的《绘画与表演》

德国语言学家本菲在对比世界各民族故事之后．认为许多流行于欧洲的故事并非源自欧洲本土．而是源自印度。印度故事先是传向穆斯林．然后通过回教徒传遍世界。1859年．他将印度《五卷书》译成德文出版．写了一篇500多页的序言．着重指出：     

民间文学中的南充蚕桑丝绸材料

南充民间文学中有很多极富价值的蚕桑丝绸材料。应从历史研究的角度出发,通过搜集和整理这些材料,考证始蚕者的真实身份．弄清伏羲织造之谜,比较民间传说故事,剖析其中的历史信息,在历史事实和真相的基础上,阐明这些民间传说故事的巨大价值和意义．以史为鉴,从而促进南充更好地发展。     

形形色色的塔

敦煌作为佛教圣地．有“三步两道桥,一里五座庙”之说。有庙之处必有塔。从古至今．敦煌到底有多少塔．没人能说得清楚．但敦煌的塔．不仅是一道历史的风景修塔．护塔更是一种千年不绝的风俗。如今．敦煌大地上仍有不少的塔．它们背后的故事．其实就是敦煌风俗的缩影。     

勉冲·罗布斯塔勉萨派唐卡的手工之魅

唐卡,是指盛行于藏区的画有。佛像．历史故事和天文历算镕、藏医图等,可挂展于墙上的一种布绘卷轴画,主要分勉唐．噶玛噶赤、钦则．勉萨、     

关于元杂剧《灰阑记》的来源问题

《灰阑记》引起了世界的关注,国内有学论及了它的来源和世界性影响问题,这有意义。但学关于《灰阑记》题材来源的说法是不正确的。《灰阑记》虽在内容上与佛教、基督教、伊斯兰教所记的故事有相似之处,但李行道却不是从这三个宗教故事中取材。一,三个宗教虽在唐代以前就传入中国,但其时除了佛教有关故事已翻译过来以外,其他两个同类故事是不是已经翻译过来,难以确定;二．李行道是中国的隐士,不是宗教信徒,他受中国传统化的影响,《风俗通义》是宋元习见之书,他见到的可能性更大;三,元杂剧创作中普遍存在着吸取历史故事、小说等材料进行创作的倾向．李行道所在的平阳是当时杂剧创作的中心之一,他当然会受到这个倾向的影响。因此,我们认为,他是从中国本土的故事受到启发,创作了《灰阑记》。中国本土故事就是见载于《风俗通义》中的黄霸断两妇人争子的故事。《灰阑记》的故事情节、宗旨．与之极为一致。世界几种化中都存在着《灰阑记》式的故事,这一情形值得深入研究。用比较的方法研究中外化及学的相互影响及异同,是有意义的,但应注重事实,不应轻言袭用而贬低一个民族创造化的努力和对世界化的贡献。     

昔时艺坛昨夜星

过去南京有不少艺坛精英．他（她）们以精湛的演技而蜚声金陵,倾倒无数观众。并留下了许多难忘的故事。     

春夏秋冬本一季

有这么一则禅的故事．我很喜欢．说的是有一天云门文偃禅师问弟子：“十五日以前不问汝,十五日以后道将一句来。”弟子们面面相觑．云门只好自己代为回答：“日日是好日。”     

遥想一位前辈．

看电视胡乱翻频道,有一个电视节目用了《永不消逝的电波》画面。一部老电影．讲共产党地下党员如何传递情报,并最后舍生取义的故事。     

细节中国，用细节讲述中国故事

市场上有许多“说中国”、”读懂中国”、“行走中国”的书籍．但读完之后我们常常发现．此类图书要么铺陈概念宏大叙述．要么一本正经介绍知识．普遍缺乏近距离的观察、细致的描述和生动的故事。     

百年奥运逸事（之四）

孪生兄弟夺冠 在奥运会的历史上,有过孪生兄弟共同登上领奖台的故事。在第22届奥运会赛艇项目比赛中．民主德国的兰德福格特孪生兄弟大出风头,其成绩无人可比。     

敦煌故事画（三）大勇太子舍身施虎本生

《大勇太子舍身施虎本生》是中国佛教壁面中绘制最多的故事画之一。仅敦煌奠高窟壁面中就有18幅。在众多同类趣材故事画中．奠高窟北周第428窟东壁南侧所绘的一幅．规模大、画面多、内容量丰富。此故事面中人物的相貌、表饰基本定型．随着故事情节的发展．反量出现．已具备现代连环脚的特点;画中的建筑、山峦等景物的描给也已不是北魏“人大于山”的面法．人物与量物的比例趣于合理：面中景物的描绘只追求意像。不追求实像。体现了北周后期的一种新面风。     

阿里汽车司机的故事

阿里汽车司机的故事吴卫平这是一篇人类和大自然搏斗的动人故事,是人类战胜大自然的壮丽凯歌。西藏阿里地区汽车运输公司的汽车司机们,为了抢险救灾,为了运送紧急物资,为了保护国家财产,与风雪斗,与豺狼斗,与饥饿斗．．．．．．为了民族的生存与发展,他们献出了鲜...     

瑶族盘王节（12月2目）

传说黄帝的曾孙帝喾时代．“有畜狗,其毛五彩,名曰盘瓠”。因平叛吴将军之功．娶得帝喾之女。盘瓠死后,”其后滋蔓．号曰蛮夷”。这个故事在我国南方瑶、苗、黎族中广为流传。盘瓠就是瑶族的祖先盘王。     

白族螺女故事类型及文化内涵研究——以大理剑川石龙村流传的故事为例

螺女故事在大理剑川石龙村的白族民众中有较广的流传,当地的螺女故事从类型上说有单纯的螺女故事型、螺女故事与龙女故事的复合型、螺女故事与洪水后人类再殖故事的复合型。当地的螺女故事中蕴含着丰富的文化内涵,螺女故事的两大系统在石龙都有流传,螺女故事与龙女故事的复合体现了白族的崇龙传统和宗教信仰,螺女故事与洪水后人类再殖故事的复合则体现了西南少数民族的区域文化特色,石龙的螺女故事还在细节变化中表现了白族的民族特性和白族文化的特色。     

约克 欧洲的博物馆

可以说．约克的历史就是英格兰的历史。约克的历史可谓辉煌之极．尽管城池不大．也没有高楼大厦．但是约克的精致与古老以及它的故事．带给游人的是一种心灵的巨大震撼。约克的每一寸土地都蕴含着厚重的历史;约克的每一座建筑．都有着传奇的故事;约克的古城墙．展示着约克曾经的辉煌．也诉说着历史的沧桑和凄美。     

四条抗日英烈路名恢复记

1984年．我在民革武汉市委会做宣传工作．接触了民革成员中的老同志,他们都亲自参加过当年的抗日战争．在正面战场上曾浴血奋战,立过赫赫战功。他们给我讲过许多爱国将领抗击日本侵略者,英勇卫国不怕牺牲的事迹．其中就有1940年在湖北宜城牺牲的张自忠将军,他英勇奋战的可歌可泣故事感人至深。他们还提起汉口曾有一条张自忠路,随着历史的变迁,这条路已经不存在了。     

学永威打造高效课堂

今年暑假我有幸聆听了北京优秀教师狄雁老师的讲座,给我留下了深刻的印象,尤其是800米的故事,让我感受很多．故事是这样的：一天,有学生问教练轻松地跑完800米有什么技巧,教练说好,你看着,然后很高兴地跑了一个800米给学生做了示范,回来问学生学会了吗？学生当然回答不知道,于是这位教练说到等着我再示范一次,不辞辛苦的又跑了一个800米,回来问学生,学生仍然不懂得方法．结果是教练累得不行,学生什么也没学会．听完这个故事,我仿佛看到了自己的影子,我不是有时也说这样的话吗”累死我了,怎么学生就学不会呢？”实际上这位教练没能做到有效展示,我没能做到有效教学．我们都犯了同一个错误,就是我们的教学中缺少了学生的参与,那么如何然学生主动参与到教学活动当中,提高教学效率,永威教学模式“先学后教,当堂训练”给了我许多启发．     

陈独秀与老舍鲜为人知的友情

陈独秀是20世纪20年代前后中国政治舞台上叱咤风云的人物．老舍则是醉心于文学创作的青年作家．他们之间似乎不会有什么交集．即使抗日的烽火让他们流亡到了同一座城市——中国的战时首都重庆。然而,台静农先生珍藏的陈独秀致他的一百。四封简牍中,有五封提及了老舍。那么,陈独秀与老舍之间到底有着怎样的故事呢？     

被打上死结的人

在这座城市,有多少故事发生在大街上,就有多少故事被深埋在地底下——齐连芳的故事就是如此。