孙中山名字考

伟大的革命先行者孙中山先生 ,１８６６年１１月１２日生于广东省香山县。初名帝象 ,稍长取名文 ,字德明 ,号日新 ,１８８６年改号逸仙。“逸仙”是广东方言“日新”的谐音 ,但又有了新意。孙中山先生早年在澳门、广州行医 ,及游历欧美 ,多是以逸仙为名。后来 ,在革命者中以“中山”称之。这“中山”本是个典型的日本姓 ,是怎么变成为孙先生的名呢？这里有一段趣事。１８９７年 ,孙文来到日本 ,从事革命活动。日本青年宫崎滔天、平山周十分仰慕他。二人经过许多周折 ,在横滨中国革命志士陈少白的寓所见到了孙文。交谈中 ,二人深深地为孙先生…     

战后“日本文化论”的轨迹

战后40多年来,日本国内外对日本人及其心理、文化、社会的评价发生了很大变化。这种变化大致可分为几个时期,而每个时期又都曾出现过具有时代特征的“日本文化论”。“日本文化论”一般亦称“日本论”、“日本人论”或“日本社会论”,是一个广义上的概念。“日本文化论”因人们看问题的立场、视角的不同而千差万别。     

改造日本战犯十四年纪实

中国政府和中国人民教育改造战争罪犯的伟大成功,举世有口皆碑。上千名日本侵华战犯回到日本故土,一直把中国人民看作“再生父母”,不懈地为“日中永远不再战”而奔走呼号,这更为世人叹为观止。 昨日的仇敌,怎样变成了今日的知己;昨日的战争狂人,怎样变成了今日的反战友人?……面对这带有传奇色彩的问题,人们在思索,在探讨,在寻找其中的“奥秘”。 我作为一名研究人员,1964年4月到抚顺战犯管理所进行了实地调查:到监舍里体察两个月,访问工作人员,阅读战犯笔供,旁听战犯交谈。10年后的1975年3月,我作为一名报纸记者,又参加了在抚顺战犯管理所举行的最后一批战犯特赦大会。20多年过去了,现在,我将这些材料整理成文,以飨读者。     

一代名舰“中山舰”的百年传奇

“中山舰”原名“永丰舰”,是晚清政府陆军部海军部于1910年向日本订购的一艘炮舰。“中山舰”虽然吨位不大,却以其特有的历史而成为一代名舰：自开抵中国,它便与革命先行者孙中山结下了不解之缘,1915年—1916年,该舰参加了护国讨袁运动,随后又经历了护法运动、“孙中山蒙难”“中山舰事件”等重大历史事件,是中国近现代史特别是国民革命史重要的历史见证物。     

从战争罪犯到和平战士

“英雄”的忏悔 1956年夏季的一天,在日本的一个农村小站的站台上;站满了附近的乡亲们,手举着太阳旗和“武运长久”旗,在等待从中国归还的一名亲人。他们要以欢迎英雄的仪式来接待他。不料这位“英雄”一下火车,就向欢迎者发表了一篇沉痛的演说。他说自己不是什么英雄而是一名罪人。他讲了自己在中国的烧杀奸掠,揭发了日本军国主义侵略真相.又讲了中国人民给他的人道待遇和宽大处理。最后他说;没有什么圣战。那都是肮脏的侵略战争;没有什么男子汉英雄,那都是屠杀像你们一样的善良劳动者的刽子手;这场以天皇为最高统帅的战争、给世界人民造成…     

孙中山名字考

伟大的革命先行者孙中山先生，1866年11月12日生于广东省香山县。初名帝象，稍长取名文，字德明，号日新，1886年改号逸仙。“逸仙”是广东方言“日新”的谐音，但又有了新意。孙中山先生早年在澳门、广州行医，及游历欧美，多是以逸仙为名。后来，在革命者中以“中山”称之。这“中山”本是个典型的日本姓，是怎么变成为孙先生的名呢?这里有一段趣事。     

评析30年前日本政府《关于尖阁诸岛所有权问题的基本见解》

从1972年3月8日日本佐藤政府外务省发表《关于尖阁诸岛所有权问题的基本见解》以来,至今已届满30年,它所炫耀的日本军国主义“新窃土论”,所实行的“窃土再占”政策。所推行的“舆图窃土”战略。一直未受到过应有的揭露和批判。本对日本外务省的《基本见解》作了深入细致的剖析。揭露了日本明治朝窃土的历史及吞琉灭国以后利用第一个《冲绳县图》潜藏窃土机谋以及利用混冒岛名行窃中国领土的卑劣形迹;具体列举了日本根据《马关条约》第二条窃踞“台湾全岛及所有附属各岛屿”必然包括钓鱼列屿(日窃名“尖阁诸岛”)的各种官方证据,有力地驳斥了日本诡称割让条款不包括钓鱼列屿的歪理谬论;揭露了日本外务省歪曲“和约”条款。假借“南西诸岛”之名掩盖日本政府曾一度忠实履行“放弃窃土”钓鱼列屿的历史真相;全面彻底地破解了日本制造的“南西诸岛”地理之谜,展现了日本国从“窃土”到“放弃窃土”及到“窃土再占”并全面推行“舆图窃土”战略的历史轨迹。     

救国运动与“七君子”苏州审判案

上海救国运动与南京救国会的筹备1931年“九一八”事变后,由于国民党政府实行不抵抗政策,日本侵略军在几个月内就占领了我东北三省。1932年日本又勾结汉奸,建立了伪“满洲国”。后又不断向关内发动进攻。1935年又勾结汉奸在华北地区策动所谓“自治”运动,妄图将华北变成第二个满洲国,然后进一步灭亡全中国。     

军国主义的急先锋——乃木希典

乃木希典,在日本近代史上是位赫赫有名的人物。在日本统治阶级看来,从明治建军到昭和军队解体的七十五年间,在晋升为日本陆军大将的一百三十四名将领里,尚能留在“国民记忆”中的,除了西乡隆盛和大山严外,就“只有乃木希典”了。他们不仅把他作为“光辉的古代武将”誉为“军神”,而且说他的一生“象征了日本国军的命运”,是“日本旧陆军典范令纲领的具体化”,视他为效忠天皇     

森鸥外的文学之旅与思想历程

森鸥外是活跃在日本明治和大正两个年代的文坛巨星,他从小受到了良好的儒家文化熏陶,青年时期又接受了西方的近代思想。他一生创作了大量的作品,是一个具有双重性格的作家。在他早期文学作品中,具有启蒙思想和浪漫主义倾向。作为一名军医,他充当了日本帝国主义侵略战争的工具,他的人道主义精神只能凭借文学之笔来表达。在“大逆事件”中,森鸥外通过文学作品为被害者伸张正义。在“大逆事件”后日本文坛的黑暗时期,鸥外不得不通过历史小说表达对时局的批评和对封建体制的反抗。晚年的鸥外转向了历史传记的创作,削弱了作品的批判力度,追求“达观”的境界。     

日军撤退时不管这个“伤兵”了

1940年6月中旬,日军来兴县“扫荡”,撤退时扔下了一名日本兵。     

日本的“亚洲门罗主义”

当“万国公法”在近代日本逐渐为“公法”及“国际法”概念替换之际,美国人为了达成“门户开放”的对华政策而寻求同盟时,向日本人提出了伸张“亚洲门罗主义”的建议.这一建议暗合了日本的扩张意图,为日本不断利用“公法”张扬“亚洲门罗主义”提供了口实.可以说,20世纪30年代初成立的伪满洲国是这一建议带来的最大成果.然而,在伪满洲国承认问题上,“亚洲门罗主义”达到顶峰的同时又背离了“公法”.     

一张罕见的伪满洲国“出境”《旅行证明书》

1932年3月．由日本帝国主义策动,在我国东北成立了以原清朝逊帝溥仪为“执政”的傀儡政府“满洲国”,其纪元年号定为“大同”元年,其所谓的首都是将长春易名为“新京”。两年后的1934年3月,伪满洲国又改名为“满洲帝国”,实行帝制,溥仪这位3岁登基的清末小皇帝,又认贼作父,摇身一变,名副其实地成了日本扶植下的“满洲帝国”儿皇帝了,同时改年号为“康德”元年。     

日本“新历史教科书编纂会”新动向述评

20 0 1年 ,日本“新历史教科书编纂会”(以下简称“编纂会”)编纂的《新历史教科书》和《新公民教科书》(扶桑社出版 ) ,因遭到日本国内外各阶层人士的广泛批判和抵制而被“零选用”。然而 ,日本历史“教科书问题”远未就此结束。最近一段时期 ,“编纂会”又有了一些新的动向。     

“星期”的由来

中国为什么把七日一周叫“一星期”呢？这得从袁嘉谷说起。1903年,袁嘉谷参加科举考试,殿试中二甲六十二名,赐进士出身。同年,云贵总督魏光熹又保荐袁嘉谷参加“经济特科”考试,袁嘉谷复试获一等一名,授翰林院编修,派赴日本考察。1905年,袁嘉谷奉命调入学部筹建编译图书局,后任该局首任局长。编译图书局下设编书课、译书课,任务是研究编写“统一国之用”的官定各种教材。     

刘连仁的难友：我也在日本深山老林里做了三年“穴居野人”

当年,因不堪忍受日军非人的杀戮和折磨,名被掳劳工刘连仁逃入日本北海道深山老林做了13年“穴居野人”,此事在全世界引起轰动。近些年,被誉为对日“索赔旗帜”的刘连仁老人不顾年迈体弱五赴日本打官司(编注：本刊于2001年第4期刊登了臧马写的《中国“对日本索赔第一人”刘连仁的传奇人生》一),     

古代笑话(十则)

得丈人之力一人不学无术,靠老丈人的势力,考上了第一名。有人讲笑话嘲讽他: 孔门弟子入试,发榜时,先报子张第十九名,人们说:“他相貌堂堂,果然不错。”又报子路第十三名,人们说:“他虽不很聪明,也考在前面,全靠平时用功呵!”又报颜渊第十二名,人们说:“他是孔子的得意门生,这个名次屈了他一点。”又报公冶长第五名,人们很奇怪,说:“这小子平日不怎么的,为何倒考在前五名?”听笑话的人异口同声说:“全仗他老丈人的势力呀!”     

一周人物

明仁8月15日,由日本政府土办的“全阂战死者追悼仪式”于当地时间中午12时开始,在东京的日本武道馆举行,来自日本符地的7200名二战遗属出席了追悼仪式。追悼仪式开始时,全体出席昔向“战死者”默哀1分钟。     

英勇的东北抗日联军

1931年日本帝国主义者发动了震惊中外的“九·一八”事变,自此“开始了变中国为日本殖民地的阶段。”东北三省的大片国土和三千万同胞,在蒋介石的“攘外必先安内”和“绝对不抵抗”的反动方针之下,三个月之内被日本帝国主义全部侵占.反对日寇武装侵略,成为全国各族人民的普遍要求和最紧迫的任务。中国共产党代表全国各族人民的意志,于是年9月20日发表了反对日本帝国主义侵略中国的宣言,22日又专门作出了《关于日本帝国主义强占满洲事变的决议》,提出“发动群众斗争”,“组织东北游击战争直接给日本以打击”的口号.在中国     

菊花与刀：近代日本的同盟政策

美国著名文化人类学家鲁思·本尼迪克特曾在其剖析日本人的经典著作《菊花与刀》里有这么一段描述：“日本文化有双重性,就像菊花与刀。菊花是日本皇家家徽,刀是武家文化的象征。日本人爱美而又黩武,尚礼而又好斗,喜新而又顽固,服从而又不驯,忠贞而易于叛变,勇敢而又懦弱,保守而又求新。”在新加坡前总理李光耀看来,不论是象征和平美好的“菊花”,还是象征杀戮的“刀”,无非都是用来维护大和民族共同体进取扩张的不同手段而已。