钱茂伟《姚江书院派研究》读后

2005年11月,钱茂伟教授《姚江书院派研究》由中国社会科学出版社、文化艺术出版社出版。全书由“研究篇”、“资料篇”两部分构成。“研究篇”十章,前四章依次为:《晚明浙东王学的分化》、《姚江书院的建立》、《姚江书院的分化》、《姚江书院的社团管理体制》,论述姚江书院成立的背景、历史、代表人物、学术宗旨和学术交流、教育及行政管理体制。第五章《书院派殿军邵廷采的人生之路》、第六章《邵廷采的社会政治理想》、第七章《邵廷采的理学及学术史总结》、第八章《邵廷采的史学成就及思想》、第九章《邵廷采的古文成就》、第十章《邵廷…     

闽东谱牒文化的新葩--简评《闽东孙氏志》

闽东孙氏系周时齐国孙姓始祖孙书的后裔．现有两支：一是乐安郡孙氏,孙寿公、礼珀公于明代分别从江苏南京和安徽合肥县迁入．主要分布在闽东福鼎市姚阳村和库口村．现有人口1000余人。一是富春郡孙氏．其先祖孙平章世居浙江处州龙泉．四世孙小十一（即光宪公）于五代人闽．辅王审知治理朝政,并居侯官县。孙光宪有三子：方殊、方谏、大琪,后因闽中日乱．骨肉相残．孙氏三兄弟在朝廷内部权位争斗中处境艰难,于是相机出走。约于公元925年．     

戚城与卫国孙氏研究

戚城是东周时期卫国的重要城邑 ,分为“东戚”、“西戚”。东戚城址位于今河南濮阳县戚城村 ,曾是卫国公族孙氏的封邑 ,在东周列国争霸史上居有重要地位。孙氏家族依靠晋国 ,长期盘踞卫国政坛 ,古文献屡有记述。戚城是中华孙、戚等姓氏的起源地。     

河姆渡发现原始社会重要遗址

河姆渡遗址位于杭州湾以南的宁绍平原。在余姚县罗江公社东方红大队河姆渡村。姚江从遗址的西部和南部流过,顺姚江向东二十五公里即宁波市区,往西二十五公里是余姚县城,南为四明山,和河姆渡村隔江相望(图一)。遗址面积约四万平方米。遗址所处的地势很低,平均海拔三至四米,附近农田在耕土以下有大面积的泥炭层,古代这里可能是     

孙思邈唐代神化考

孙思邈,我国杰出的医药学家.自唐朝起,就为人们所神化.孙氏神化现象最早见之于<大唐新语>一书,有唐一代,盛行于文、武、宣、懿、僖、昭时期,容纳了羽化、拯龙、祈雨、升仙、显圣几个故事,并且为后世孙氏的神化传话提供了最基本的框架.     

孙中山先生后人今何在?

现居美国的孙中山先生的嫡亲侄孙孙满先生主持编撰的《孙氏达成祖家谱》中称,孙中山先生一生中先后有元配卢慕贞、侧室陈粹芬和妻宋庆龄三位女性。卢慕贞生有一子孙科,两女孙娫、孙婉,陈粹芬和宋庆龄俱无子嗣。自古以来,伟人之后总给世人带来一种神秘感,孙中山先生后人当也不例外了。笔者因近年正着手撰写《孙氏家族》一书,致力于搜集有关孙     

孟子和荀子的教育思想——兼述孟、荀思想的异同

一、《孟子》的“富民”“教民”思想 孟子,名轲,邹(今山东省邹县)人。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔,孟孙氏衰微后,有一支从鲁迁到邹,就是孟子的祖先。孟子是战国时期的大思想家、大教育家。他继承并发展了孔子的思想,成为继孔子之后儒家学派最有权威的代表人物。在两千多年的封建社会中,被历代封建统治者推尊为“亚圣”。     

岳英街的人和事

正贵阳20世纪50年代的小学,六年级以下的年级都实行二部制,即半天到学校上课,半天在自习小组自习。自习小组由家住邻近的几个同学组成,一般设在居住条件较好的同学家。孙氏家族在岳英巷下中段有两三个分岔的支巷,在左巷后边4座朝门中,有一座孙氏独门院落,传统的木质青瓦朝门。     

苏黄佚札六则辑考

<正>相对于《珊瑚网》、《赵氏铁网珊瑚》等明人书画录,明人孙凤《孙氏书画钞》的体系性或许不足,然而由于编者是装裱匠,所见书画作品流动性很大,因此是书保存了《珊瑚网》等书未收的资料,在辑佚方面有很高的价值。其中即有苏轼、黄庭坚佚札六通。一、《孙氏书画钞》源流、真伪考察《孙氏书画钞》原名《法书名画录》,凡两卷,明孙凤编。此书体例如《珊瑚木难》、《铁网珊瑚》等,以法书、名画分列。法书一卷,录原文及题记。名画一卷,仅录题跋。此书至民国间始由商务印书馆辑入《涵芬楼秘笈》第三集中,此     

陆、孙、袁、王之衍生姓氏略述

一、陆姓:陆姓源自田姓,齐宣王之后。齐宣王封少子田通于平原般县陆乡。陆姓在中国姓氏中也是一个不小的姓氏。 二、孙姓:孙姓在中华民族姓氏中,亦是大姓之一。《古今姓氏书辩证》中说:孙氏,又有出自妫姓,齐田完,字敬仲,四世孙无宇生二子:常、书。书之子占,做了齐国大夫,因伐莒有功,被景公赐姓孙氏,食采乐安。     

孙岳为孙膑的四十八代说质疑

孙岳是山东省菏泽地区郓、鄄之间孙氏家族的始祖,据《孙氏家谱》记载,是在八百多年前的靖康朝避金兵之乱由顺德(今河北邢台)南徒而定居于郓邑廪丘一带的,至今子孙繁衍至二十多代,分散居住在廪丘周围的村庄。“孙岳为孙膑的四十八代孙”是鄄城县北孙庄的孙志一在1991年7月荷泽召开的《孙氏族谱暨孙膑研讨会》上为“孙膑故里‘鄄城’说”所提出的主要论点。有的专家学者也认为:“孙氏家族的繁衍分支和世系排列、同谱系记载最详首的曲阜孔谱大体也是一致的”结论,笔者认为有悖于历史事实。按“靖康岁金季之乱,”是在公元1126年。当时曲阜的孔子后裔世袭衍圣公封爵的是四十八代孙孔端友,而孙膑比孔子晚一百多年,且其后裔世系多所中断,又怎能与孙氏世系来划等号而相提并论     

高远的学术视野缜密的考据功夫——孙诒让《札迻》读后

从学术史的角度来读孙诒让的《札适》,可以看出孙氏学术视野的广阔和考据工夫的缜密。孙氏对乾嘉学派和考据学的认识与我们今天的理解有很大的不同。他是把“究其微惜,通其大例”作为乾嘉学派的主旨的．而天历箅之学他也作为考据学的一个组成部分。这些都是值得思考的。     

龙门怀古:品三国 话孙权

一千多年过去了,世事沧桑,龙门镇俨然成为江南古镇的代表,龙门的孙氏宗族成为研究江南宗族文化的重要标本,更重要的是,孙氏子孙从龙门起步,创造了一个又一个历史佳话。     

《姚江书院志略》的编刊与史料价值

姚江书院是明末由余姚一群学术观点较一致的学者为传播阳明学而创立的一个学术活动中心。因讲学该书院而形成的姚江书院派．是明末清初浙东两个十分重要的工学流派之一。其后期代表人物邵廷采更是清初浙东学派研究中的关键人物。梁启超很重视这个学派的研究。关于这个流派的资料,主要集中于《姚江书院志略》及《思复堂文集》。《志略》一书,流传十分稀少。迄今为止,人们研究书院派,多凭借《文集》。由于文献资料匮乏．所以．学术界对书院派的研究处于徘徊状态。近年来,余姚乡贤研究资料中心觅得了该书的增订本．这使我们能够首次使用该…     

孙延钊与温州地方史研究

自20世纪20年代后期开始,孙延钊着手整理祖父、父亲著述,并兼及乡邦文献的整理,此后长期致力于温州地方史的研究。表彰乡贤是孙延钊地方史研究的重要内容,他主要通过为乡贤撰写年谱以及立传的方式对他们进行表彰。此外,孙氏对永嘉学派的研究亦有表彰乡贤之意。抗日战争时期,孙延钊在研究温州地方史时极力表彰温州先民的反侵略斗争,这是他感怀时局的真情流露,而孙氏亦有意借此激发国人的民族意识。     

辽阳汉魏图画小识三则

章从辽阳汉魏壁画和陶器刻划图案中选取“千秋万岁”、“髡头人物”和“棹壶悬梁”三题进行讨论,涉及汉魏时期辽东半岛与东南沿海的海路化交流、乌桓鲜卑与公孙氏政权的往来、汉器名物等项内容,对于认识公孙氏时期辽东社会生活的若干侧面有所裨益。     

邺城早年出土的几方北朝墓志（一）

邺城早年出土的几方北朝墓志（一）王金科一、华山王妃公孙氏墓志志石不知所在,河北省博物馆藏有拓片,长５５公分,宽５３．５公分。东魏天平四年（公元５３７）七月刻,隶书二十一行。行二十二字,首行题＂魏侍中大司马华山王妃故公孙氏墓志铭＂。志文载,妃父公孙囵,...     

寿州孙氏家族与阜丰面粉厂

寿州孙氏家族与阜丰面粉厂杨淦１９世纪末,中国第一家最大的机器面粉工厂——阜丰面粉厂在上海诞生。它的创办人是安徽寿州的封建官僚世家孙氏家族。该家族中,从科举人仕而高官厚禄者不乏其人,官职最大的为孙家,清咸丰九年（己未年）科一甲一名进土,历任翰林院侍讲、...     

三种《清明上河图》著录比勘记

明代以来的《铁网珊瑚》、《孙氏书画钞》、《式古堂书画汇考》均著录有《清明上河图》。结合北京故宫博物院所藏《清明上河图》,对此三种著录比照验证,知《铁网珊瑚》之著录最可靠。     

明州与日本的书画交流

明州地处东海之滨,甬江、姚江、奉化江三江交合处,是“海上丝绸之路”的重要港口城市。明州与日本“一衣带水”,文化交流源远流长、延绵不断,是中日两国关系史上的一个重要组成部分。