当代伊斯兰原教旨主义思潮及其影响

伊斯兰原教旨主义是一种宗教复古主义,其含义是指在恢复伊斯兰初创时期的基本思想和实践的运动。当代伊斯兰原教旨主义运动是宗教政治化和政治宗教化的宗教政治运动,其宗旨是复兴伊斯兰教。它的活动与当代的经济、政治和文化变迁密切地联系在一起,具有极强的排他性和斗争性,在世界政治舞台上产生了极大的影响。本文主要阐述当代伊斯兰原教旨主义思潮的含义、形成和发展,以及对国际各方面的影响,并在此基础上提出了一些看法。     

宗教对抗国家——埃及现代化的难题

最近由于接触了埃及的现代化 ,发现在这个过程中 ,国家与宗教的冲突十分明显。冲突的最高潮表现为萨达特总统遇刺事件 ,在众目睽睽之下 ,萨达特在盛大的阅兵式上被伊斯兰激进分子刺杀。国家与宗教的冲突是埃及现代化的困境之一 ,本文即试图对这一问题做初步探讨。一、世俗主义与国家振兴埃及现代化过程中存在着两条平行的线 ,一条是显线 ,一条是隐线。显线是世俗主义——民族主义的线 ,隐线是伊斯兰现代主义——原教旨主义的线。埃及出现这种情况 ,是因为现代化从本质上说是世俗的运动 ,但埃及社会又浸透着宗教传统。在埃及现代化过程中 ,两…     

在历史、国际环境与现实间阐述新疆的历史与现状——评厉声主编《中国新疆:历史与现状》

<正>自公元前177年古代中国匈奴政权初次统一西域,至19世纪初中叶,该区域既有和平,也有战争,然而均发生于中国内部各政权、势力间。19世纪初中叶以降,俄、英两国势力先后侵入中亚地区,新疆随之成为外来势力角逐之地。与此同时,新疆的事务,即使是国内事务尤其是战争,也经常有外国势力介入。从此以后直至新中国成立,新疆事务长时间由中国自身的各政权、各势力及各民族来主导的局面被划上了休止符。自20世纪80年代初期以来,境外伊斯兰原教旨主义思潮、分裂势力渗入新疆,并以暴力与恐怖表达其政治诉求。新疆又进入了多事之秋。     

从白色革命到伊斯兰革命——伊朗现代化的历史轨迹

白色革命摧毁了伊朗乡村传统的封建土地所有制 ,进而推动了工业化和城市化的进程。白色革命后伊朗经济与社会的深刻变革 ,导致民主与专制的激烈抗争。伊斯兰革命作为多元结构的民主运动和宗教形式的政治革命 ,否定了伊朗传统的君主制度。伊斯兰原教旨主义的胜利 ,标志着伊朗现代化的发展进入了新的阶段。自上而下的经济运动与自下而上的政治运动两者之间的结合 ,是伊朗现代化模式的集中体现     

印度独立以来历史教科书问题与教、俗之争

印度历史教科书问题与印度社会思潮的变化关系密切。独立初期,世俗主义思潮占据主导地位,相应地印度的历史教科书也是以世俗主义史学为主。20世纪60年代末以来,随着政治机会主义的增加和世俗政治价值观念的淡化,教派主义政治和社会思潮迅速发展,教派主义史学也影响到教育领域,力图改变世俗史学在历史教科书中的主导地位。1998年,印度人民党联合政府上台后,为了贯彻其教派民族主义的教育政策,于2001年提出修改已经使用了30多年的历史教科书,因世俗主义史学家极力抗议而未果。     

关于现当代伊斯兰原教旨主义的探析

现当代伊斯兰原教旨主义作为一种打着"宗教复兴"旗号的国际政治力量,它的形成、发展及兴起与伊斯兰教的产生乃至伊斯兰国家的诞生、发展都有着紧密的、不可割舍的联系。其表现形式虽各有不同,但其中的极端主义派别常以暴力、恐怖的手段对抗异教徒、世俗政府,给世界许多国家和地区尤其是宗教、民族矛盾复杂的国家和地区的稳定带来了极其严重的威胁。本文即从伊斯兰教自身创立和发展的角度对现当代伊斯兰原教旨主义进行剖析,深入分析其与民族分裂势力间的关系。     

关于现当代伊斯兰原教旨主义的探析简

现当代伊斯兰原教旨主义作为一种打着＂宗教复兴＂旗号的国际政治力量,它的形成、发展及兴起与伊斯兰教的产生乃至伊斯兰国家的诞生、发展都有着紧密的、不可割舍的联系。其表现形式虽各有不同,但其中的极端主义派别常以暴力、恐怖的手段对抗异教徒、世俗政府,给世界许多国家和地区尤其是宗教、民族矛盾复杂的国家和地区的稳定带来了极其严重的威胁。本文即从伊斯兰教自身创立和发展的角度对现当代伊斯兰原教旨主义进行剖析,深入分析其与民族分裂势力间的关系。     

伊斯兰传统文明的基本特征与中东现代化进程的历史轨迹

伊斯兰传统文明与中东现代化进程两者之间具有内在的逻辑联系和历史联系,伊斯兰传统文明的特定历史背景决定了中东现代化进程之区别于其他诸多地区现代化进程的特殊道路。土地所有制的非国有化运动、穆斯林与非穆斯林之间社会界限的淡化和法律地位的趋同、现代民族国家的兴起以及民族主义、极权主义与国家资本主义的实践,标志着中东现代化进程的长足进步。世俗化并非现代化的必要组成部分,所谓的世俗主义和伊斯兰主义在不同的历史时代具有不同的历史内涵。西方宪政制度的移植并未带来真正意义上的自由和民主,现代伊斯兰主义运动构成中东诸国下层民众的广泛政治参与和民主政治挑战极权政治的重要外在形式。     

近代伊斯兰思潮与伊斯兰教的发展

近代伊斯兰世界在内忧外患的情境之下,催生了复古主义、泛伊斯兰主义和伊斯兰现代主义主要的三种社会思潮。他们或要求纯洁宗教,清除一切外来影响,回复到穆罕默德时代的质朴中去,或主张在保留伊斯兰教思想体系的前提下,进行政治、法律、经济和教育制度上的改革。这些思潮促进了伊斯兰教的发展,使官方的伊斯兰教得到加强,改革和复兴成为伊斯兰教的主流,伊斯兰教的社会功能实现了多样化。     

论索罗什的伊斯兰民主思想

索罗什是伊朗伊斯兰共和国最具影响力且最有争议的宗教知识分子之一,其伊斯兰民主思想植根于东方理性主义哲学传统并深受西方自由主义哲学的影响。他通过区分宗教与宗教知识质疑法基赫制度的宗教合法性,进而反对神权在世俗政治领域的延伸。他主张宗教多元主义和政治世俗主义,并且致力于从宗教领域之外的自由与人权探讨伊斯兰教与民主相容的可行性与必要性。他认为,民主有助于维护社会公正以及信仰自由,而伊斯兰教是民主最好的"道德堡垒"。他构建的理性与启示并存的伊斯兰民主模式,否定了关于民主的"宗教与世俗"两分法,为伊朗乃至整个伊斯兰世界的民主化进程提供了重要的理论参考。     

对当今世界伊斯兰教问题的几点思考

近年来伊斯兰教问题成为备受关注的课题,在这方面的研究取得了令人瞩目的成就。有关这方面的研究著作有：《传统的回归——当代伊斯兰复兴运动》（肖宪,中国社会科学出版社,1994年）、《当代国际伊斯兰潮》（肖宪,世界知识出版社,1997年）、《当代中东政治伊斯兰：观察与思考》（曲洪,中国社会科学出版社,2001年）、《伊斯兰教与世界政治》（金宜久,社会科学文献出版社,1996年）、《近代伊斯兰教思潮与运动》（吴云贵、周燮藩,社会科学文献出版社,2000年）、《伊斯兰教与冷战后的世界》（东方晓主编,社会科学出版社,1997年）、《现代政治与伊斯兰教》（刘靖华、东方晓,社会科学文献出版社,2000年）等。     

国内外学术界对哈马斯的研究

哈马斯(即巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动)成立于1987年12月,2006年1月赢得巴勒斯坦立法委员会选举,2007年6月以来独控加沙地带.自20世纪80年代末起,哈马斯就引起国际社会和学界的高度关注,是国内外学界巴勒斯坦研究的热点之一.本文试就英文和中文成果作一评述. 最早介绍哈马斯的是在有关1987年起义的文章和著作中.如巴勒斯坦毕尔宰特大学利沙·塔拉基的《巴勒斯坦起义中的伊斯兰抵抗运动》、以色列记者泽义夫·斯奇夫和埃胡德·雅阿利合著的《因提费达:巴勒斯坦人起义——以色列的第三条阵线》等.毕尔宰特大学政治学教授兹亚德·阿布·阿莫尔的《西岸、加沙地带的伊斯兰原教旨主义:穆斯林兄弟会和伊斯兰圣战组织》,可谓是第一部系统研究哈马斯的学术专著.在国内,云南大学肖宪的《巴勒斯坦的伊斯兰原教旨主义组织——哈马斯》,可以说是国内最早分析哈马斯的学术文章.     

我在动乱中的阿尔及利亚当记者

80年代末以来,原教旨主义一直在北非大国阿尔及利亚策动宗教恐怖活动,数万人死于暗杀和爆炸,140多名外国人遭到宗教恐怖分子的暗杀,数千所学校被纵火和爆炸毁坏,社会财产的损失超过了20亿美元。为了恢复国家稳定和维护政权,以参加抗法武装斗争的一代军人为核心的阿尔及利亚民族主义政权与原教旨主义势力进行了顽强的斗争。我于1993年4月7日被派到新华社阿尔及尔分社任首席记者,如实记录了那里发生的一起起震惊世界的恐怖案件。1994年8月15日上午9时刚过,一位阿尔及利亚报界朋友给分社打来电话,说有两个中国人清晨在首都郊区被恐怖…     

意大利与20世纪的法西斯主义

法西斯主义于20世纪初渊源于意大利。墨索里尼作为开山鼻祖,对法西斯主义思潮、运动和体制在国际范围的滋生与泛滥起了先导作用,他于1922年10月率先在意大利建立人类历史上第一个法西斯政权。     

20世纪中美两国"专家政治"的缘起与演变--科学介入政治的一个历史比较

20世纪30年代专家政治的浪潮在美国达到一个峰巅。技术统治论的思潮与运动以物理学原理深刻反思资本主义制度，罗斯福新政时期也大量吸收专家参与政权。在此前后。《东方杂志》、《国闻周报》等将技术统治论作为新的思潮与运动加以介绍，一些参政知识分子则更多地从美国政府的政策调整中吸取经验。南京政府一定程度地吸收专家参政，在行政技术化、立法科学化等方面有一定改进，但未改变蒋介石专制政权的性质。美国的技术统治论经历复杂的转变，其中一部分为主流社会所吸收，一部分则趋向偏激，进一步产生对美国社会的深刻怀疑，成为当今美国社会的另类选择。美中两国历史发展说明，科学进入政治领域，有利于技术层面的科学化；科学主宰政治。却是技术乌托邦之梦。     

上海召开中亚问题小型研讨会

上海召开中亚问题小型研讨会崔志鹰中亚一些国家原属前苏联范畴,苏联解体后,这些国家相继独立。当前中亚国家的政治、经济形势如何？中亚国家的对外关系怎样？伊斯兰原教旨主义和泛突厥主义在中亚地区有何新发展？中国应采取哪些对策？围绕这些问题,上海社科院欧亚所中...     

略论19世纪上半期德国社会三大思潮

19世纪上半期,自由主义、民族主义、保守主义等三大思潮影响着德国社会的发展。自由主义在德国表现出温和、保守和依赖国家政权的特点;民族主义首先是资产阶级化的知识分子的运动,呈现浓烈的文化色彩;保守主义则以传统、秩序和稳定为原则,展开了与自由主义、民族主义等要求改变现状者的对抗。三大思潮对日后德国历史的走向产生了重要影响。     

塔吉克族伊斯玛仪派信仰初探

伊斯玛仪派(亦称七伊玛目派)是一个对伊斯兰教和世界历史产生过重大影响的宗教哲学派别。帕米尔塔吉克族伊斯玛仪派以极其复杂的宗教哲学和打上神秘主义烙印的组织结构闻名于世,肯定人的理性与侧重世俗主义是帕米尔宗教文化的实质内容。公元11世纪,纳赛尔.霍斯罗乌(Naser Khosrow)在帕米尔传播伊斯玛仪派以后,在几百年的历史发展过程中,保存正宗伊斯玛仪派宗教哲学的伊斯玛仪派兼收并蓄,形成了其独特的风格和魅力。     

论海湾国家妇女的发展问题

随着经济和社会的发展、开明君主的倡导、媒体的影响,海湾国家妇女在各方面都取得了一定的发展。不过,伊斯兰教传统文化、伊斯兰原教旨主义和家族统治等因素使海湾国家妇女的发展缓慢,并且为未来海湾国家妇女的发展埋下了隐忧。在新世纪,海湾国家妇女的发展需要她们自己不懈地努力,需要海湾各国政府为本国妇女的发展提供必要的支持,需要建立男女“伙伴与合作关系”,还需要考虑社会不同阶层妇女的实际情况。     

最高统帅手握“底牌”

哈梅内伊的号召力、伊朗的地理位置和“石油武器”,都为他抗衡美国提供了条件从23岁起,哈梅内伊就追随他的精神导师、伊斯兰革命领导人霍梅尼,旗帜鲜明地同世俗君主政权作斗争。在长期的斗争中,哈梅内伊深得霍梅尼的信任。1979年1月,哈梅内伊被霍梅尼派往德黑兰,参与发动伊斯兰革命。1月16日,巴列维王朝被推翻,革