橄榄的回味(哈尼族)

橄榄果,在我们家乡也叫“思乡果”。开始吃的时候微带酸、涩,但只要喝上一口凉水,顿时,满口甜丝丝的,一直甜到心里,那嗞味确实美极了。橄榄为什么先苦后甜,回味无穷?在哈尼族中流传着这么一个故事: 相传在很久以前,有一个哈尼族妇女,丈夫去世很早,带着一个男孩名叫妥罗,母子俩生活很清贫。母亲是个为人正直,心地善良,品行高尚的农家妇女,从妥罗懂事开始,就教育他为人应该正直,并能吃苦耐劳。妥罗将母亲的教诲牢牢记在心里。妥罗长大后,由于发生战争,被应征入伍了。出发时,家家户户的亲人都来送行,并把最贴心的话告诉自己的孩子,把最好的东西让自己的孩子带上。妥罗的母亲也来为孩子送行,由于家贫,没有什么珍贵的东西,只从家里抓了一把橄榄放在妥罗的手里,     

试析彝族《宇宙人文论》的宇宙论

《宇宙人文论》是一部珍贵的彝文历史文献,也是一部杰出的哲学著作,它是以古代彝族哲学家布慕笃仁和布慕鲁则两兄弟对话的形式写成的。这部著作,据1939年抄本确知是来自贵州大方。大方从唐代始便是贵州彝族罗殿国水西王国的统治中心,至宋代后,国力甚强,势力范围包括今叙永、威信、镇雄、毕节、黔西等联接川、滇,黔的地区。罗殿水西属于彝族“六祖”的第六支系德施氏。书中对活的两兄弟,又是第五支系德布氏的濮吐珠液家,在今贵州境内北盘江上游,即兴义、兴仁以至普安一带。唐时,岁殿国王曾一度整理、规范彝文。宋人范成大说:“罗殿、自杞等以国名,……亦有文书公文,称守罗殿国王”。(范成大:     

苏禄王妃到山东祭祖 希望与中国有更密切交往

山东德州市有一座著名的历史古迹,叫苏禄王御园。这里埋葬着东南亚伊斯兰酋长国的一位国王——巴都葛叭哈剌。12月4日,墓园迎来一批身着外籍伊斯兰服饰的客人——菲律宾籍苏禄王后裔一行9人,领头的是苏禄国的第34代王妃梅里安姆·唐劳·基拉姆王妃(下文称梅里安姆王妃)。他们是来寻根祭祖的。12月6日中午,梅里安姆王妃一行在其下榻的北京中奥马哥孛罗大酒店接受了环球人物杂志的专访。为了表示     

我的戏曲创作经历

我于1926年3月4日（农历正月二十日）出生在河南省荥阳县（今为荥阳市）崔庙镇王顶村一个戏迷家庭里。我的父亲王更辛曾两次丧妻。我的第一个母亲崔氏死于难产,未留下子女。第二个母亲张氏,生下我的两个姐姐后,第三胎生了个男孩,名叫安,但3岁时病死了。此后,她就忧郁成疾,不久即撒手西去。     

[漫话中华文明起源]之八——中霍山下娲皇陵

通过对女娲神话传说丰富内容的实地考察和科学诠释,一系列重要事实证明:母系部族社会女娲时期的巨大洪水灾难,以及女娲“抟土造人”、“炼石补天”等不朽功绩,都是发生在黄河中游黄土高原的山西“冀州”境内,这就为进一步澄清和判断这位伟大母亲的治所(都邑) 所在,基本确定了一个大致可靠和稳定的范围。有关女娲及其治所的记载,主要见于南宋罗泌《路史》卷十一“太昊纪·女皇氏”:     

母亲的教诲

母亲的真名是张素霞,可是有大半辈子时间,人家都叫她NGOC CHUNG（钟玉）,那是越南西贡（今胡志明市）一个已逝女子的名字。母亲当年从乡下申请出国与父亲团聚,在香港滞留了一段时日,正是用了冒名顶替的方法,才得以去到越南。母亲一生坎坷。1921年10月,她出生在粤东普宁县的一个小山村。家境并不富裕．外祖父是个穷秀才,母亲3岁时他就离开人世,留下孤儿寡母相依为命。     

读中悟情 写中渲情——从《第一次抱母亲》谈起

《第一次抱母亲》是苏教版小学语文四年级下册第四单元的一篇精读课文。文章主要叙述了“我”去守护生病住院的母亲,抱起母亲让护士换床单时,才察觉母亲的身体是那么轻,不由想起母亲以弱小的身体挑着重担翻山越岭的往事,心里很难过,也很愧疚。于是,像小时候母亲抱“我”一样,我把母亲抱在怀里,让母亲人睡,结果却发现母亲的眼里流出了泪水。课文重点记述了“我”与护士、母亲的对话,简洁生动地写出了我抱母亲的情景,字里行间流露着浓浓的亲情。     

读史札记十二则

笔者身边有中华书局标点本《二十四史》一套,遐时翻阅,偶有所疑,随手记下.今不揣浅陋,摘录其中12则,略陈愚见,以就正于方家.1.《汉书·田延年传》:宣帝即位,延年以决疑定策封阳成侯.(第3665页)按:“阳成侯”当作“阳城侯”,“成”乃“城”字音讹.阳城为“汉侯国,右汉省.在今河南汝南县界”.本书卷八《宣帝纪》本始元年载:“封……大司农延年为阳城侯”(第1册第240页),二年载:“大司农阳城侯田延年有罪,自杀.”(第1册第242页)并作“阳城侯”.又,卷十八《外戚恩泽侯表》也作“阳城侯”(第3册第695页).均可为证.     

藏传佛教羌姆与中阴救度

人类学家早已发现,宗教祭典往往具有“多义性”的特征。对于藏传佛教“羌姆”(vcham)这种极为精致和复杂的仪式表演来说,这一特征体现得尤为突出。笔者在以前的论文中曾指出:羌姆所传达的宗教奥义至少包括三个方面:①其一,作为修行的助力。对于佛教的修行者而言,羌姆其实是一种修行仪轨。参加该项仪式,即可通过身、语、意三密相应的仪式化表演,达到净化心灵的目的。潜藏在行者心中的“三毒”(dug gsum)或“五毒”     

面子谈

世上形形色色之人,他们的人生观不同,是非观也不同,在某些“该不该”的问题上,他们面临的是心灵与精神的考验。第一幕在一条弯曲的乡间小道上,一位母亲牵着儿子的手。母亲:小福子啊,到了城里可要好好学习,不要跟人家比吃穿,你爸爸命短,死得早、只剩下我俩孤儿寡母。你可要为你死去的爸争气啊! 儿子:妈,我知道了!你回去吧!我不会让你失望的。第二幕五年后,领导会议室里。厂长:我向大家汇报一下今年我们厂的生产效率。今     

我参加修建红旗渠的经历

1936年,我出生在林县（今林州市）姚村镇李家岗村。林县是个严重缺水的山区穷县,土薄石厚,老百姓只能靠天吃饭。 记得我六七岁时,父亲在山西当铁匠,母亲整天在地里辛勤劳作。有一次,母亲给人家纺了八天棉花,挣了半升谷子。她说：“千万别吃,留着当谷种吧。”谁知不久国民党军队就抢走了这半升谷子,还把母亲打得遍体鳞伤、卧床不起。     

被错杀的闽北红色金融家：徐福元

叛逆的“富二代＂ 徐福元（1897--1933）,福建崇安县（今武夷山市）岚谷练边村人。其家较富裕,父亲是勤俭老实的农民,母亲是地主家的大小姐。徐福元幼年时,父亲很疼爱他,见他聪明机灵,便送他去私塾学习。不久,他的父亲逝世了,母亲改嫁,他随母亲到了陌生之家。尽管继父让他衣食无忧,但个性刚强的他不愿寄人篱下,毅然弃学务农,替别人家放牛过日子。     

新旧《五代史》地名勘误一则

中华书局点校本《旧五代史》卷69第914页,正文有“(张)宪初闻有变,出奔沂州。”卷后第923页《校勘记》第二条“出奔沂州”称“殿本、刘本同。《资治通鉴》卷275作‘出奔忻州’。《资治通鉴》注云:《九域志》:太原府东北至忻州二百里。此以宋氏徙府后言也。”但对张宪出奔之地究竟是“忻州”抑或“沂州”,却不予判明,使人读后更不得要领。按,北宋初年人乐史《太平寰宇记》卷23载:“沂州,琅琊郡,今理临沂县”;该书卷42又载:“忻州,定襄郡,今理秀容县……秦为太原郡地,今州即汉太原郡之阳曲县也……(唐)乾元元年(公元758)复为忻州”。“沂州”…     

说笄

笄是我国古代不论男女都常用的发饰。《说文》释其为“簪也,从竹”。《仪礼·士冠礼》:“皮弁笄,爵弁笄。”汉郑玄注曰:“笄,今之簪。”(《仪礼注疏》卷二,十三经注疏本,中华书局1980年版,第950页)可见笄是一种簪发工具,早期称为笄,大概从战国以后而改称为簪。中原华夏民族是一     

洛阳新出土《大秦景教宣元至本经及幢记》石幢的几个问题

2006年5月,洛阳出土一件唐宪宗元和九年(814年)一位中亚移民在其母亲坟墓前建立的石经幢。幢体八面,第一至四面刻《大秦景教宣元至本经》,第五至八面刻《经幢记》。《大秦景教宣元至本经》是唐朝景教大师景净所造的伪经,是一部中国化的基督教神学本体论的论文。《经幢记》记载了洛阳大秦寺及其前三位领导者的名字和俗姓:法和玄应与玄庆俗姓“米”,说明他们来自米国;志通俗姓“康”,应来自康国。康国与米国相邻,均位于今乌兹别克斯坦古城撒马尔罕附近。从现有的资料看,唐朝所有的景教徒都是来自波斯和中亚的胡人,没有汉人信仰景教的确切记录。     

一篇早年考证大康通宝银钱的文章

一篇早年考证大康通宝银钱的文章近日笔者在大连小摊购得一册伪满《国立中央博物馆时报》第１６号,刊首载罗福颐《辽大康通宝银泉考》一篇。作者介绍了伪满康德八年（１９４１）兴安西省（今内蒙古）巴林左旗瓦林漫汗辽帝陵发现的三枚同范大康通宝大银钱,并将重量、大小...     

“义阳典铁官宰”铜印新释

《文物》1999年第4期刊登了尹俊敏先生《“义阳典铁官宰”铜印跋》一文,介绍了今存河南博物院的“义阳典铁官宰”印。尹文认为此印“从形制、印文及义阳郡地望等情况看,当系曹魏时物”。笔者则从印文及印纽形     

三件清光绪五年的银锭

1988年,河北省博物馆在邯郸文物部门的协助下,征集到三件清代光绪年间的银锭。据介绍,这些银锭是当地农民在取沙子时挖出来的,同时还出土了一片木杠,出土地点在今邯郸市临漳县的原漳河故道中。三件银锭形制相同,均为亚腰椭圆形元宝,椭圆的两边有上翘的双翅,中间低平,底部有砂眼。银锭长10.3厘米,宽6.5厘米,高5.5厘米,分别重1850克、1860克、1830克,属于清代的50两银锭(图一)。三件银锭的面部均刻有相同的铭文,左侧竖刻“有成号匠罗芝”,右侧竖刻“光绪五年”,上部居中横刻“江汉关”(图二)。从铭文内容看,“有成号匠罗芝”应是铸造银锭的作…     

西周春秋吴都迁徙考

西周至春秋时期 ,吴都共有四次迁徙。周康王时 ,虞侯被封在江苏邳县加口 ,称“俎侯” ,春秋时为“”地。从康王时到西周晚期 ,吴国一直以俎为其国都。春秋初期 ,吴取邗国而建都于邗 ,即今扬州一带。邗为吴都一直到吴王诸樊时代。第三次和第四次迁都在吴王诸樊之后。诸樊与阖闾之都为秦时“吴县” ,即今无锡市西南 45里的闾江乡一带。吴王阖闾时所筑并所迁之都在今苏州市 ,其地本名即“姑苏”、“苏”。至夫差亡国之时苏州一直为吴都。     

一盘龙虾

晚饭,桌上居然摆着一盘龙虾!肥硕红艳,煞是诱人,我欣喜若狂。细数,共有十个。问母亲来历,母亲轻抚我头:“你已经十四岁了,正是长身体的时候,我特意托人从海边买来的,趁热快吃吧……”坐在沙发上,边看动画片边吃。动画片太诱人了,我无暇剥虾,母亲和奶奶轮番帮我剥,我只管吃。动画片播完,我惊奇地发现父母和奶奶谁也不曾吃过一个虾。问原因,母亲笑道:“我不爱吃这东西。”父亲漫不经心地说:“我也不爱吃。”我抓起一个递给奶奶,奶奶受到惊吓似地直往后躲:“我可不敢吃,一看那张牙舞爪的样子就害怕。”我暗笑:这么好吃的东西居然不愿吃?吃得更…