许由传说的文化解读

在河南登封箕山一带有关许由的传说很多,关于许由传说令我们感触最深的便是他淡泊名利的精神。本文通过对许由传说进行简单分类,进而分析传说的主要特点和其中所蕴有的文化内涵。     

长江源头的安多县

安多县位于唐古拉山南麓的青藏公路沿线。帕那是她的具体县址地名。全县总面积十万多平方公里。平均海拔4500m 以上。早期的安多由多玛、江木措、扎如、肖庆、色若、夏扎等六个部落构成,后来肖庆分出了肖琼,多玛分出了买玛,于是形成了著名的安多八部。历史上安多八部属那曲宗(昔日西藏嘎厦政府建制中     

谈谈山水名胜传说故事

一山水名胜传说,是民间风物故事的一个重要内容。它主要讲山水名胜的由来和命名,其间穿插一个优美动人的故事。随着旅游事业的发展,山水名胜传说不仅帮助人们欣赏祖国各地丰富多采的风光,而且给人以很好的思想教育和艺术陶冶。可是长时间以来,山水名胜传说都未受到应有的重视。过去搜集和出版的各类民间传说故事中,山水传说故事搜集得最少。我国有五大名山(或十大名山),却只偶尔发表过一、两篇名山传说故事;著名的黄河、长江、五湖四海,有丰富的传说故事,书刊上也只偶尔发表过一篇两篇关于它们的传说。山水传说受到重视,只不过是近两年来的事。山水名胜传说,究竟反映了社会生活没     

志海明珠——《独山子区志》

独独的一座山,孤孤的一片城。这山,叫做独山子;这城,遥遥望去,绿树成片,楼房林立,仿佛戈壁滩上的海市蜃楼。当地的维吾尔人把独山子叫做玛依塔格,意思是油山。传说在这座独特的土山之上,有一个深不见底的黑窟窿,黑窟窿里冒出一股黑水,黑水上飘着一层黑糊糊的黏东西,很早以前就有人用这黏东西点过灯……     

甘肃甘谷大像山石窟

大像山石窟位于甘肃省甘谷县城西南2.5公里处的文旗山崖壁上(图一)。文旗山是秦岭山脉西部的一条余脉,东西走向,山体挺拔,巍峨多姿。此山原与其东侧的簸箕山统称旗鼓山,两山一左一右,突兀而立,犹如两面迎风招展的旌旗,故此山称"文旗山",与其并列的簸箕山则称"武旗山"。大像山之得名,则是因山巅修凿大佛像的缘故。大像山因其山势险要和地理位置重要,历来被兵家所重视。传说西汉末至东汉初     

辽代木叶山之我见

本文从契丹始祖传说和木叶山的颜色等方面入手,深入剖析论证,提出了目前辽史研究中关于辽代木叶山所在的诸种观点之外的新见解--辽代木叶山在今努鲁尔虎山脉敖汉旗一侧.     

情人泪(白族)

剑川坝子的东西两边,各有一座山,一座叫东山,一座叫西山,两山正好相望。说来也怪,东西两山雨水特多,东山放晴西山下,西山雨停东山落,有时竟是东西两山同时大雨倾盆,而其它地方则是晴空万里。为什么会有这种现象呢?这里有个动人的故     

王寒枫先生与《泉州东西塔》

大凡有一定历史的城市都会有她的标志性建筑．历史文化名城泉州的标志性建筑是开元寺里的东西塔。七百多年来．双塔历经沧桑,巍然屹立。关于这两座宝塔．也有两部著作像双塔一样两相对峙、凌霄长空．一部是1935年德国人艾克和瑞士人戴微密尔合著的英文版《刺桐双塔》,另一部是王寒枫先生编著、1992年福建人民出版社出版的《泉州东西塔》。     

天显通宝钱发现始末

关于辽代珍钱天显通宝(见图)的来龙去脉,海内外传说纷纭,莫衷一是一说,1940年,这枚天显通宝由骆泽民得于北京西南房山(又称大王山,房山山腰有古屋数栋,或是金代建筑,泥工拆屋时,于已朽的梁木上,发现压梁钱两枚,一为皇统元宝,一即天显通宝。     

青城天下幽

青城山是道教发源地之一,位于成都平原西北部边缘都江堰风景区内。林木青翠,四季常青,诸峰环峙,状若城郭,故名青城山,素有"青城天下幽"的美誉。传说道教天师张道陵晚年显道于青城山,并在此羽化。此后,青城山成为天师道的祖山,全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。     

《尼山萨满》与萨满教

《尼山萨满》传说对萨满教的反映是多方面的。对萨满教由来的解释,对萨满祭祀“过阴”全过程的描写,满文神歌的大量保存等都在很大程度上展现了萨满教的思想、仪式、法术等方面。从宗教的角度看,《尼山萨满》传说不仅仅是一篇优秀的民间文学作品,而且是一部很好的萨满教“教科书”。她向人们展示的是一种形象生动、活灵活现的萨满教。     

江苏睢宁墓山汉画像石墓

1991年3月,江苏省睢宁县张圩乡阎山村村民在墓山上植树时发现两座汉画像石墓(编号为91YM1、91YM2),我们闻讯后即赶往清理。阎山村位于睢宁县城西北约40公里处,墓山在阎山村南。与阎山村相距0.5公里,南端是梁山水库。山体东西走向,石灰岩石质,海拔105米。因山上墓葬密集,故名墓山,是睢宁县重点文物保护单位。1号、2号墓位于墓山顶部偏东处,两墓相距5.5米,东西排列。在两墓西、北部,还有1.5～2.5米高的土冢4个。     

辽代永州调查记

永州,是文献记载地理位置较为明确的一座辽代州城;它所在的潢河和土河汇合处,是契丹民族早期活动的中心地区。在契丹民族中曾经流传着这样一个传说:"有神人乘白马,自马盂山浮土河而东,有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下,至木叶山,二水合流,相遇为配偶,生八子,其后族属渐盛,分为八部。"这个传说反映了在氏族社会时期,契丹族迁移到两河汇合处的     

试论神话与传说的区别

神话与传说都是产生于原始氏族社会的不同的口头创作,但它们有着不同的本质特征。探讨二者的区别,阐明各自的特征和范围,不仅有助于准确地把握神话学及传说学特定的研究对象,还可以从民间文学发展史的背景上看清二者的历史发展过程。一神话一词,英语为Myth。它所表示的,是原始时代关于神奇的事物或受神能所支配的自然事物的故事。掺杂神话因素的传说,英语为legend,其意为:一、传说、传奇;二、传奇人物和事件的起源。legend又来源于拉了语legenda,意指对人和事物的记载。可以看出,对于神话和传说     

漫画与漫话

文革初期,批斗正值高潮。那时流传关于侯宝林先生的传说。据说他自糊高帽一顶,却是折叠式的。平时戴上,便帽一顶,逢到批斗,向上一拉,即成高帽。每一亮相,总引起一场哄笑。又说造反派要拉他游街示众,他突然扑地不起,问他为何,答道：“我被打倒了。”     

三林镇的城隍庙

三林镇位于上海市浦东新区西南部,历史悠久,历来有林氏家族定居于此形成三林地区的传说。据《三林乡志残稿》载"有大族林氏,分居东西中三处,故名其地为三林庄。其水曰三林塘,东曰东林,西曰西林。"三林镇有着东西两城隍,东城隍在三林镇的影响力远小于西城隍,因而本文主要三林镇西林村西城隍习俗为例,分析城隍庙在三林镇的存在状态。     

八路军太行纪念馆感怀

太行山区,中华民族的发祥地之一,流传着许多关于炎帝神农的历史故事和神话传说。在太行的深处有一座山,风景秀美,山势呈凤凰展翅状,传说是凤凰的栖息地,故名凤凰山。带着对美丽传说的神往,我来到了武乡———太行腹地的一座山城。远远地,风景秀美的凤凰山便映入了我的眼帘,而更加吸引我的,却是倚山而建、雄伟壮观的八路军太行纪念馆。忘记了动人的传说,忘记了旅途的劳顿,怀着崇敬,怀着景仰,我步入了这座神圣的殿堂。《八路军军歌》的乐曲在耳畔回响,一幅幅悲壮而又动人的历史画面展现在我的眼前,一幕幕生动的场景,使我仿佛置身于烽火连天的…     

余杭市博物馆藏良渚文化玉器精赏

余杭位于浙北杭嘉湖平原南端,东濒钱塘江,两倚天日山,中贯京杭大运河,是一个资源丰富,历史悠久的地方.传说余杭之名源于大禹(禹航),实际上     

“濑尿虾”与“玉带环腰”

明代新会出了个“六部尚书”何熊祥,名气之大,影响之深,“惹得世人说至今”,在何熊祥的老家司前,至今还流着关于其夫人“濑尿虾”的传说。     

金马之神

竹日神山,座落在川西高原色达(金马之意)县城西北部二十公里处。传说此山原是一头紫色的野牦牛。为寻觅一个美丽而神往的地方,从遥远遁至金马草原,刹时间升华成永恒的雄姿,秉赋于神灵的嘱托。千百年来,这方土著人把该山视为他们共同拥有的山种,精神的力量金马的象征,而朝拜着祭祀着。踏出了曲折而深沉的朝圣之路。据记载,竹日神山是莲花生大师曾加持过的雪域神山之一,是密宗三事部估主和数千种佛法