土著人的历史与澳大利亚考古学——论澳大利亚史前考古学(上)

本文认为,澳大利亚考古学研究在过去的30年中经历了剧烈的变化,新的热点问题以及新的研究领域(仍在形成之中)已经开始从根本上改变其研究内容和研究方向。这些问题说起来相当宏观(且有争议)。下面我将阐述和分析这些变化。首先我要指出,现在的史前考古学家和澳大利亚其它学者的研究中存在着两个基本问题。其一,考古学家们与土著人眼中的土著文化是否不同?如果是,那么这两种思维(无论是分别的还是结合的形式)能否被融入澳大利亚社会,成为笼统意义上的澳大利亚文化?或者只有考古学家们(或土著人)的思维流传下去?其二,就融合而言,如果在这个大…     

澳大利亚的现代原始人

提起澳大利亚的现代原始人,人们很容易就联想到澳洲土著人,现在我们就以史实和事实加以论证之。 一、土著人——澳洲最早的原居民 无数考古学史实证明,澳大利亚土著人的祖先是澳洲最早的原居民。但是谁都无法确定最初的澳洲土著人是什么时候来到澳洲大陆的。考古学家推测至少在五万到六万年前。考古研究证明,在马拉卡那尼亚(Malakanajia)一带的二号岩硼所在地的西阿那姆地(West Amhem)发现的含历史遗存的沙土至少可以推算到六万至五万年前。后来在澳洲大陆的南部发现的更为确凿的证     

澳洲土著 澳大利亚的伤痛与骄傲

在澳洲政府提倡土著和非土著和谐相处的今天,他们依然面临着融入澳洲社会的诸多问题。然而他们没有放弃,在他们的音乐、舞蹈、绘画等艺术品成为今天澳洲外交的重要礼物的同时,他们依然在探索,如何在保持自己独特文化的同时,为民族争取更多的权益。迫于社会舆论的谴责,澳洲政府在上个世纪六七十年代开始改变对土著的政策。1967年,修改宪法,将土著纳入人口普查范围,赋予他们公民权。这一年成为澳洲土著人各方面权利开始改善的关键一年。     

我看到了“不知道”与“不喝水”

在澳大利亚这片神奇的土地上,土著人生活的历史已逾万年。可英国人库克第一次登陆的时间,距今只有233 年。库克一上岸,便被那里一种从未见过的动物所吸引,他形容那是用后腿站立的兔子,跳起来却像只鹿,显然他是忽略了那条长长的尾巴。库克指着这些动物、好奇地问土著人:“What is this?”(这是什么动物?)土著人回答:“kangaroo”(土著语:不知道)。土著人的意思显然是“我不知道你在说什么”,库克却以为这就是那种动物的名字,便把这个土著语按谐音写进了大英词典,沿用至今。现在你一定知道了,这种动物就是澳大利亚特有的袋鼠。     

澳大利亚的多元文化主义政策

早在欧洲人到来之前,澳大利亚这片广袤土地上的主人是土著民族。这些土著民族的先民(4万年前的第四纪冰河时期乘独木舟从亚洲来到澳大利亚)远在史前时代就已经创造了他们的独特文化。欧洲人的到来改变了澳大利亚的民族与文化构成,也打断了土著民族自由发展的历史。1788年英国的库克船长在悉尼湾登陆,西方文化与土著文化之间的矛盾就开始在     

香港地方志座谈会在香港举行

20 0 3年3月,香港特区政府的咨询机构文化委员会在《政策建议报告》中提出:“我们必须先了解自己的历史,才能向别人介绍香港的文化遗产。我们建议政府编纂《香港地方志》,让更多人能更有系统地认识香港的人文和风土历史。这个工作可以由中央图书馆或香港历史博物馆尽快开展。”为了支持文化委员会的建议,推动香港修志工作尽早开展,2 0 0 4年6月9日,香港岭南大学主办了“香港地方志座谈会”。这是近代香港1 0 0多年来首次围绕编修地方志问题举行的专题会议。香港特区政府主管文化工作的民政局长何志平太平绅士,岭南大学校长、著名经济学家陈…     

惠特拉姆政府与澳大利亚种族和解进程的开启

20世纪70年代初的工党政府时期是澳大利亚土著政策的转折阶段。工党政府既承担了为土著立法的责任和义务,又在与土著有关的很多领域出台了具有开拓意义的政策或措施。这些政策或措施推动了澳大利亚多元文化社会的建设,且开启了非土著澳大利亚人与土著澳大利亚人之间的和解之路。废除"白澳政策"从价值观念和制度层面为多元文化社会的构建扫除了障碍,为种族和解进程的开启创造了必要条件。"全国土著咨询委员会"的组建体现了政府决策层面的民主化趋向,有利于在土著澳大利亚人与政府之间架起一座沟通的桥梁。作为澳大利亚历史上第一部人权法案,《种族歧视法》的颁布不仅维护了"白澳政策"被废除的成果,而且成为种族和解事业前行的一个法律保障。土著土地所有权问题被纳入联邦政治议程,从而正视了种族和解进程中的一个焦点问题,使得这一问题受到此后历届政府的持续关注。土著问题本身的复杂与敏感决定了这一时期的种族和解理念及其实践活动尚处在初步探索阶段。     

“马宝裁定”与澳大利亚土著土地权立法

土地所有权一直是澳大利亚土著与白人关系的一个焦点问题。为反对殖民化并争取自身权益,土著通过包括司法程序在内的各种手段主张对土地的传统所有权,1982年马宝及其同胞以墨累岛民的名义起诉昆士兰州政府及其他就是典型案例。经过十年漫长的诉讼,1992年6月3日,联邦高等法院基于澳大利亚习惯法、土著传统法律与习惯以及大量史实材料,确认了墨累岛民对其传统土地拥有无可否认的所有权。这就是著名的"马宝裁定"。"马宝裁定"在法理上推翻了澳大利亚在殖民时代之前是"无主地"的神话,这一颠覆性的结论在澳大利亚引起广泛反响,促使联邦政府通过土地权立法来回应相关各方的诉求,由此催生了澳大利亚历史上第一部全国性《土著土地权法》(1993)。"马宝裁定"和《土著土地权法》的真正意义不在于帮助土著从白人手中索回多少原本属于自己的土地,而在于它们对土著历史的认可与尊重,以及为土著作为"第一民族"正名的永恒价值。     

澳大利亚土著已经消失？

土著问题是全球性社会问题,澳大利亚政府在保护土著,发扬土著文化方面做出的努力是很值得学习和借鉴的。首都堪培拉(Canberra)来自于土著词汇,意思是“会面的地方”。1993年,悉尼以一票的优势将最后的对手北京击败,其奥申委领队麦克戈奇曾披露土著文化是获胜的秘密武器。2000年悉尼奥运会更是由“土著女飞人”弗里曼点燃奥运圣火。土著,澳大利亚的原住民,也是澳大利亚的光荣,随着土著人口数量的不断减少,城市化的不断提高,有人预计再过10年20年,土著这个民族将在堪培拉,将在澳大利亚消失。澳大利亚土著真的正在消失?     

澳大利亚最黑暗一页:人种改造实验

正澳大利亚有一个节日:国家道歉日(5月26日)。这个节日背后是澳大利亚历史上最黑暗的一页。从20世纪10年代起,澳大利亚政府秘密执行了一项人种实验:改造土著儿童。这项工作一直持续到20世纪70年代,其间约10万土著儿童及家庭遭受生离死别的痛苦。直到2008年,澳大利亚政府才正式向受害者道歉。     

多元文化下的白马(氐人)文化

我跟外界接触很少,普通话对我没用。各位都是搞人类学的,人类学有个观点,要站在土著人的立场思考问题。我来自山区,你们把我当土著,这个问题就解决了。     

关于岭南考古学研究的两个问题

本文想讨论两个问题,第一主要讨论岭南地区新石器时代晚期重要的一支考古学文化：石峡文化的属性,文中也会涉及到其与珠江三角洲古文化及其它考古学文化的关系;第二想就沙丘遗址有关现象谈些粗浅看法。一、关于石峡文化的属性在广东新石器时代晚期文化研究中,有这样一种观点,认为这时期存在两种返然不同的文化遗存：一种是以珠江三角洲新石器时代晚期遗存为代表的“土著文化”;另一种是以石峡文化为代表的“外来文化”。“笔者认为,广东新石器时代晚期存在着的是既有联系又各具特色的二种考古学文化,他们分别代表了广东以稻作经济为…     

1920~1960年代澳大利亚土著争取公民权的运动

英国的殖民征服与统治剥夺了澳大利亚土著应有的公民权地位,使得"第一民族"长期处在一个备受欺凌的社会境地。与此同时,澳大利亚土著争取自身权益尤其是公民权的运动也从未止歇过,并从1920年代起进入一个有组织领导的阶段。在近半个世纪中,土著争取公民权运动不仅不断走向深入,而且其目标也越来越清晰,并在1967年迎来了一次决定其公民身份的全民公决。土著争取自身权益的运动之所以能够取得一个又一个成果,除土著群体自身努力与斗争之外,非土著社会有识之士的呼吁与支持可谓弥足珍贵,当然与"白澳政策"的日渐褪色也存在重要关联。     

加拿大土著人口的特点及生存状态

近十年来,加拿大土著人口承接了上世纪下半叶以来的态势,持续高速增长,并不断从传统的保留地向非保留地、从乡村向城市转移。从整体上看,土著人口在就业、收入、教育水平以及生活质量等方面均远远落后于非土著人口,其民族文化也面临日渐衰退的严峻局面。本文根据加拿大统计局1996年、2001年人口普查资料数据和中外学者的相关研究文献,探讨了当前加拿大土著人口发展的特点及其生存状态。     

澳大利亚1967年宪法改革及其对土著问题的影响

1900年7月9日通过的《澳大利亚联邦宪法》把土著排斥在澳大利亚的社会生活之外,成为澳大利亚社会歧视土著的明证,不断遭到批评。二战后,澳大利亚社会中要求修改宪法以给予土著平等权利的呼声越来越高,这迫使澳大利亚政府于1967年举行全民公决,进行宪法改革,修改宪法中的相关条款。1967年宪法改革是澳大利亚白人与土著关系史上的一个标志性事件,对后来澳大利亚政府管理土著事务、改善土著的地位及对澳大利亚的社会进步都有着不可忽视的重大影响。     

辽东半岛公元前3000年前后考古学文化现象初探

辽东半岛其特殊地理位置是敏感的考古学研究区域。在公元前3000年及其前后所呈现的考古学文化现象:以渤海北部东北腹地辽河流域所呈现的"土著"文化"辽河文化圈",以渤海南部山东半岛地区的大汶口文化强势北进迁移,及龙山文化北迁发展为"龙山文化郭家村类型"。以此现象进一步分析文化发展的强弱态势,内在关系,及对以往的观点重新认识和再检讨。     

土著家园走进神秘的卡卡度国家公园

卡卡度是北领地中最耀眼的一颗明珠,因其优越的自然环境和独特的土著文化被公认为全球性财富和世界遗产胜地。这里是土著文化的承载地,同时也是冒险者的天堂,栖息着数以千计的野生动物,被誉为＂土著的故乡,动物的天堂＂。土著人的精神家园卡卡度位于北部地区首府达尔文市以东200公里处,面积20000平方公里。1981年卡卡度被列入世界遗产名录,并成为为数不多的文化和自然双遗产。这里因记载着数万年来居于此地的原住民的技能以及生活方式的岩石艺术和考古遗址而闻名遐迩。     

现代考古学及其理论

考古学是一扇门户,通过它我们能进入过去,并探视我们祖先的生活情状。历史是写在书中和其它文件里的,但它有一定的局限:1.历史文件只报道一定类别的消息,其中大部分是社会上层活动家们的报道,即统治者和贵族的报道;或关于宗教方面的报道,极少有记录平民生活状况的。2.历史文件常常是有目的而写的,可能因政治原因或其它原因而有偏见。3.历史文献存在于有文字的时代,而文字只是在六千年前或更晚些时候才有的,在中国文     

湘鄂西的“洞穴人家”及其土著文化传统

曹耀文的《湘鄂西的"洞穴人家"及其土著文化传统》则首次详尽披露了湘鄂西地带大分散、小聚居的崖洞聚落这一华南民族志上的一大奇观。无论是土著人文的积淀,还是华南民族史迁入汉人的土著化,湘南永兴诸"坦"、鄂西利川"洞穴人家"、峡江沿岸的崖洞聚落,都清晰地再现了荆蛮故地土著人文"随山洞而居"聚落传统的积淀。     

宁镇地区夏时期的考古学文化结构——兼谈江淮地区的文化变迁

在龙山文化时代,江淮地区河南龙山文化王油坊类型、山东龙山文化、江淮土著遗存以及环太湖流域的良渚文化对宁镇地区产生了影响。夏时期,二里头文化、岳石文化南下成为影响宁镇地区的重要历史事件,催生了本地土著文化因素,同时还传承了部分良渚文化传统,构成了点将台文化的主体。此外,点将台文化中还保留了龙山文化时代的部分遗存,从而表现出了宁镇地区夏时期复杂的考古学文化结构。