西南夷青铜兵器上蹲踞式人形图像初探

<正>在中国西南夷地区战国秦汉时期的考古发现中,常于青铜兵器上见到一种特殊的装饰图像,它们多见于戈的内部和援本部,少数见于剑的茎部或后锋部,斧和啄的銎部也有发现。图像多作单人或多人(以3人、5人最为常见,极少数为2人)双手上举,腿部弯曲呈蹲踞状,人物刻画或繁或简,少数以线条抽象表现,另有不少变体。在过去的考古报告和研究论著中,常被称为"牵手人纹""蛙人纹""人首鱼纹"等。与其类似的图像艺术,广泛见于除非洲之外的古代世界,尤以岩画为多见,流行时间极长,是一个具有世界意义的文化现象,国际学界通称为"蹲踞式人形"(Squatting Figure)^[1],本文从之。     

彩陶的精神寻根——评荐《地母之歌——中国彩陶与岩画的生死母题》

《地母之歌——中国彩陶与岩画的生死母题》是户晓辉继《岩画与生殖巫术》之后,对彩陶和岩画“做整体揭示和综合破译”的力作。尽管这并非是对史前彩陶、岩画研究的终极结论(可能永远不会有这种终极结论),却是对诸如彩陶、岩画的精神寻根,“对研究对象的认识常常也是对人性、对自我进行再发现     

国际视野下的左江花山岩画比较研究

根据国际古迹遗址理事会编制的《岩石艺术:申报前指南》,左江花山岩画与现有岩画世界遗产及国内外其他重要岩画遗产对比研究表明,左江花山岩画具有独特和显著的自身品质,值得被列入《世界遗产名录》。从岩画自身品质的原创性、典范性与稀缺性及数量维度看,花山岩画以其"蹲式人形"为基础符号的独特图像表达系统,统一而艰险的作画位置,以及大规模的画面和岩画数量,在世界岩画遗产中占有突出地位。从岩画所处的环境来看,花山岩画的作画点是先民精心选择的结果,与江水、群山及台地构成了一个独特的祭祀场,在世界范围内也十分罕见。关于岩画的文化内涵,花山岩画的作画人群单一,形式统一,在700多年这个相对较短的历史时期内,集中记录了当地骆越人的祭祀场景,是对这一人群信仰体系和社会生活的独特见证,也是青铜时代晚期至铁器时代早期岩画的杰出代表。     

马家窑文化半山期锯齿纹彩陶溯源

锯齿纹彩陶在公元前四至三千纪盛行于中亚地区的纳马兹加二至四期文化,也是公元前三千纪后期马家窑文化半山期彩陶的标志性特征。半山期锯齿纹彩陶的突然流行,主要应是受到中亚纳马兹加二至四期文化间接影响的结果。     

临夏地区马家窑文化彩陶特征探析

作为原始彩陶的辉煌时期,马家窑文化彩陶具有鲜明文化特征。本文以马家窑、边家林、半山和马厂四个类型,从图案纹饰、彩绘技艺等方面论述了甘肃马家窑文化彩陶特征。     

日本正座之由来考

日本人的传统坐法是蹲踞,现代日本人中约有50%在日常生活中仍然蹲踞,但在正式场合的基本坐法是正座。孙机先生认为日本的正座是受了中国唐代文化的影响,然而,就目前所知的有关日本正座的资料来看,很难得出日本的正座源自中国唐文化影     

青海民和县寺沟峡岩画调查简报

2019年,丝绸之路南亚廊道调查队在青海省民和县寺沟峡内发现了4幅6组个体102个岩画,并对岩画进行了详细的调查、测绘和数字化扫描。从整个岩面的制作技法来看,有直接磨刻法和敲凿法。岩画主要以抽象图案为主,有少量人像、持物人物、鸟等具象形象。其形象与新石器晚期至青铜时代彩陶图案纹饰相似度较高,与中原地区岩画有着密切关系,为研究官亭盆地早期文化提供了新的突破口。     

铁狮被盗案

河北石家庄市内的“华北军区烈士陵园”，可能不太为人所知，但那里安葬的两位外国医生，却是赫赫有名：白求恩和柯棣华。在这庄重肃穆的陵园中，还藏有一对金代铁狮子，它们一直蹲踞在立有“革命烈士永垂不朽”纪念碑的碑亭两侧。     

玄荒秘境 匪夷所思的神奇高原

柴达木神奇地质地貌、昆仑山神秘岩画、黄河台地上突然消逝的远古文明…… 早在二三万年前,青藏高原就已有人类创造了原始的远古文化;在四五千年前,古羌人已创造了与中原文化相当水平的高原文化,喇家文化遗址被称为“东方那个庞贝”,柳湾墓地是我国目前发掘的最大的氏族公共墓地,出土的彩陶举世罕见。自然风光与历史悠久的人文景观融为一体,使青海显得雄浑、悠远而神秘。     

寻找“王者之舟”——读李世源《珠海宝镜湾岩画判读》

岩画是史前时代的作品,是人类童年的艺术。岩画的出现很早,欧洲伊比利亚半岛旧石器时代晚期的澳瑞纳文化中就发现了许多以“奔跑的群兽”为主题的岩画,各类岩画、岩刻艺术作品在新石器时代几乎遍布五大洲,在青铜、铁器时代的边缘文化中还延续得很晚。无论如何,岩画是出现文     

青海民和县出土马家窑文化彩陶的科学分析研究

为了解青海民和回族土族自治县(以下简称民和县)阳山墓地(半山类型)和马牌墓地(马厂类型)出土的马家窑文化彩陶颜料成分及制作工艺,采用偏光显微技术、显微拉曼光谱、X射线衍射及扫描电镜-能谱对其进行综合分析。结果表明:民和县马家窑文化彩陶黑彩的呈色物相为磁铁矿和黑锰矿;红彩的呈色物相为赤铁矿;白彩的呈色物相为石英;黑彩的Fe/Mn比值,从半山时期的0.31增长到马厂时期的2.45左右,Fe/Mn比值呈现上升趋势。民和县铁矿颜料的应用是继化隆县纳卡遗址发现的又一实例,为研究矿物颜料在甘青地区史前时期彩陶中的使用历史提供重要的线索。结合地质文献资料,推测青海民和县所使用的矿物颜料为就近取材。陶胎岩相主要由石英、长石、角闪石及碳酸钙组成;以强烈铁染为特征;孔隙较多,大多拉长定向分布;在900℃左右焙烧成器。在此基础上将对甘肃和青海地区史前彩陶岩相组成进行对比研究,深入探析彩陶贸易及陶器产地信息,进而为陶器的研究与保护提供依据。     

论郑州大河村彩陶的生殖崇拜图纹

论郑州大河村彩陶的生殖崇拜图纹王鲁昌一、彩陶纹样的辨认郑州大河村仰韶文化遗址出土的彩陶钵（图一）,上部施白衣,用黑褐、赭红颜色绘成由三角形、菱形、梳形和弧形、圆点植物纹等组成的精美图案①。这种纹饰曾多次出现于大河村第三期文化的彩陶上。其实,“三角形”...     

刚忍并容说相扑

身着“丁字兜布”的两个庞然大物近乎全裸地赫然立在不大的圆形“土俵”里,发髻高高地盘在头上,他们缠抱推搡,猛烈相撞,蹲踞、摇晃、扑抓、摔打角逐,不时发出“嗨——哈,嗨-哈！”     

左江岩画的发现与调查

左江,又称丽水,是贯穿广西西南部的一条河流。在左江及其支流明江、平而河沿岸及其附近的峰林断崖峭璧上,保存着许多珍贵的古代文化遗迹——岩画。这些发现岩画的山被群众称为“画山”,因“画”与“花”音相近,故讹为“花山”。又有称为“仙人山”“人影山”“仙岩”“鬼影山”“红山”等名称的,也部与古代岩画有关。迄今为止,在左江流域已经发现岩画地点80余处,如此丰富的古代岩画,堪称广西古代岩画之渊薮,学术界通称之为“左江岩画”或“生江岩画群”。     

晋中地区仰韶时代彩陶研究

晋中地区仰韶时代的彩陶根据纹样可划分为十八类,分属于西阴文化、义井文化和白燕一期文化。西阴文化时期,陕晋豫地区的影响深入本地。仰韶晚期,晋中地区的彩陶经历了由盛转衰的演变过程,并在白燕一期文化之后退出历史舞台。沟通晋中地区与陕晋豫、内蒙古中南部地区的“Y”形文化带、连接晋中地区与豫北冀南地区的“滏口陉”,构成了交流南北、融合东西的“彩陶之路”。     

永昌鸳鸯池墓地彩陶图案的分类研究

鸳鸯池墓地位于甘肃省河西走廊永昌县,其文化内涵主要为半山文化、马厂文化。本文主要依据墓地随葬彩陶器的主体图案,将彩陶器分为若干组群,通过不同组群彩陶器的组合形式讨论和分期考察,发现不同组群彩陶器的组合规律、结构形态和亲缘关系,进而结合彩陶图案自身具有的标识功能,说明墓地的文化属性和人群结构。     

试析马家窑类型期多人舞蹈纹饰的渊源

本文从马家窑类型舞蹈纹盆时空分布特点分析了这些器物产生的社会经济背景,认为多人舞蹈盆出现在狩猎经济向农业经济转型期的农业经济圈西北部边缘。多人舞蹈纹饰源于狩猎经济模式下的岩画题材,多人舞蹈纹盆的出现是刚刚走上农业经济道路的狩猎采集人群将岩画题材转移到彩陶工艺中的一种表现。欧亚之间草原地带的狩猎采集人群以岩画为媒介,将来自于西亚地区的农业部落多人舞蹈纹饰传播到了甘青地区马家窑类型的彩陶盆上。     

骆越舞蹈艺术风采的展示——左江花山岩画人物图像舞蹈属性辨识

在左江花山岩画数千个人物图像中,有不同的图像形态与类型,而且还有不同的舞蹈队形,它们各具特色,各有寓意,各具作用。花山岩画的舞蹈性质,属于具有原始形态的祭祀性舞蹈,摹仿青蛙跳跃的舞蹈源于骆越稻作农业的生产方式和对青蛙的崇拜,其基本舞蹈动作是通过特定的舞蹈组合或队形在行进中反复举手、摆手、手诀、蹲足、跨步、跳跃等语汇来完成。这种以举手蹲足动作贯穿舞蹈始终、具有强烈节奏感的拟蛙舞,创造出特征鲜明的艺术意境,在音乐舞蹈艺术方面具有独特性。     

“彩陶之路”与早期中西文化交流

“彩陶之路”是以彩陶为代表的早期中国文化以陕甘地区为根基自东向西拓展传播之路,也包括顺此通道西方文化的反向渗透.“彩陶之路”从公元前4千纪一直延续至前1千纪,其中又以大约公元前3500年、公元前3000年、公元前2200年和公元前1300年四波彩陶文化的西渐最为明显.具体路线虽有许多,但大致可概括为以青藏高原为界的北道和南道.“彩陶之路”是早期中西文化交流的首要通道,是“丝绸之路”的前身,对中西方文明的形成和发展都产生过重要影响.     

浅析马家窑文化彩陶纹饰中的太阳崇拜

在新石器时代马家窑文化的彩陶纹饰中,存在着大量的圆圈内填“十”、“卐”、“×”等符号为主题的纹饰图案．它们表达的是一个共同的主题．即对太阳的崇拜信仰。本文旨在探讨马家窑彩陶纹饰中的太阳崇拜。