《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》解说与补正

乾隆撰写的《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》介绍了平定蒙古辉特部台吉阿睦尔撒纳在新疆伊犁发动叛乱的经过,表明了乾隆维护国家统一的决心,也表达了他对蒙古人民的美好祝福和希望。原有的对该文的注释,有一些不妥之处,现一一指出。     

御制碑文祭文

御制碑文：朕维三蜀宣猷,天府控九维之胜;九原兴叹,星精感奎宿之躔。矢笃棐于一心,称宠荣于十赍,特申丹诏,俾勒青珉。尔原任太子少保、四川总督丁宝桢,馆列兰方,名标琼树。从戎奋于墨经,作郡绾夫银章。固冲要于巴陵,播循声于岳麓。洎乎提刑陈臬,建节开藩。     

四川历代关庙碑文研究

本查考献,收集了四十余篇历代四川关庙碑。根据碑,笔分析了各地修建关庙的原因,肯定关庙碑证补史书的史料价值,考察各地关庙的变迁和修建关庙的情况。因此,在学术研究中应重视石刻物献的价值。     

普宁寺碑文补正

碑文 乾隆二十年五月,平定准噶尔。冬十月,大宴赉四卫拉特部落旧附新归之众于避暑山庄,曰绰罗斯、曰都尔伯特、曰辉特、曰和硕特。四族台吉各封以汗王、贝勒、贝子、公。若而人其无隶属之宰桑,则归之公,如内八旗、外四十九旗、喀尔喀四部之例。至是而内外一家,遐迩同风之言允符。昔我皇祖之定喀尔喀也,建汇宗寺于多伦诺尔,以一众志。     

御制台省箴碑文考议

在天安门后端门院内,东西朝房廊下现各存一方清康熙庚辰（三十九年）（1700年）满、汉文《御制台省箴》石碑。迄今已有310年的历史。该碑始放置清朝＂吏科＂直房廊下,即东朝房北头之首（今天安门国旗护卫队驻地）。     

酒泉地区现存碑文价值探究

酒泉地区是我国历史上著名的西北要塞,散布其间的碑刻、摩崖、钟铭、题壁等,以详尽的记述向人们展示了这片土地饱经风霜的历史。这些碑文不仅具有深刻的史学价值,而且具有重要的文化价值。     

清代四川文昌碑文与文昌信仰研究

清代昌碑的内容是极丰富的,它为今人研究四川地区的昌信仰提供了极有价值的资料。从碑的时间和空间分布体现出不均衡性的特点,反映了在昌信仰中存在着政策和时代的制约因素。我们也从碑中理清了昌星神与梓潼神分合的历史轨迹。     

元代白话碑文的体例初探

元代白话碑文是研究元代历史、宗教、语言等的珍贵的原始资料,具有重要的学术价值。本文首先概括介绍近代以来元代白话碑文的收集、整理和研究情况,然后对现有的白话碑文进行系统考察,从内容和形式上发明其中的某些体例,诸如圣旨、懿旨、令旨、法旨等旨书的格式、纪年方法,数旨同刻的排序等。明了这些体例,对于判定旨书颁发的年代,了解元代公文制度的特点,以及更好地理解和利用这些碑文,具有重要意义。     

从明清碑文看戏剧家汤显祖的教育观

汤显祖博学高才，因官场失意，乃著文以抒怀明志。其著作不仅极为丰富，诗文并茂，且博大精深，具有强烈的现实性与针对性。我最喜欢读他的碑文，古人云：“树碑立传，刻石流芳”，碑文借勒石以传世，故撰写者需特别认真，不仅内容务求真实，且力求文采灿然，读之令人久久难忘。     

关于河北三通古碑碑文的校正

本文在实地考察、抄录及考证的基础上,对《中国回族金石录》中收录的河北三通有关伊斯兰教的古碑碑文进行了校正,对其中的误断字、衍加字、遗漏字以及在标点使用和断句上的失误之处分别作了评点,并对这三通碑的碑文重新进行了校点录文。     

元代集宁路文宣王庙学碑

元代集宁路"大成至圣文宣王庙学碑"(简称文宣王庙学碑),原立于元代集宁路孔庙遗址之中央。1984年,集宁市人民政府(现乌兰察布市集宁区)将其运回集宁市保存。     

<正解寺残碑>缀补

欧阳斐<集古录目>卷四<正解寺碑>曰:"隋昌刘鼎卿撰,不著书人名氏.寺本后魏宣武帝以七庙所立,谓之七帝寺.至周被废.隋文帝时,复兴佛法,定州赞治崔子石舍以为寺,赐名正解."郑樵<金石略>卷中录作<正解寺造像碑>,谓撰者刘升卿,余同欧目.     

《重修古刹灵岩寺碑记》校读记

《重修古刹灵岩寺碑记》是目前炳灵寺石窟中惟一保存完好的古代石碑。这方存世将近500年的碑刻不仅文字流畅优美,而且对炳灵寺石窟的发现传说、周边地理生态环境变化、考察维修脉络、佛寺建置规模、石窟名称沿革、壁画内容以及本寺乃至其它相邻地区的宗教历史发展、兴衰状况等问题都有所涉略,实为研究炳灵寺石窟与西北宗教史的珍贵资料。以往学界对是碑多有著述,然而各家出入不一的录文却影响了对这方碑刻所提供的史料的利用。有鉴于此,本文作者对《重修古刹灵岩寺碑记》原碑刻石进行了详细的勘察识读,并将所识文字分别标以行数录出,然后参照各位前贤的录文进行逐句校勘,以期为学界对此碑的利用提供一定的方便。     

武侯祠中的"诫子碑"

民国《重修诸葛忠武侯祠记》碑 ,除记叙当时维修武侯祠的有关情况外 ,更揭示了诸葛亮《诫子书》的深刻内涵和现实意义。     

《汉平襄侯姜公碑记》与姜公祠

本文对成都武侯祠的《汉平襄侯姜公碑记》作了初步的文字整理 ,略作注释 ,并对与此碑相关的人物、古迹及其史料情况 ,进行了梳理和介绍。文章又对剑阁姜维祠的历史沿革以及相关的文物、史实进行了介绍和考订。     

《泾州大云寺舍利石函铭并序》跋

本文运用史料类比研究的方法,考订出两唐书记载的孟就与《泾州大云寺舍利石函铭并序》的作者及敦煌本《食疗本草》作者为同一人。又从武周时期的崇佛、孟就之孙孟简的佞佛等方面证明了孟就与佛教的密切关系。通过对《石函铭》作者孟就生平事迹及有关情况的介绍,有利于我们加深对《石函铭》内容的理解,及对武周时期泾川佛教历史状况的认识。     

《封龙山颂》及《白石神君碑》北岳考论

河北元氏的《封龙山颂》和《白石神君碑》透露出当时社会神秘主义信仰在山川神崇拜方面的重要信息,也有助于我们理解当时人有关五岳的意识。碑文所见封龙山“北岳之英援”说及白石神君“气通北岳”说,都体现出元氏地方封龙山、白石神君祀所和秦汉北岳之祀之间的特殊关系。从现有资料看,秦汉时期的北岳很可能是指今河北中部的恒山,而山西浑源的北岳祠祀兴起稍晚。《封龙山颂》所谓“遭亡新之际,去其典祀”,似乎暗示大致在王莽时代,传统北岳祠祀内容发生了重要的变化。     

正定隆兴寺发现的带铭文望砖

坐落在正定县城东隅的隆兴寺是国内著名的佛教寺院,其主体建筑大悲阁始建于北宋开宝四年（971年）,1997年8月24日～1999年9月20日,经国家文物局批准进行了落架重修。在拆除抱厦时发现带铭文的望砖15块,其中阳文砖8块,阴文砖7块,另有部分划刻纪年瓦。现分别介绍如下：     

唐董弘义墓志铭相关问题订补

本文纠正了《华夏考古》2004年第3期陈英杰先生《记新发现的〈故大唐董府君墓志铭〉》一文的错误,补充考释了董弘义墓志铭的史学价值。     

曲阳北岳庙唐李克用题名碑浅析

现藏于河北曲阳北岳庙的唐李克用题名碑是李克用所书。唐中和五年(885年),幽州李克举等犯易定,李克用领兵救援时题字勒石于曲阳北岳庙,其内容可证史,并补史书之遗误。