略论古代希腊农业经济与历法

古代希腊历法的制定紧扣农时。迈锡尼时代的希腊可能就有了阴历;希腊人在世界上首先基于科学知识按阳历规则置闰月。古希腊人没有形成一个比较完整的希腊人的统一国家,因而没有共同的纪元。地方性的纪年让古今历史学家在探究各地区相互关联的事件时,把奥林匹克纪年当成了希腊定年的一个重要标杆。要把古代雅典的日期与公历对应,往往不得不面对来自节日历、议会历和月相的误差。     

罗马统治时期希腊人的民族认同

在罗马统治下,希腊人虽然丧失了政治独立,但作为一个“文化民族”仍葆有其传统的民族认同。这种认同的内容主要有对于自身血缘、语言、宗教和生活方式的同一性的认同、希腊人—蛮族人两极对立的观念、对于希腊化的非希腊人的认同。在内容没有根本变化的同时,希腊民族认同的实现方式却发生了若干复杂而微妙的变化。这些变化的一个共性就是,在接受和适应罗马统治的前提下,将自身认同的主方向定为更加强调文化和历史传统。继后的“罗马人”和基督教徒身份认同成为拜占庭时期希腊民族认同的主体内容。     

从字的含义到纳粹党党徽

从字的含义到纳粹党党徽,古代的一种符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象征。在古代印度、波斯、希腊等国家中都有出现,婆罗门教、佛教、耆那教等均加以使用。,梵文作Ｓｒｉｖａｔｓａ（拉丁文译作ｓｗａｓｔｉｋａ或ｓｖａｓｔｉｋａ）,音译“室利蹉”...     

欧洲文化的走观与思索——读李默《欧洲文化行》

“没有希腊的艺术和科学,就没有奴隶制,就没有罗马帝国;没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲。”恩格斯用历史唯物主义的观点提示了欧洲现代文明的起源。欧洲大概会让每一个走进去的外来人都会感觉到醉熏熏的。它的历史,它的建筑,它的风土人情,太厚重、太丰富、太美丽,简直让你喘不过气来。阅读李默先生的新著《欧洲文化行》,会带你走进巴黎圣母院、凡尔赛宫、文菲尔铁塔、布鲁塞尔、莱茵河、威尼斯……作者带你行走欧洲八国,去感受那既有相似又有别于东方的另一种民俗,另一种亲历,另一种文化。李默先生笔下的欧洲,有别…     

古代希腊宗教：一项“长时段”的考察

人们通常所说的“希腊宗教”是指古希腊人从古风时期（公元前776至479年）到基督教胜利之前的宗教。它拥有前希腊宗教、印欧宗教、米诺斯-迈锡尼宗教和近东宗教等多个源头。它是黑暗时代（约公元前1100年至前776年）至古风时代初深刻的社会变革中新老宗教元素融会和革新性重组的产物。到公元前8世纪,希腊宗教成型。一直到基督教最终取代它时,其间它虽经历了持续的发展,但在性质、特征、基本内容和总体框架上却没有根本性的改变。基督教之所以能够取代希腊宗教,并不在于基督教具有优于希腊宗教的天然的优越性,而主要是由于罗马帝国官方基督教化政策对希腊宗教的强行压制和取缔。基督教取代希腊宗教并非一蹴而就,并且遭遇到了来自希腊宗教的抵抗,希腊宗教的若干因素最终仍得以保留并为基督教所吸收,这些也都证实了希腊宗教的“长时段”的生命力。     

我教古代世界史的几点体会

一、奴隶劳动的伟大作用和奴隶起义的历史意义古代世界史上所讲到的国家,一般都是奴隶占有制的国家,这些国家的经济和文化,都是建筑在奴隶劳动的基础之上。不管是埃及的大金字塔,不管是两河流域的巴比伦城,不管是腓尼基的商业,也不管是希腊的文化和罗马帝国等,统通是奴隶血汗的产物,拋开奴隶劳动就会一无所有,奴隶劳动的情形决定着这一切国家的命运。恩格斯说:『没有奴隶,便没有希腊罗马的国家以及艺术科学,也就没有罗马帝国,没有希腊罗马帝国的基础,便不会有现代欧洲的文明。』马克思说:『没有奴隶,便没有近代工业。』这些话都有力地说明了奴隶劳动在社会发展上所起的伟大作用。     

文艺青年阿尔沙文

欧洲杯俄罗斯高开低走,小组出局,队长阿尔沙文说：“世上没有幸福,但有自由和宁静……”他不是故意引用普希金的诗以显示自己多才,而是真的喜欢。就像和希腊的生死战前一样,阿尔沙文一个人安静地坐在替补席上,     

希腊城邦社会的农业特征

希腊城邦社会的农业特征黄洋在对希腊城邦社会的研究中,一个重要的问题是对其经济特征的评价,在这一问题上的不同看法影响到学者们对其它方面诸如城邦政治乃至希腊文明特征的评价。长期以来,国内史学界把希腊文明看成是一个手工业和商业高度发达的文明。虽然很少有人对...     

试论荷马社会的性质与早期希腊国家的形成

试论荷马社会的性质与早期希腊国家的形成黄洋荷马史诗是古代希腊最早的文献材料,学者们习惯将它所描述的社会称作荷马社会或荷马时代。对荷马社会性质的判断是早期希腊史上的一个重大问题,它同学者们对早期希腊国家形态的认识有着密切的关联。在国内学术界,占统治地位...     

马其顿帝国主义中的希腊认同

在腓力二世和亚历山大时代,马其顿帝国主义构成了希腊认同①建构环境中一个起着重要作用的因素。它使希腊人大体分成了亲马其顿派和反马其顿派。反马其顿派否认马其顿王室所宣称的希腊身份,亲马其顿派则捍卫之。马其顿王室具有希腊和马其顿双重族群认同。希腊人和马其顿人普遍认为彼此是不同的族群。只有反马其顿派才将马其顿人明确地称为"蛮族人",希腊人和马其顿人通常都宁愿采取"希腊人-马其顿人-蛮族人"三分法。希腊认同与马其顿认同是可以被调和来共同面对"蛮族人"的,而且希腊认同经常被强调。但马其顿认同对于马其顿王室和民众都具有更实际的意义。双重认同使马其顿国王既可以利用马其顿认同去对抗希腊人,也可以利用希腊认同来抑制马其顿人。在马其顿帝国主义的环境中,希腊认同表现出了灵活性、可变性和可穿透性,其建构是被来自多方面的多种话语操纵着的。     

阿波罗崇拜的起源与传播路线

阿波罗被认为是最具希腊性的神。然而,他最初并不是一个希腊本土的神。依据古代典籍的记载、结合语源学和考古学的成果来考察,可以得出的结论是:阿波罗是一个多种文化元素融合后塑造成的希腊本族神。阿波罗崇拜形成发展过程中所体现的文化交流和融合,正是希腊文明吸收周边文明的具体体现。对阿波罗崇拜起源和传播路线的考察,一方面是在文明交流的母题下进行的微观考证,另一方面又为文明交流史的研究提供了具体史料的佐证。     

冬季去趟地中海

冬季,走地中海南线是一个不错的选择,推荐去加那利群岛,突尼斯,希腊。到了希腊,经过北非的突尼斯驶进大西洋,直到著名的加那利群岛(Canary Islands)再回航。现在这个时候连希腊都有点冷,旅游者比旺季时少很多,也正是这个原因,在冬季去,反倒避开了熙熙攘攘的人群,能体验到爱琴海岸边清澈的希腊味道。     

试析公元前八—六世纪希腊殖民运动的主要原因

在古朴(或古风)时期,即公元前8-6世纪,希腊历史上发生了一个引人注目的事件,这就是希腊殖民运动。数以百计的希腊殖民地出现在几乎整个地中海地区。除了希腊本土和爱琴海北岸外,西到西西里、南意大利,甚至法国南部和西班牙东南部;东到小亚细亚,今天的近东地区;北达黑海沿岸;南抵北非的埃及和利比亚。历时近两个世纪,其规模和范围都是罕见的。     

75年后的拥抱,最后的重逢

“你好吗?你好吗,梅尔波梅尼?”失联了半个多世纪的朋友莎拉站在面前时,就像一个遥远的梦境被再度唤起,91岁的梅尔波梅尼(Melpomeni Dina)忍不住流泪,为了这次重聚,他们整整等待了75年。梅尔波梅尼是希腊韦里亚镇上的居民,第二次世界大战期间,她和姐姐们一起,藏匿了犹太人莎拉和她的亲属。这是一个危险的决定。1941-1944年,纳粹占领希腊,据德国历史学家沃尔夫冈•本茨的保守统计,有6万多希腊犹太人被屠杀,占当时希腊犹太人的70%以上。     

古希腊史研究的新突破——评《多维视域下的古典雅典城乡关系》

城邦(Polis)作为解读古代希腊文明的一把钥匙,长期以来备受学界关注.顾准在其名著《希腊城邦制度》中解释为:"所谓城邦,就是一个城市连同其周围不大的一片乡村区域,就是一个独立的主权国家."     

现代奥运史上第一个奥林匹克冠军

现代奥运史上第一个奥林匹克冠军第一届现代奥林匹克运动会于１８９６年在希腊首都雅典举行。１３个国家代表队的３１１名运动员参加了首届奥运会,没有女运动员。首届比赛项目有田径、游泳、举重、射击、自行车、古典式摔跤、体操、击剑和网球９个大项。在雅典奥运会的第...     

中西古代史学发展途径的异同(续)

三、罗马史学与秦汉史学: 渐趋退缩与持续发展的两种趋势 希腊史学,从修昔底德以后便有不振的征兆。罗马史学继承了希腊史学,并曾在自身的基础上一度有所发展;但这种发展,却始终没有能够达到超出希腊史学成就的程度,从而呈现出渐趋退缩的趋势。中国史学,从春秋末年至战国时期,既是它的形成时期,又是它从各方面都作了准备即将跨入新的发展阶段的时期,司马迁和班固的成就,     

悦读

《希腊:一个把全世界蓝色都用光的地方》作者:李欣频出版社:当代中国出版社内容简介:希腊是最适合失踪的地方。因为周围都是海,所以很好逃:因为到处都是岛,所以很难找。希腊是最适合偷情的地方。可以从海滩到海岛、船上、海上、屋里……碧海蓝天最适合裸身,你可以随时回到     

简介古代西方钱币制造技术

简介古代西方钱币制造技术刘志华,安忠义古代西方制造钱币大约开始于公元前七世纪。而在此之前,希腊的各个城邦国家之间商贸经济比较发达,一些商人将金银等贵重金属熔化铸成条或锭,用于保藏和支付。由于这些金属条、锭没有一个规范的重量和纯度标准,不便使用,约公元...     

古代希腊罗马文明的“东方”想像

希腊罗马文明在对“东方”诸民族与文明的认知中体现出一种东方主义特征。荷马史诗记叙的特洛伊战争预示了东西方的分野。希波战争之后,希腊人逐渐把以波斯为象征的东方想像成了典型的“蛮族”,并且以波斯为原型塑造了一个抽象的“蛮族”形象,实际上形成了一个关于西方文明的“它者”的话语体系。到古典时代后期,希腊人关于“东方”的“它性”的话语体系在某种程度上推动了亚历山大东征并为其提供合法性依据。共和与帝制之交的罗马人接受和利用了希腊人的东方主义话语以实行对东方的统治。东方主义乃是西方文明中一个根深蒂固的悠久的思想与话语传统。