Levallois Lithic Technology from the Kapthurin Formation,Kenya: Acheulian Origin and Middle Stone Age Diversity

The earliest fossils of Homo sapiens are reported from in Africa in association with both late Acheulian and Middle Stone Age (MSA) artifacts. The relation between the origin of our species during the later Middle Pleistocene in Africa and the major archaeological shift marked by the Acheulian-MSA transition is therefore a key issue in human evolution, but it has thus far suffered from a lack of detailed comparison. Here we initiate an exploration of differences and similarities among Middle Pleistocene lithic traditions through examination of Levallois flake production from a sequence of Acheulian and MSA sites from the Kapthurin Formation of Kenya dated to ∼200–500 ka. Results suggest that MSA Levallois technology developed from local Acheulian antecedents, and support a mosaic pattern of lithic technological change across the Acheulian-MSA transition.Les premiers restes fossiles d’Homo sapiens sont rapportés d’Afrique aussi bien à des avec des outillages de l’Acheuléen final que du Middle Stone Age (MSA). La relation entre l’origine de notre espèce au Pléistocène moyen final d’Afrique et le changement majeur marquée par la transition Acheuléen-MSA est par conséquent un moment clé de l’évolution humaine qui a manqué jusqu’ici d’analyses comparatives détaillées. Nous nous proposons ici de commencer à explorer les différences et les similarités qui peuvent se faire jour au Pléistocène moyen dans les traditions techniques à l’examen des productions à éclats Levallois, dans une séquence de sites acheuléens et MSA de la formation de Kapthurin (Kenya), datée de 200–500 ka. Les resultants obtenus suggèrent que la technologie Levallois MSA s’est développée sur ce substrat acheuléen et renforce cette perception que l’on peut avoir d’une mosa?que de changements technologiques jalonnant la transition Acheuléen-MSA.     

Archaeology and integrity: The world archaeological congress as a resource for indigenous communities

Resumen El World Archaeological Congress puede servir como un recurso esencial para los grupos indígenas que deseen participar completamente en el ejercicio de la arqueología. Las experiencias de los nativos americanos con la arqueología se pueden comparar con las de otros grupos indígenas, y el código ético, del WAC ilustra hasta que punto esta organización se toma en serio su compromiso de trabajar en cooperación con las comunidades. En este artículo se presentan algunas metas que el WAC tiene que plantearse en relación con los grupos indígenas, incluyendo la educación, el establecimiento de redes de trabajo, la profesionalidad y la gestión de los yacimientos arqueológicos.

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Résumé Le congrès Mondial d'Archéologie peut être une ressource vitale pour les indigènes désireux de participer pleinement à la profession d'archéologue. Les expériences indigènes américaines avec l'archéologie sont semblables à celles d'autres groupes indigènes et le code l'éthique du WAC démontre jusqu'à quel point cette organisation est sérieuse quant au travail et à la coopération avec les communautés. Il y a plusieurs points de considération pour le WAC au sujet des peuples indigènes, tels que l'éducation, le réseau de communication, le professionalisme et la gestion des sites culturels.

     

The Bab al Mandab vs the Nile-Levant: An Appraisal of the Two Dispersal Routes for Early Modern Humans Out of Africa

There is a growing convergence of paleontological, archaeological and genetic evidence for the African origin of modern humans and their successive dispersals. However, there is disagreement about the route or routes taken by early humans during their migration out of Africa. This article examines the Middle Paleolithic/Middle Stone Age archaeological evidence from the Horn of Africa, the Nile Valley/eastern Sahara, the Arabian Peninsula and the Levant, and assesses their relevance to this question. Specific reduction techniques and typological variables are used to compare industries across these regions. This study shows that there are more evident technological and typological similarities among assemblages from the Horn, the Nile Valley and Arabia than between any of these regions and the Levant. Il y a plusieurs preuves paléontologiques, archéologiques et génétiques qui supportes une origine Africaine pour l’Homme moderne, et qui indiques les migrations de l’Homme hors de ce continent. Cependant, les parcours précis suivis par ces anciennes populations en route pour l’Europe et l’Asie ne sont pas évidents. Cette étude a comme but d’examiner les preuves archéologiques du Paléolithique moyen et de l’Âge de la Pierre moyen (MSA) de la corne de l’Afrique, la vallée du Nile, le desert Sahara de l’est, la péninsule Arabe, et du Moyen Orient pour déterminer les contributions de ces régions à la migration de l’Homme modern hors de l’Afrique. Les techniques de réduction de pierre et quelques données typologiques sont utilisées pour comparer les ensembles lithiques des régions traversés par la Route du Nord et la Route du Sud. Si les résultats de ces comparaisons démontrent que les données typologiques et les techniques de réduction sont semblables entre les régions d’un des parcours, nous pourrons inférer qu’il existait dans le passé soit un lien culturel entre ces régions, ou des parallèles dans le comportement de ces peuples anciens. Les résultats de cette étude démontrent qu’il y a plus de resemblances avec les techniques de réduction et les données typologiques dans les ensembles lithiques de la corne de l’Afrique, la vallée du Nile, et la pénisule Arabe comparés aux ensembles du Moyen Orient, ce qui soutien l’hypothèse d’une migration par la Route du Sud.     

Mise au point sur l'idée du Grand Louvre

Les ‘grands projets’ d'architecture réalisés par François Mitterrand représentent sa volonté de marquer son époque avec une empreinte culturelle et de s'inscrire personnellement dans l'Histoire française de façon permanente, traduisant par ce biais une forte présidentialisation du domaine de la culture. Malgré sa préférence personnelle très marquée parmi les nombreux projets pour celui du Grand Louvre, décelée à travers son suivi très attentif de sa réalisation, Mitterrand s'est curieusement défendu en public, d'en avoir eu l'idée initiale. La paternité de ce projet est ainsi devenue un sujet de controverse dans le milieu culturel parisien, qui semble finalement avoir tranché en faveur du ministre de la Culture, Jack Lang, qui lui aurait soufflé l'idée. Vingt ans après l'inauguration de la nouvelle aile Richelieu par le président en novembre 1993, cet article cherche à élucider cette controverse, en s'appuyant sur des archives présidentielles et ministérielles ainsi que sur de nombreux entretiens d'acteurs de l'époque. L'analyse qui en résulte révèle à quel point la transparence peut se perdre dans les complexités du processus décisionnel en politique, surtout en ce qui concerne François Mitterrand, qui cultivait l'ambigüité dans ses propos afin de mieux gérer son entourage et son héritage politiques.     

“All smoke and mirrors”: The World Archaeological Congress, 1987–2004

Este artículo traza la génesis y el desarrollo del World Archaeological Congress (WAC) desde el exitoso congreso realizado en Southampton (WAC-1) de 1986 hasta el 2004. Relata desde la prohibición a la participación de Sudáfrica y Namibia en el WAC-1, que provocó que el WAC perdiera su papel como el undécimo congreso de la Unión Internacional de las Ciencias Prehistóricas y Protohistoricas (IUSPP) afiliada a la UNESCO. Destaca que hubo diferencias fundamentales en cuanto al papel y las responsabilidades de los arqueólogos, entre los organizadores de WAC-1 y el IUSPP antes de que la mencionada prohibición causara la ruptura. El artículo enfatiza que el WAC nunca será capaz de lograr su completo potencial hasta que logre encontrar financiación para mantener una Secretaría a tiempo completa. Finalmente cuestiona si hay un papel continuado para el WAC en el siglo XXI, y finaliza sugiriendo tres cuestiones interrelacionadas que indican que el WAC es más necesario que nunca.

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Résumé Cet article souligne la genèse et le développement du Congrès Mondial de l'Archéologie de la première rencontre fructueuse de Southampton (CMA-1) en 1986 jusqu'à 2004. Ceci est en lien avec l'exclusion de la participation de l'Afrique du Sud et de la Namibie au CMA-1 qui causa pour le CMA la perte de son r?le en tant que onzième congrès de l'Union International des Sciences Préhistoriques et Protohistoriques (UISPP) affiliée à l'UNESCO. Il est noté qu'il y avait déjà des différences fondamentales dans la compréhension des r?les et responsabilités des archéologues entre les organisateurs du CMA-1 et de l'UISPP avant même que la question de l'exclusion provoque la scission. Cet article insiste sur le fait que le CMA ne sera jamais capable de réaliser son plein potentiel tant que ne sera pas trouvé le financement pour supporter un secrétariat permanent. Il est finalement question de savoir si le CMA a toujours un r?le à jouer en ce début de 21ième siècle et de conclure en abordant trois questions inter-reliées qui suggèrent que le CMA est effectivement plus nécessaire que jamais.

     

RECREATIONAL TRAVEL: THE NEW MIGRATION*

Cet article est le texte d'une adresse presenté au Premier Seminaire international relatif à l'ekistique et à l'avenir des établissements Humains, tenu à Athènes, juillet 1965. Le tourisme est l'une des trois migrations caractéristiques de notre époque (les deux autres étant la migration de la campagne à la ville et celle du domicile au lieu de travail). Les restrictions sur le tourisme sont devenues progressivement moins impérieuses; continueront-elles dans ce sens, ou vont-elles s'imposer de nouveau? Sous plusieurs aspects, le tourisme se développe à un rythme qui atteint 25 pour cent par an. Ceci ne peut pas continuer, et ne devrait pas, puisque éventuellement l'accroisement de tourisme de masse doit avoir pour résultat une diminution du plaisir collectif. Ce phénomène se produit déjà avec l'automobile en particulier, maintenant que les nombres des voitures en circulation dans les autres parties du monde approchent de la densité existente en Amérique du Nord. Il est probable que la même déteriotation se produira pour les voyages outre-mer, que se font en majeure partie par avion. Pour les pays sous-developpés, le tourisme extérieur peut apporter des immenses bénéfices, comme le prouve l'exemple de l'Espagne. Mais, ces pays sont en fait exporteurs d'une resource naturelle—la beauté de leurs paysages—qui peut-être ne leur sera plus disponible quand ils auront en fin les moyens d'y prendre plaisir eux-même. Si, comme croit C. A. Doxiadis, le monde devient une immense ville—Ecumenopolis—les problèmes de tourisme pourront bien devenir insurmontables. En tout cas, si l'homogenéité du milieu urban continue à s'accroître, est-ce que les gens manifesteront la volonté de visiter un Paris, un Londres, un Peking, qui ont tous le même aspect, l'aspect bien connu de chez eux? Mais nous devons nous méfier des predictions sceptiques: quoi qu'il arrive il se peut que des standards différents permettent de trouver plaisir dans le tourisme à l'avenir, aussi bien qu'aujourd'hui.     

La Crise des intellectuels français: aspects historiques et retombées historiographiques

Les intellectuels français ont-ils connu, à la fin du siècle dernier, une crise ? Ce diagnostic vint du milieu intellectuel lui-même, qui, affaibli par la perte de crédibilité des systèmes de pensée associés aux confrontations idéologiques de la guerre froide, voyait dans la montée en puissance d'une culture médiatique de nouveaux leaders d'opinion brouillant les contours de la mouvance culturelle jusque-là essentiellement constituée d'hommes et de femmes venus de la sphère de l'imprimé. D'une certaine façon, le pathos l'a en effet emporté sur le logos, discours construit et analyse argumentée des problèmes posés à une société. A cet égard, la crise des intellectuels est à la fois un reflet et un accélérateur de la crise des démocraties représentatives, dont le fondement était l'examen raisonné et la concurrence raisonnable des possibles et dont le fonctionnement risque d'être parasité par les palpitations successives d'opinions publiques en proie à des émotions liées aux bruits et aux fureurs de la culture médiatique, devenue elle-même, de plus en plus, une culture-monde.     

Recent research into oldowan hominin activities at Kanjera South, Western Kenya

This paper presents the initial results of excavations at Kanjera South, located on the Homa Peninsula in Western Kenya. Since 1995, our exploration of this locality has yielded a combination of artefacts and well preserved faunal remains in a sedimentary context that also allows for environmental reconstruction. Here we examine the history of exploration of Kanjera and its significance in the development of palaeoanthropological research in East Africa. We also summarise our findings from the recently discovered Oldowan site. Taphonomic analyses suggest that the archaeological layers were formed at least partially by hominin activity. Artefacts made from a wide variety of raw materials are abundant, as are animal bones. Results of our first analyses confirm that Oldowan hominins had considerable behavioural flexibility and occupied a range of habitats.Cet article présente des résultats préliminaires de nos fouilles au site de Kanjera South, situé sur la péninsule de Homa au Kenya occidental. Depuis 1995 nos explorations à cette localité ont produit une combinaison des outils lithiques et des restes fossils dans un bon état de conservation venant d’un contexte sédimentaire qui permet également les reconstitutions paleoenvironnementaux. Ici nous examinons l’histoire de l’exploration de Kanjera et de son importance dans le développement de la recherche paleoanthropologique en Afrique de l’Est. Nous récapitulons également nos résultats du gisement récemment découvert d’Oldowan. L’étude taphonomique suggère que les couches archéologiques ont été formées au moins partiellement par l’activité des hominins. Les objets fabriqués faits à partir d’une grande variété de matières lithiques sont abondants, de même que les os animaux. Les résultats de nos premières analyses confirment que les hominins d’Oldowan ont eu une flexibilité de comportement considérable et ont occupé une gamme d’habitats différents.     

Entre Huguenots et Valteline: La France,les Archiducs et la fin de la Trêve de Douze Ans, 1619–21

Abstract

Le rôle qu’a joué la France dans les négociations menant à la Trêve de Douze Ans a déjà reçu bien des attentions de la part des historiens des relations internationales à l’époque moderne. Dans cette contribution, je voudrais analyser et expliquer l’attitude des dirigeants français vis-à-vis d’une éventuelle prolongation de la Trêve, qui allait expirer en avril 1621. Ceci est en effet un aspect qui a reçu nettement moins d’attention dans l’historiographie des relations diplomatiques entre la France et les Habsbourg d’Espagne. Utilisant la correspondance de Jean de Péricard, ambassadeur français à Bruxelles pendant les dernières années du régime souverain des archiducs Albert et Isabelle, cette contribution démontrera que le jeune roi Louis XIII et ses conseillers désiraient une rupture de la Trêve pour deux principales raisons. Premièrement, par la création d’un nouveau front aux Pays-Bas, ils désiraient opposer l’expansion du pouvoir espagnol en Allemagne et dans la Valteline. Deuxièmement, les dirigeants français désiraient aussi affaiblir la République des Provinces-Unies, qui soutenait les rebelles huguenots s’opposant au pouvoir royal. Dans cette optique, la principale tâche de l’ambassadeur français à Bruxelles était de contrecarrer les initiatives indépendantes des archiducs.     

Liberating archaeology, liberation archaeologies, and WAC

WAC ha desafiado la noción constante que la arqueología es objetiva y apolítica. Esta noción ha alienado a los indígenas porque tiende a deshumanizar tanto a ellos como a sus antecesores. WAC reconoció que la arqueología existe en un contexto político, que debe ser considerado en cualquier construcción y uso del pasado. WAC estructuró una organización que dió una voz a aquellos cuyo pasado había sido excavado, interpretado, y adue?uado por otros. WAC también defendió la colaboración directa entre los indígenas y otros desciendientes de las comunidades. En esencia, WAC apoyó la liberación de la arqueología practicada como un colonialismo científico, una historia que este artículo relata brevemente. Todavia hay trabajo que hacer. Los arqueólogos necesitan producir epistemologías de colaboración y lo que significan para nuestro conocimiento de los pasados, que han sido creados en este proceso. Una tarea más difícil es estar seguros que los arqueólogos y las comunidades con las cuales ellos trabajan entiendan cuan importante la arqueología puede ser para construir una comunidad y mantener su identidad cultural.

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Résumé Plus que tout, le CMA a défié l'insistance de l'archéologie processualiste qui affirmait que l'archéologie était objective et apolitique, excluant ainsi les autochtones car cette attitude les déshumanisaient ainsi que leurs ancêtres. Le CMA a amené en avant une reconnaissance que l'archéologie existe dans un contexte politique qui doit être considéré dans toute construction et utilisation du passé. Le CMA a structuré une organisation qui donne la parole à ceux dont le passé a été largement déterré, interprété et possédé par d'autres. Le CMA préconise aussi la collaboration directe avec les autochtones et les autres communautés de descendants. Dans son essence, le CMA a cherché à libérer l'archéologie de sa pratique scientifique colonisaliste, une histoire que cet article rappelle brièvement. Beaucoup de travail doit encore être accomplie. Les archéologues doivent minutieusement travailler sur l'épistémologie de la collaboration et sur ce qu'ils entendent par notre compréhension du passé qui est con?ue durant le procédé. Une tache plus difficile est de s'assurer que les archéologues et les communautés avec qui ils travaillent, comprennent à quel point l'archéologie est important dans la construction de la communauté et le maintien de l'identité culturelle.

     

Relativité d'échelle structure de la théorie

Résumé  La théorie de la relativité d'échelle développe les conséquences de l'abandon de l'hypothèse de différentiabilité des coordonnées spatio-temporelles. La première est he caractère fractal, c'est-à-dire explicitement dépendant des résolutions, qu'acquiert l'espace-temps. On redéfinit alors les résolutions comme caractérisant l'état d'échelle du référentiel, puis on postule un principe de relativité d'échelle, suivant lequel les lois de la nature doi vent être valides quel que soit cet état. Il s'agit ainsi de construire une extension des théories existantes de la relativité, qui s'appliquaient jusqu'à maintenant aux changements d'état de position, d'orientation et de mouvement. Par conséquent, la structure de la théorie suit un cheminement parallèle aux différents niveaux de la théorie relativiste (galiléenne, einsteinienne restreinte puis générale), auxquels s'ajoutent les effets du couplage entre échelle et mouvement. LaurentNottale, né en 1952, est directeur de recherche au Centre national de la recherche scientifique, à l'observatoire de Paris-Meudon. II est spécialiste d'astrophysique et de physique théorique.     

One world archaeology today

Resumen Desde su aparición en 1986, el World Archaeological Congress ha defendido el desarrollo de una arqueología política y éticamente informada y desde una perspectiva global, que actualmente se conoce como “Arqueología de un único mundo”. En este corto ensayo argumento que la “Arqueología de un único mundo” es la arqueología de la era de la globalización. Y como tal la “Arqueología de un único mundo” no debe ser más que una tentativa política y éticamente motivada de aumentar, con los medios de los que disponen los arqueólogos, la solidaridad entre los seres humanos de este planeta y de reducir las alarmantes desigualdades que existen entre ellos. Soy partidario de que los dos principios más importantes tanto para el World Archaeological Congress como para el trabajo que desarrolla sean la solidaridad y la inclusión. Este artículo contiene varias sugerencias sobre lo que debería implicar en la práctica.

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Résumé Depuis son apparition en 1986, le Congrès Mondial d'Archéologie défend une perspective informée des points de vue politique, éthique et global sur l'archéologie que l'on est venu à conna?tre sous le nom d' “Archéologie Mondiale.” Dans cette courte présentation je discute le fait que l'archéologie mondiale est une archéologieau temps de la mondialisation. En tant que telle, une archéologie mondiale ne devrait être autre qu'un mouvement motivé par l'éthique et la politique avec pour fins d'augmenter la solidarité mondiale entre les êtres humains de cette planète et de réduire les inégalités grotesques qui existent entre eux. Je propose que les deux principes les plus importants pour l'Archéologie Mondiale et l'oeuvre du Congrès Mondiale d'Archéologie devraient être la solidarité et l'inclusivité. Cette communication contient un nombre de suggestions pour la réalisation de ces idées.

     

Nationalisme, “italianité” et émigration aux Amériques (1830–1990)

L'histoire des communautés italiennes du Nouveau Monde nous renvoie exactement l'image que nous aurions pu dessiner en analysant l'histoire de l'Italie. De fait, le processus de construction et celui ensuite de destruction d'un imaginaire italien unitaire sont les mêmes. Emilio Franzina a proposé de ne pas voir dans cet effet‐miroir le simple reflet de l'histoire nationale, mais, tout au contraire, d'y découvrir le rôle de l'émigration dans la construction de la nation italienne. Si les élites de la mère‐patrie proposèrent un modèle d’ “italianité” que les classes inférieures ne comprirent pas, l'émigration obligea celles‐ci à élaborer leur modèle d'unité linguistique et comportementale. Dans cette perspective, l'émigration devint un des éléments principaux de la construction d'un horizon culturel national en Italie : le retour de la moitié des immigrés qui rentrèrent avant la Première Guerre mondiale, ainsi que les voyages en Italie de ceux qui restèrent aux Amériques, contribuèrent à la “modernisation” politique et économique de leur réseau natal.     

Marchés des produits de luxe et division internationale du travail (XIXe–XXe siècles)

Cet article aborde la question des changements, dans la très longue durée, de la division internationale du travail à partir d'un observatoire qui est l'échange de produits de luxe. Cette approche est loin d'être mineure, car le commerce international s'est structuré, à l'époque moderne, à partir de ces produits de prix élevé. Dans la première moité du XIX^e siècle, les trois évolutions les plus importantes ont été la régression structurelle des exportations de l'Asie des produits de haute qualité vers les produits primaires, la situation d'exportateur primaire des états-Unis et la division du travail entre Grande-Bretagne et France, entre exportations de produits industriels de qualité moyenne et exportations de produits de luxe et demi-luxe. Cette division internationale du travail marque encore fortement les échanges du XX^e siècle. Au travers de cette étude sont recherchés les déterminants de la division internationale du travail, qui ne se comprend guère avec l'analyse économique standard d'inspiration ricardienne ou néoclassique. Des raisons complexes—provenant de la structure sociale des marchés des pays exportateurs, de leurs traditions de savoir-faire, des pratiques et des circuits commerciaux, des usages de paiement et de la structure des circuits des compensations internationales—expliquent que les actions individuelles des agents économiques convergent vers des configurations macroéconomiques qui ont leurs logiques propres.     

Les fondements d’une phénoménologie de la littérature selon Jan Patočka

Le phénoménologue tchèque Jan Pato?ka, auteur d’une phénoménologie asubjective défendant la thèse d’un procès asubjectif de l’apparaître (d’une autonomie du phénomène par rapport à l’ego), a accordé au problème des relations nécessaires et difficiles que la philosophie entretient en son sein même avec la littérature une attention particulière qui l’a conduit à poser les fondements d’une phénoménologie de la littérature centrée autour de l’idée d’un asubjectivisme de l’écrivain. Nous suivrons ici deux axes de réflexion connexes: premièrement, nous montrerons pourquoi et comment Pato?ka restaure le vocabulaire et la vision de l’homme propres au mythe et reprend ce qu’il aperçoit comme le fondement de la tragédie pour élaborer une nouvelle compréhension du phénomène de l’existence comme mouvement. Deuxièmement, nous décrirons le rôle que joue l’écrivain moderne à une époque marquée par la fragmentation de la vie. Car l’écrivain qui édifie une “littérature métaphysique” a le privilège, selon Pato?ka, d’être “l’administrateur propre et originel de l’intégralité de la vie et de la totalité universelle”, il est ainsi une sorte de “quasi-phénoménologue” dont la philosophie ne peut se passer si elle veut saisir ces phénomènes qui, sans être purement et simplement subjectifs, ne peuvent néanmoins être réduits à l’objectivité du concept.     

L'e´volution et la diffusion de la doctrine fe´de´raliste dans l'apre ¤ s-guerre: l'exemple de l'Union europe´enne des fe´de´ralistes

Ne reposant le plus souvent que sur des idées abstraites ou des voeux pieux, le sentiment européen s'est bien souvent cantonné à l'espérance, voire à l'incantation: faire l'Europe pour que cessent les guerres. Les grands événements internationaux du XXe siècle, qui, àdeux reprises, démontrent àquels extrêmes peut conduire l'idée nationale, offrent cependant une chance aux européistes de se faire entendre. C'est surtout le cas de la Seconde Guerre mondiale, au cours de laquelle des hommes, dans différents pays, posent les bases d'une pensée fédéraliste ambitieuse, présentée comme une solution raisonnable apte àfaire cesser le cycle guerrier. Chose inédite, ces mêmes hommes projettent la création d'une véritable plate-forme rassemblant tous les mouvements qui se réclament de cette pensée: c'est la naissance de l'Union Européenne des Fédéralistes (UEF) en décembre 1946. Ce mouvement, fortement liéàl'esprit de la Résistance, souhaite mettre sur pied ce qui a toujours fait défaut àl'européisme: une organisation efficace, un recrutement ouvert et des campagnes d'opinion intenses. L'UEF peut être ainsi étudiée àtrois échelles différentes: l'échelle chronologique d'abord, qui permet d'observer l'évolution, en quelques années, d'un groupe qui se réclamait, àla Libération, d'une Europe Troisième Force et de voir comment celui-ci adapte son discours aux péripéties de la Guerre froide; l'échelle idéologique ensuite, car l'UEF n'est qu'un cadre où s'experiment de manière parfois contradictoire des doctrines fédéralistes d'origines culturelles diverses; l'échelle interne, enfin, qui nous permet d'exposer les différentes composantes géographiques du mouvement et leurs capacités de mobilisation en Europe. Nous pourrons, àtravers ces trois questionnements, tenter de comprendre les particularités de militantisme européen, incarné àcette époque par l'UEF, et les raisons de sa brusque disparition après l'échec de la CommunautéEuropéenne de Défense.     

Privatising the public past: The economics of archaeological heritage management

Resumen Los yacimientos prehispánicos de Ca?ada de la Virgen y Teotihuacán, en Méjico, se hayan en el centro de una contienda que mantienen actualmente la arqueología pública, el estado y los intereses privados. Las leyes que protegen el patrimonio cultural de México están siendo pasadas por alto por las políticas de privatización que imponen un valor económico a los yacimientos arqueológicos argumentando que deben aportar un beneficio económico. Las obligaciones de los gobiernos nacionales hacia los yacimientos arqueológicos están siendo socavadas a medida que aumenta el riesgo de privatización de los yacimientos. El público se halla cada vez más desamparado cuando el gobierno, que custodia el patrimonio arqueológico, pone el pasado a la venta. Como evidencian los conflictos de Ca?ada de la Virgen y Teotihuacán estos temas van más allá de lo local, ya que afectan a la globalidad. Los arqueólogos, responsables de proteger el pasado, deben desarrollar una estrategia para frenar esta tendencia, basándose en un mensaje claramente articulado que transmita la urgencia de la crisis que amenaza a los yacimientos arqueológicos.

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Résumé Les sites pré-hispaniques du Ca?ada de la Virgen et Teotihuacán au Mexique sont au centre d'une lutte continuelle entre l'archéologie publique, l'état et les intérêts privés. Les lois protégeant l'héritage culturel du Mexique sont détournées par des programmes de privatisation qui imposent une valeur économique sur les sites archéologiques, avec pour but de réaliser un profit financier. Les devoirs des gouvernements envers les sites archéologiques sont sapés alors que les sites sont de plus en plus en plus abandonnés aux aléas des développeurs privés. Le public perd ses droits de concession lorsque les gouvernements, agissant en tant que gardiens du patrimoine culturel permenttent la vente du passé. Les conflits du Ca?ada de la Virgen et Teotihuacán démontrent bien que ces problèmes vont au-delà de la communauté locale à la communauté mondiale. Les archéologues à qui il est donné de protéger le passé doivent développer une stratégie pour aller à l'encontre de ces tendances, stratégie basée sur un message clair portant sur l'urgence de la crise qui menace les sites archéologiques. De nos jours, les sites archéologiques encourent de plus en plus de risques aux mains des gouvernments. Les programmes économiques de privatisation menacent la perte des droits du public sur son propre passé. Ce passé est un capital symbolique pour le public. Pourtant, c'est le gouvernement qui profite de l'échange de ce capital symbolique contre un capital économique. Cettecommunication illustre deux études récentes émanant du Mexique où ont lieu de tels échanges. L'étude de ces cas se termine par un appel aux archéologues pour travailler plus activement avec le peuple en vue de protéger le passé. *** DIRECT SUPPORT *** A00U1004 00005

     

La tolérance et la crainte

La tolérance, telle que l'entend l'édit de Nantes, est un pis-aller. Les partis catholiques et réformés s'accordent sur l'idée que la tolérance est provisoire, car la restauration de l'unité religieuse doit demeurer la visée. Mais les réformés, minoritaires, sont en position défensive. Beaucoup parmi eux pensent que la tolérance ne tiendra que s'ils continuent de se faire craindre des catholiques. D'où la promotion, par Agrippa d'Aubigné, de l'esprit de résistance. Mais les forces armées protestantes sont réduites en 1629. En fonction de ce nouveau contexte, Moyse Amyraut, tout en professant un parfait loyalisme à l'égard du monarque catholique, sera amené à formuler les linéaments d'une nouvelle théorie de la tolérance, selon laquelle la tolérance n'est plus une grace temporaire, mais un droit.     

Divided commons: The political economy of Southern Africa's cultural heritage landscapes—Observations of the central Kalahari game reserve, Botswana

La herencia cultural de Africa del Sur provee un mayor entendimiento sobre cómo la herencia discordante y su manejo puede reflejar tensiones más sistemáticas en la manera cómo las identidades son construidas. Estos conflictos pueden en parte ser atribuidos a las maneras por las cuales el pasado ha sido construido en la sociedad. Algunas antiguas demandas disputadas sobre recursos, particularmente sobre tierra, son evidentes en los conflictos contemporáneos que están identificados con el valor del uso de los escenarios culturales en el sur de Africa actual. Los debates sobre Indigenidad y el uso de lugares heredados en Botswana y el sur de Africa sugieren que los arqueólogos y los practicantes todavia están involucrados en la escritura del pasado particularmente en cómo el pasado es presentado para el consumo del público. Este discurso necesita ser contextualizado dentro los estudios globales sobre los indígenas y otras arqueologías. Los arqueólogos africanos pueden compartir sus experiencias en cómo las economías políticas cambiantes de los lugares donde ellos trabajan impactan en el acceso del público al pasado. De la misma manera, el mundo arqueológico consciente de algunos de los desafíos que sus practicantes y el público en Africa pueden vigilar por la protección de su herencia y ciudadanía para el futuro de tal manera que se pueda mantener aspiraciones más amplias en un mundo arqueológico integro.

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Résumé L'héritage culturel du sud de l'Afrique donne des exemples évoquant comment la discordance sur le patrimoine et sa gestion peuvent refléter des tensions systématiques sur la fa?on dont l'identité est construite. De pareils conflits peuvent être, en partie, attribués à la fa?on par laquelle le passé a été construit dans une société. Certains lègues des revendications contestataires sur les ressources, en particulier celles des terres, sont évidents dans les conflits contemporains avec l'identification, la valeur et l'utilisation du paysage culturel aujourd'hui dans le sud de l'Afrique. Les débats autour de “l'autochtonéité” et de l'utilisation des lieux patrimoniaux au Botswana et au sud de l'Afrique suggèrent que les archéologues et les spécialistes du patrimoine doivent encore s'engager avec l'écriture sur le passé et en particulier sur comment le passé est conditionné pour la consommation publique. Ce discours doit être contextualisé dans des discours globaux sur les autochtones et les autres archéologies. Les archéologues africains peuvent partager leur expérience sur comment le changement économique et politique du lieu où ils travaillent, influe l'accès public au passé. Dans le même ordre d'idées, une archéologie mondiale consciente de certains défis auxquels font face les professionnels et le publique en Afrique peut permettre une vigilance dans la protection future du patrimoine et des communautés respectant ainsi les vastes aspirations d'une archéologie mondiale intègre.

     

The Political Transfer of English Parliamentary Rules in the French Assemblies (1789–1848)

France has often been perceived as the most resilient country to political transfers from abroad. This view does not withstand close scrutiny and political realities tell a different story. This article argues for a reinterpretation of the role of political transfers in modern French political life (since 1789). Through the study of the introduction of rules inspired by the British parliamentary system, this article seeks to show that transfers did take place and gave rise to controversy. The July Monarchy represents the best example. There was an effective transfer but the resistance to this transfer was also very effective. This resistance shows the structural specificity of the French parliamentary system. Political transfers are thus double edged: it is simultaneously an import into a system and a way of reorganizing the system that modifies the nature of the transfer (in this instance the ‘recipes’ of the British parliament).

Résumé La France a souvent été vue comme le pays du refus de toute importation politique venue de l'étranger. Mais, une telle idée appartient plus au monde des représentations (que les Français ont abondamment nourri) qu'au domaine de la réalité politique. Cet article plaide pour une réévaluation du rôle tenu par les transferts politiques dans la vie politique française moderne (à partir de 1789). A travers l'étude de l'introduction de règles inspirées du modèle parlementaire britannique, l'article tente de démontrer que les transferts ont été à la fois effectifs et sujets à de très fortes controverses. La période de la monarchie de Juillet, de ce point de vue, offre un exemple remarquable. Le transfert eut bien lieu (la publicité des votes principalement) mais la résistance opposée à ce transfert fut elle aussi très efficace. Cette résistance est un révélateur des spécificités structurelles du parlementarisme français. Un transfert politique se révèle donc ici ambivalent: il est à la fois un phénomène d'importation à l'intérieur d'un système d'accueil (ici, la monarchie de Juillet) et une forme de recomposition de ce système qui vient modifier à son tour la nature initiale du transfert (ici, les ‘recettes’ du parlementarisme britannique).