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一九八二年,我在元阳县攀枝花区洞铺寨哈尼族著名歌手兼贝码(祭师)朱小和家搜集到一条送葬头饰,哈尼语称“吴芭”(见图),系哈尼族葬仪中,由吟唱送葬长歌“密刹厄”的女歌手佩戴。朱小和虽不是“搓厄厄玛”(送葬歌女歌手),但因他是名满周围四五个县的大哥手大贝玛、因 相似文献
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贵州省麻山地区,有一个七十多位苗家人的村民组。组里的人祖祖辈辈居住在一个天然的洞穴里。这就是世界罕见的“洞中苗寨”。从高低不平的洞口往里走,会看到古老的木屋参差毗连,别有一番原始情调。这个洞宽一百米,高三十米,纵长二千多米,洞中的前半部光线较好,从洞中十米处往里再走,便会看到古色古香的农家小院,房屋都是木架结构,七十多人的大寨就在洞穴里。再往里面去,是农用包谷杯围起来的一块场地。场中支起一块木板,是教学用的黑板,场地上摆了八张自制木使,这就是“洞中苗寨”传播文化知识的初级小学。全班学生只有八名,… 相似文献
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文化的差异可能在范畴化的层面上发挥作用,在不同语言相互对应的词语中所概括的具体内容往往是因民族而异。汉语和韩语的“哥哥、弟弟、姐姐、妹妹”所概括的具体内容不同,编码度也产生一些差异。汉语的“哥哥”被编为“■(男性称呼哥哥)”和“■■(女性称呼哥哥)”两个语码;汉语的“姐姐”被编为“■■(男性称呼姐姐)”和“■■(女性称呼姐姐)”两个语码。虽然汉语“妹妹”被编为“■■■([韩]女同生-[汉]妹妹)”一个语码,汉语“弟弟”被编为“■■■(弟弟)”一个语码,但是在上义义场、语用以及泛化程度上都存在差异。这是由不同社会文化发展所造成的结果,也是词语民族性特征的体现。 相似文献
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兴文县“石海洞乡”被发掘于1980年4月,当时农业部部长雍文涛在地委书记冯振伍的陪同下参观了石林,观后他说:“这里与云南石林不同,溶洞气魄大,地表奇峰怪石,绚丽多姿,叫‘石海洞乡’好”。石海洞乡由此而得名(本文“石海洞乡”泛指兴文全县)。 相似文献
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他参加过3届奥斯卡,站在聚光灯下调戏惴惴不安的大腕和他们的电影;他有自己的主持语录:“哈利·贝瑞就坐在那里,我与她的距离大约是22英尺,这应该是法律规定的最接近的距离”;“我看《卧虎藏龙》时总感到奇怪,电影里怎么既没有龙,也没有虎?看完后我明白了,原来他们都藏起来了。” 相似文献
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连云港地区土墩石室遗存时代性质新考 总被引:1,自引:0,他引:1
绵亘连云港市境内的云台山、锦屏山、伊芦山,广泛分布着一种被当地群众称作“唐王洞”、“藏军洞”、“土瓮子”、“土洞子”、“古墓葬”的人工土墩石室。关于土墩石室,本世纪初,地方学者吴铁秋在他的《苍梧片影》中收录了一位叫庞寿峰的《云台山古洞探考》一文。文中对分布于云台山的古洞进行了考证,认为:“是古代的非近代的;是人工的非天然的;是多数的非奇零的;它们不在山上,也不在山下;洞是建在水草多处。”庞先生首次在江北考察云台山土墩石室的情况,在较长时间并未引起考古工作者的注意。五十年代,朱江先生在吴县五峰山发掘 相似文献
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随着福建省三福高速公路的建成通车,使省城福州与三明的距离拉近,行车耗时缩短两个半小时。三明市大金湖、桃源洞、玉华洞等诸多观光景点,自此成为福州市民周末休闲的“后花园”,这为三福线旅游业提供了新的发展机遇。 相似文献
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青山脚下有个深深的水潭,住着一个红鱼姑娘。她名叫鱼扎英,常在碧波中游荡。朝霞见她羞红了脸,星星见她在云中躲藏。金孔雀不敢开屏了,再美的鲜花也比不上扎英姑娘。水潭边的洞里有只大独鼠,弯腰驼背,嘴尖毛长。他名叫鼠桑诺,常在水边偷看。有一天,他对红鱼说:“扎英,我心爱的姑娘,你是皎洁的月亮,我是星星愿把你陪伴。我的洞象个水晶龙宫,书果、芭蕉、谷子吃不完。”水面的蜻蜓不愿看。扎英姑娘大声唱: “远远的滚开吧,蚊子、苍蝇是你的伙伴。在世上谁最能干,谁就是我的情郎。”鼠桑诺拍拍胸口唱:“难道我的本领不强?打土洞,偷谷子我样样会… 相似文献
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两次囚禁桂林,特务严密监视 “为人进出的门紧锁着,为狗爬出的洞敞开着。”叶挺将军在其不朽诗篇《囚歌》中的这句名言,早已家喻户晓。在这首诗中,作所说的“人”是指革命,而“狗”则是对监狱中的特务、叛徒的蔑称。自从1941年元月蒋介石制造“皖南事变”以后,叶挺由一名抗日名将一下子成为一名囚徒,在长达5年的囚徒生活中,他恨透看守他的那些披着人皮的“蒋家狗”! 相似文献