人民主权是政治文明的精髓

人民主权,也叫“主权在民”,中国当今则称“人民当家作主”或“一切权力属于人民”(本文统称“人民主权”)。人民主权,从它开始为资产阶级启蒙思想家所倡导,并赋予民主与法治的内涵时,就是资产阶级政治文明演进中一个不可替代的理论。     

张奚若评社约论、主权论和自然法论

张奚若是位学贯中西的大学者,是民主政治思想的集大成者。社约论主要说明人类从自然社会到政治国家,是共同订立契约的结果,所以权在民;主权论主要说明主权是公意的产物,是不可让、不可分、不可作非和绝对无限的;自然法论,即自然理性,它具有客观性,自然法赋予人权,政府若是违反它而无视人权,必将引来革命。     

“九小岛事件”前后中国南海疆域的认知转变与主权维护

20世纪30年代，法国以“无主”“先占”等为由侵占“九小岛”,引发各界广泛关注，也促使我国民众对南海疆域认知的转变与主权维护。在社会各界的关注下，特别是汲取“九一八事变”等事件的教训，迫使国民政府在“九小岛事件”的应对和处置上尽管“暂持冷静态度”,但还是有制定明晰的“处置意见”,并表示“属于中国疆域的可能性最大”,进一步激发各界民众在更大范围参与南海主权维护，推动近代中国南海疆域主权捍卫互动局面的初步形成。     

陈岚的悖论

网络对她的评论极端对立一心理咨询师武志红称,“只要陈岚没贪污,哪怕她只救了一个孩子,我也支持她。”但在王凤雅事件中,媒体人王志安指责陈岚通过网络上不断的信息叠加,“将小凤雅一家人野蛮撒泼、蛮不讲理、动辄动粗的形象,在许多人心目中形成心证”,导致“家属灾难开始了”。@肉唐僧指责她宣扬生命至上论,不去考虑父母的艰难处境,是“在别人的悲剧中炫耀自己无上的道德”。     

坚守还是让渡——二战后英国人主权观述论

英国人对主权让渡的认识经历了较为复杂的过程:从欧洲一体化初期不愿让渡主权,到加入欧共体时出现"无关主权"、"共享主权"和"威胁主权"三种认知,之后逐渐形成主流共识:一方面,让渡部分主权、融入欧洲一体化有利于增进英国国家利益;但另一方面,无论"亲欧派"还是"疑欧派"都坚持英国的核心主权不可让渡的原则,并且不认同欧洲联邦是欧洲一体化的终结目标。英国政府采取务实主义的态度,既通过"非政治化"努力避免主权让渡成为与欧共体/欧盟合作的障碍,又坚守英国的法理主权地位,部分主权的让渡与否取决于对本国利益的权衡和国内政治的需要。英国人对主权让渡的"保守"态度是他们认知主权的一种"英国方式",但它并没有改变英国人的上述主流共识。     

论人权与主权关系的多重性

人权与主权存在着重大区别：主体不同,内容不同,产生的时间不同,属性不同,涉及的因素不同,领域不同;同时,二又有密切的联系：人权对主权形成挑战,人权的落实受到主权的制约。在人权与主权关系问题上本反对“高于说”：既反对人权高于主权论,也反对主权高于人权论,主张应充分重视人权与主权关系的复杂性。     

免清政府维护南海主权

清朝末年,东西方列强频频非法勘测中国南海诸岛,侵扰中国海疆国土。在维护海权的斗争中,晚清政府多次进行主权宣示,收回东沙岛主权,并提出“水界”区、海洋渔业区等观念,为维护海洋国土主权做出了贡献。     

澳门主权地位丧失的历史教训

澳门在近代中国对外贸易中占有重要地位。葡萄牙不甘心在此地仅有居留权,在鸦片战争前后,就通过多种手段,企图摆脱中国政府的管辖,最终以武力非法侵夺了中国在澳门的主权。中葡间曾就澳门问题进行多次交涉,结果澳门仍是中国领土,但中国丧失了对澳门主权的行使权,澳门成为葡萄牙人的“永驻管理”之地。澳门主权地位丧失的历史经验告诉我们：落后要挨打,“发展才是硬道理”;弘扬爱国主义旗帜,发扬民族精神;国土神圣,寸土必争;结束过去,开辟未来。     

“封锁香港”问题研究(1868-1886)

19世纪中期，粤港洋面鸦片走私猖獗，对中国关税权益造成极大损害。中国政府为此在香港周边地区广设关卡巡船，专责查缉走私。但港英政府和商界诬蔑中国政府的正当行动是对香港的“封锁”。“封锁香港”问题由此产生。“封锁”问题本质上是国家海关主权之争，鸦片税收冲突是其主要表现形式。清政府在维护国家关税主权、挽救经济权益的抗争中，最终滑向以牺牲国家主权换取经济利益的错误道路。     

“五四”闯将杨振声两度被捕的内情

杨振声（1890～1956年）是著名的教育家、文学家,少有人知他也是“五四运动”的先锋。他曾参与创建“新潮社”,“五四运动”中和同学们一起高喊着“外争主权,内惩国贼”的口号游行示威,因表现积极曾两度被捕。     

李单与东、西沙群岛

近些年来,东南亚有些国家不顾历史事实,不断宣称对西沙、南沙群岛拥有“主权”。早在1988年5月12日,中国外交部针对越南当局接连声称西沙、南沙群岛是越南“领土”,攻击中国不愿和平解决争端等就发表过备忘录,申明中国原则立场,通过大量事实证明西沙、南沙群岛自古以来就是中国领土,中国自古至今一直拥有对这些群岛的主权,并进行实际管辖。我的外祖父李辈,曾任清末广东水师提督,     

浅析黄岩岛主权归属问题及启示

黄岩岛不属于南沙群岛争议范围，向来在中国的主权管辖之内，过去从未遇到过挑战，一些国际专家也充分肯定了中国对黄岩岛的主权。然而，自1997年5月，菲律宾开始对黄岩岛提出主权要求，编造谎言，“小动作”不断，隔三羞五挑起事端，且有愈演愈烈之势，本文略述黄岩岛的“前世今生”，拆穿菲律宾的谎言，以及阐述此争端带来的启示。     

澳门风云录(长篇连载之三)

十五、卖炮易主权的美梦做买卖,任何时候任何地方最重要的便是公平。正所谓“童叟无欺”,“你肯我愿”“合情合理”。卖炮竟与主权交易沾边？真是白日做梦！然而在１７世纪初澳葡当局就做这个美梦,也只有在处于扩张殖民时代下的葡萄牙和处于没落腐朽封建时代的中国之间...     

日本全面侵华后法国对西沙群岛的考量与行动(1937—1938)

日本全面侵华并占领东沙岛后,为防止日本进占中国西沙群岛,法国在声明其对西沙拥有“主权”的同时,趁势调整西沙政策,先于1937年10月派遣考察团登上西沙群岛进行非法勘查和灯塔建设,后又在1938年6月派出“土著警卫队”实施侵占。1937—1938年法国对西沙群岛实施的一系列行动既是为了保护法属印度支那的安全、维护其在远东地区的利益,亦是对其长期企图谋取的西沙群岛的一次侵略升级。法国试图通过占领西沙的既成事实来强化其一直以安南名义声索的所谓“主权”,不过此举并未得到国际社会的承认,更不能左右西沙群岛的主权归属,但给当今解决南海争端带来了消极影响。     

硬汉张奚若

张奚若在西南联大声誉卓著．被称为刚正不阿的“硬汉”。这位法学院政治学系主任疾恶如仇、肝胆照人,以敢于抨击国民党腐朽政治而遐迩闻名。联大新生入校,只要在校园见到他的身影。就会有人向他们介绍：他是“中国的拉斯基”“西洋政治史专家”“主权论权威”。     

抗美援朝的人权意义挖掘

以美国为首的联合国军悍然出兵朝鲜战争是对别的国家领土主权、平民生存权、战俘生命权等的践踏,是西方大国推行双重人权标准和强权政治的突出体现;中国人民的抗美援朝是反对践踏人权和维护中朝两国人民生存权、发展权的正义之举。从人权角度挖掘抗美援朝的深刻内涵,对于我们清醒认识某些西方国家打着“人权”旗号实施强权政治、霸权主义及公然践踏人权的丑恶行经,驳斥其“人权高于主权”的荒谬论调,都有着重要的现实意义。     

解析菲律宾在南沙群岛主权归属上的"邻近原则"--评菲律宾对南沙群岛的主权主张

文章较详细地分析了菲律宾政府提出“邻近原则”的背景、内容、含义 ,并进行了现代国际法理论与实践意义上的剖析。文章指出“邻近原则”在理论上是荒谬的 ,在实践上则具有危险性。认为 ,菲律宾政府只有放弃其对南沙群岛的主权要求 ,停止对南沙岛礁的非法占领 ,并撤离已占有岛礁 ,承认中国对南沙的主权 ,才能真正实现南沙海域的和平 ,也才能真正享用南沙的丰富资源。     

从国际法论中国对钓鱼岛群岛无可争辩的主权

钓鱼岛群岛位于中国东海大陆架的东南边缘上,属于中国台湾附属岛屿的组成部分。根据国际法庭关于“大陆架的主权界限之划定,应符合沿海国家陆地领土自然延伸的原则”,钓鱼岛群岛是中国大陆架的延伸部分而为中国的自然领土;根据《海洋法公约》,中国对钓鱼岛群岛享有无可争辩的主权;根据国际法关于“领土的固定性”原则,钓鱼岛群岛自古以来就是中国固有的领土。日本窃取钓鱼岛群岛,完全违反国际法准则。     

居澳葡人“双重效忠”说平议

澳门议事会接受中葡二元化领导,更多地倾向接受中国政府的领导,长期奉行双重效忠原则的观点有违历史事实。澳门议事会是未经中国官方同意、擅自在租赁于中国的土地上组织的政府,它与唐宋时期的蕃坊从形式到实质都有区别;它并非“自发”建立,而是适应了葡萄牙政府扩大在华权益的需要。明清政府在澳门享有主权并掌握着治权,但这种“享有”和“掌握”一直遭到澳葡当局的侵蚀;他们始终致力于侵夺中国的主权,组建军队、为葡萄牙国王征税等,这些都无法表明澳门议事会奉行的是“双重效忠”的原则,实际效忠的是葡萄牙政府     

沈家本 清末法律改革第一人

中国古代刑律中酷刑充斥,且以封建礼教为立法思想,轻视法理。清末,列强就以“中国法律野蛮、落后”为借口,无视中国主权实行“领事裁判权”。那么,是谁将中国法律推向近代化？我们来掀开清末的历史……