从暗灰到粉红

到了成为“大妈”的年龄,她们才找回自己的性别,捡拾少女时代错过的种种。流行的观点常常认为,每个广场舞大妈都带着抹不去的“红色基因”。如果广场舞真能完全代表红色年代,如何解释她们穿着的短裙、高跟鞋和扭动的腰肢呢？红色基因确实存在,却很难说是主流,本文试图从女性气质这一视角解读广场舞的流行。     

世界如此不同，这边独领风骚

“老外”怎么看广场舞现象？他们那里的老年人怎么打发时间？ 意大利小伙子Dardi今年暑期来中国做志愿者,对广场舞现象,他最初的感觉是震惊：她们居然在空余时间没有事情做？没事做的情况下就选择了在广场一起跳舞？在意大利,中老年女性通常不服老,表现之一就是继续工作。     

相亲角：集市或派对

她们为什么参与子女的婚恋事？她们遵循怎样的逻辑？她们的焦虑会得以排遣吗？ 8月3日午后。北京市最高气温32摄氏度,暑热蒸腾,赵女士不急不缓地审视着排在地上的女孩资料．像一个执行严苛标准的评委。这是她第二次来到中山公园,第一次她记错了时间,一无所获。     

女大学生“入伙”记

23岁的她可以融入广场舞群体吗？她对于这一群体的好奇心,会得到满足吗？我对广场舞的研究兴趣源于一次课堂讨论,课目是《西方政治思潮》,老师安排我主讲,话题是密尔的“群己界限论”,老师与同学们自然提到了广场舞（在我就读的湖南师范大学,早晚坐在课堂里总是会听到广场舞的音乐声）的“自由边界”问题。     

越位的自由

我的“消极自由”在她们的“积极自由”面前非常狼狈。喧闹广场舞现象,凸显了中国社会的治理困境。最初在课堂上讨论广场舞大妈时,我提出这样一个问题：大妈们的自由是否正当——她们在广场跳舞的自由,正在旷日持久地剥夺我的一项自由,在一个宁静的广场愉陕享受日落与晚霞的自由。     

重见天日的明代石窗

一天之内,一则“水泥墙中出现老砖墙”的消息,在新浪微博上被转发了上万次——它为什么引起了人们如此的关注？     

舞步里的意义世界

这是离家出走,也是对广场的回归,即便谈不上这一代女性的自我解放,至少也算一次反抗。广场舞大妈作为一个特定群体的出现,绝不是一个个单独的女性个体自我聚合的结果。20世纪以来,在整个国家追逐现代化目标的过程中,几代中国女性所共同遭受的政治、文化、社会、生活境遇变迁,在广场上形成了历史投影与现实反照。国家、父权、市场等因素,正在以看不见的手,建构、规范、定义、消溶着她们的生命价值与意义世界。     

梦琪 “他”和“她”的变性人生

她曾自杀未遂,在绝笔中她写道:“为什么这个世界对我如此不公？我老老实实地做人,却要被人当动物一样围观,被人家骂,这样的生活我不想再承受了”     

美国盛产“克莱登大学”吗？

美国的高等教育有着如此大的规模,对市场渗透可谓无孔不入,如此容易地就能接受正经的教育,为什么还要买文凭呢？这一点是唐骏们最难解释的     

瞿秋白是如何平反的

在“四人帮”被粉碎后,为了给父亲能早日昭雪,我开始走访父亲的老战友和许多老前辈,这一部分我是凭记忆按走访的前后记叙下来,可能会感到乱,但这是历史事实。我走访的第一位老前辈是陆定一同志。当时陆老刚被解放住医院,我去探视他,我问他：为什么我父亲被诬陷为叛徒？他对我讲了下述情况：大约1964年,他当宣传部长时,毛主席问他要我父亲写的《多余的话》。     

一场“性侵时你穿了什么”的展览 只有一个人必须为整件事负责，就是犯罪者

“为什么要穿短裙？”“当时你是不是穿得很性感？”——许多遭受性侵后的女性或多或少会面临如此的质问。     

上世纪六十年代的西山矿务局女性

自古以来,女性一直处于被动的地位。中华人民共和国成立以后,在共产党的引导下女性被解放,广大妇女走出家庭走向社会,不仅实现了自身解放、当家作主,而且还"顶起了半边天"。1960年代,在太原市西山矿务局也有这样一群女性,她们被塑造成了"铁姑娘""好家属",成为人们学习的女劳模。     

楼【福建土楼】神秘围城

在中国福建西部的崇山峻岭之中,隐藏着许多神奇的建筑,它们就像天上落下的飞碟、地上冒出的蘑菇。当地人把这些建筑叫做土楼。为什么要建造如此封闭、形似堡垒的土楼？建造土楼的是什么人？他们在楼内是如何生活的？一系列问号成了一个个难以猜测的谜。     

“实名制”为什么

为什么不强调“法治”,不讲依法管理通讯和网络信息,而是如此努力地追求“实名制”？     

北漂女的都市化生存

她们中大多数是北漂族中较为底层的一群,她们都来自全国各地,更多的是来自偏远贫困的山区、农村,她们都带着最纯朴的乡音走出来,带着一个走出大山,或是脱离贫困、安家城市的青春梦想,在城市的缝隙中负重、努力、坚持。我们该怎么称呼她们呢？“来京务工人员”？“打工妹”？事实上,这就是她们身份最为确切的定义。     

浅谈鲁迅作品中的女性形象

鲁迅作品中的几个典型的女性形象的描写,从中揭示了被束缚的女性对当时社会的不满和反抗,关注她们同时也为它们的解放道路做了深层次的探索。     

群众的眼睛是雪亮的——丘成桐再论中国高等教育

北大随便讲他们没有问题,那他们可以将名单发表嘛。名单发表我们一个个对就是了。北大讲没有问题,为什么不公布名单呢？几个月前和记者的一次对话会引起如此大的反响,是丘成桐先生没有想到的。因为他原来认为大众媒体是不懂科学家的,他曾经这样反问记者:在制度健全的情况下,媒体为什么要来参与讨论？     

从蒋介石侍从室到新中国政务院——陈毅堂兄陈修和传奇

陈修和是蒋介石身边的红人,但在白色恐怖时期,却掩护了陈毅与周恩来在上海会面。这位国民党高官一纸上书,对越南的独立起了莫大的作用。沈阳解放,陈修和留了下来,蒋介石反复念叨：“陈修和为什么不回来？”     

从广播体操到广场舞

如果要问中国历史上参与者最多的运动是什么,乒乓球？广场舞？这些恐怕都不及一项运动——广播体操。新中国成立前,中国人均寿命只有35岁,公共卫生体系几近于无。新中国成立之初,自废待兴,而尽快扔掉“东亚病夫”的帽子,是全民族的共同期盼。当时的中央领导人将体育锻炼放到首要位置,体育事业被当作国家建设事业的一个组成部分载入了国家根本大法,其方针是开展群众性的体育运动,要普及和经常化。     

遵义会议与十一届三中全会的比较

遵义会议和十一届三中全会,是中国共产党历史上两次具有重大历史转折意义的会议。这两次会议为何召开？为什么会有如此的地位、作用和影响？是偶然还是必然？潜藏其后的规律和因素是什么？将遵义会议与十一届三中全会作一比较和对照,对于我们认真学习和回顾党的历史,准确认识和把握党的历史的重要节点,深刻总结党在各个历史时期的基本经验,是大有裨益的。