中国古史分期体系的构建与社会性质的探索——黎虎先生访谈录

正黎虎先生,祖籍广东兴宁,1936年8月出生于北京,1959年毕业于北京师范大学历史学系并留校任教,现为历史学院教授、博士生导师。黎虎先生长期从事中国古代史教学与研究,自著及主编专著8部,发表学术论文数十篇。黎虎先生的学术成就与贡献,主要为如下三个方面:一、开创并构建了中国古典外交制度研究的学术体系。这一由外交决策制度、外交管理制度、外交使节制度、外交方式方法、外交手段与工具、外交礼仪制度与法纪等方面构成的中国古典外交制度学术体系,被学界盛誉为中国古典外交制度的开创者和集大成者。代表作有《汉唐外交制度史》(兰州大学出版社1998年版)、《汉唐外交制度史》(增订本,中国社会科学出版社2019年版)、《汉代外交体制研究》(商务印书馆2014年版)。二、开创并构建了长沙走马楼三国吴简"吏民"问题研究的新路径和学术体系。黎虎先生的吴简"吏民"学术新体系将吴简与文献资料结合,推翻了长期统治魏晋南北朝史的"吏户"论;全面、系统论证了"吏民"的内涵、性质及其在中国古代社会中的作用与地位;所阐释的"真吏"论、"给吏"论等对于从新的角度认识中国古代官制史,皆具有重要学术价值。代表作有《先秦汉唐史论》(下册,北京师范大学出版社2016年版)。三、提出并构建了中国古史分期暨社会性质问题研究的全新学术体系。提出"权力的掌控与人力的掌控"是中国古代历史发展演变的两个关键,据此而将中国古代历史划分为"无君群聚"社会、"王权众庶"社会、"皇权吏民"社会依次相承的三个时代。代表作有《中国古史分期暨社会性质论纲——兼论中国传统社会的主要矛盾问题》(《文史哲》2020年第1期)。     

荥阳、邢丘出土陶文考释

一荥阳故城在中国古代历史上占有重要的地位。1975年郑州市博物馆曾对城西汉代冶铁遗址进行发掘(见郑州市博物馆《郑州古荥镇汉代冶铁遗址发掘简报》,《文物》1978年2期);1982年秦文生同志对城址进行了调查,并采集到一批战国陶文(见秦文生《荥阳故城新考》,《中原文物》1983年     

跌宕而不群 纵横而自得——评增订本《中国古代史学批评纵横》的研究方法

正史学批评是近二三十年来国内学术界持续关注的问题。1991年1月起,瞿林东先生在《文史知识》以"纵横"冠名的专栏连载关于中国古代史学批评的系列文章,获得学界的广泛好评。1994年4月,该栏目系列文章由中华书局汇集成《中国古代史学批评纵横》一书出版,并于2000年重印。在此后的二十年间,瞿林东先生始终着力于中国古代史学批评的研究,发表了许多重要论述。2016年6月,瞿林东先生著《中国古代史学批评纵横(增订本)》(以下称《纵横(增订本)》)由重庆出版社出     

古代建筑史研究的基础和发展——为庆祝《文物》三百期作

1945年梁思成先生写成了一本《中国建筑史》,到1954年曾经油印作为教材;1962年建筑科学研究院理论历史研究室编著出版了《中国古代建筑简史》;其后几经增补修改,于1966年定稿,至1980年出版了《中国古代建筑史》。这三本建筑史是几十年来研究成果的总汇,也是继续推进研究工作的起点。然而,有些同志另有看法说:古     

国家和王权研究的理论建树——读王震中著《中国古代国家的起源与王权的形成》

<正>中国古代国家起源与王权形成的研究,是中国古代文明起源研究中最为核心的课题,具有非常重要的意义。从20世纪20年代到80年代,郭沫若《中国古代社会研究》,侯外庐《中国古典社会史论》(后改名为《中国古代社会史论》),夏鼐《中国文明的起源》等前辈学者,对于这一课题的研究做出了重要贡献。20世纪90年代初,王震中先生《中国文明起源的比较研究》一书另辟蹊径,独树一帜,就已在学术界产生广泛影响。2013年,由中国社会科学出版社出版的王震中先生新著《中国古代国家的起源与王权的形成》①,在总结以往研究成果基础上,对中国国家起源及发展的研究又做出     

汉代学术史研究的新探索——读熊铁基先生著《汉代学术史论》

熊铁基先生的《汉代学术史》一书,探索了学术史研究的新模式,注重学术载体研究,从整个社会历史和文化发展的广阔视域来研究学术的发展问题,并且重视汉代学术发展的综合性特征研究,在汉人对先秦学术的改造问题、中国传统学术特点的总结、中国解释学等方面,提出了许多启人心智的新见解,是一本颇有创见的学术史力作。目前的汉代学术史研究尚有许多值得进一步探索的问题,诸如学术史研究的对象和任务、汉代学术与先秦学术的继承与断裂、汉代学术本质的认识等问题,都还有进一步开掘的广阔空间。熊铁基先生的新作,将会激起秦汉史学人探讨汉代学术史的新的兴趣和热情。     

再论“地券”的鉴别——答李寿冈先生

对于汉代以后的"地券",如何去伪存真,进行鉴别,是一个亟待探讨的问题。由于《文物》发表了《徐胜买地券》,我感到可疑,结合平日所考虑的一些鉴别上的问题,写了《从徐胜买地券论汉代"地券"的鉴别》短文。事隔数年,始在1978年第7期《文物》上读到李寿冈先生的《也谈"地券"的鉴别》一文,和我商榷。空谷足音,跫然以喜。《文物》1973年第5期上所发表的我那篇短文,由于《徐胜买地券》上的年号是汉光武帝的"建武中元元年",这件"地券"又是属于土地买卖文书,而不是那些具有封建迷信内容的另一类"地券";因此,这篇短文只限于论述汉代属于土地买卖文书"地券"的鉴别,其他概不涉及。李寿冈先生的商榷把范围扩大了。从时间上来说,他引用了晋代的《杨绍买地券》、唐代的《王     

王权主义与社会形态等问题的再思考——访刘泽华先生

刘泽华先生是著名的中国古代政治思想史学者,他提出的王权主义学说对认识中国古代社会具有独特价值。十余年前,刘先生曾以《分层研究社会形态兼论王权支配社会》(《历史研究》2000年第2期)为题分析王权主义与社会形态的关系,近年来,刘先生又对二者关系进行了深入的思考,同时,对王权主义理论与儒家思想文化关系、中国政治思想史未来研究趋势等问题也提出了新的认识。     

酒泉宝藏丝路遗韵

汉代"天佑"款灰陶豆 当人们开始脱离茹毛饮血的生活时,各种炊具、食器就应运而生了.中国被认为是世界上最讲究饮食的国度,在古代社会,人们对"吃"亦十分讲究.古时常用的食器就有鼎、簋、鬲、敦、盆、豆、钵等许多种,各有各的用途,各有各的位置.中国最早在西周即有饮食文化与制度,《礼记》、《论语》、《吕氏春秋》、《黄帝内经》等都记载了关于饮食文化的重要篇章. 汉代"天佑"款灰陶豆,是酒泉出土文物中比较少见的一种盛食器,1959年出土于酒泉北稍门外路东城墙根的一座汉墓中,时由酒泉县文化馆保存,现收藏于酒泉博物馆,已被定为国家三级文物.     

从沙捞越考古发现谈中国与东南亚地区的古代文化交往

本文原名《沙捞越考古学》,郑德坤先生著,1969年曾作为单行本在剑桥发表,1982年又收入《中国考古学研究》(英文)一书中,本文即译自此书。沙捞越是马来西亚的一个州,古代为婆利国所在地,公元第六世纪初至第七世纪后期和中国有外交关系,《梁书·海南诸国列传》、《隋书·南蛮列传》、《唐书·南蛮列传》皆有记载,但这里的考古学资料表明,中国和沙捞越的文化交往至少在汉代已经开始。从这篇文章中,我们可以看到中国古代的移民和当地人民一起,为发展沙捞越的经济文化作出了杰出的贡献。本译文有删节,图版也做了省略,谨向郑先生致以歉意!     

汉代后妃问题研究综述

正学界对汉代后妃问题的关注由来已久。国内以通论性著作为多,如毛佩琦《中国后妃制度述论》(《中国人民大学学报》1990年第6期)、孟祥才《中国政治制度通史·秦汉卷》(人民出版社,1996年)、冷鹏飞《古代帝王后宫探究》(岳麓书社,1997年)、朱子彦《帝国九重天——中国后宫制度变迁》(中国人民大学出版社,2006年,下文简称《变迁》)等。这类著述中,对汉代后妃的介绍或讨论所占比例较少。专     

金代猛安谋克名称与分布考订的商榷

在《黑龙江文物丛刊》1984年第2期上发表的李薇同志《关于金代猛安谋克的分布和名称问题——对三上次男先生考证的补订》一文(以下简称《李文》),是继日本学者三上次男先生著《金代女真社会的研究》一书(以下仍依《李文》所用简称为《三上书》)中考证金代猛安谋克名称与分布之后的又一次考订。这对于了解和认识女真人的社会组织及军事组织,是值得注意和重视的一个重要内容。但是根据《金史》的记载,我认为在《三上书》的考征和《李文》补订中,似都有值得商榷之处。为此试写出这篇短文,以供进一步认定金代猛安谋克名称与分布的参考。     

中国古史分期讨论与中国史研究

中国古史分期问题,是中国古代史研究中的一个重要课题。从３０年代到现在,对中国古史分期问题讨论已经历过近７０年的历程,并取得了很多学术成果。李祖德先生撰写的《中国古史分期问题讨论综述》（以下简称《综述》,载朱绍侯主编《中国古代史研究入门》,河南人民出版...     

评《中国古代乞丐风俗》

评《中国古代乞丐风俗》池子华中国曾是丐业发达之邦,乞丐问题既是客观的历史存在,又是困扰中国的一大社会问题。然而,由于“不登大雅之堂”的偏见,乞丐问题被长期拒之于“学术殿堂”之外,１９９０年曲彦斌先生著《中国乞丐史》出版发行,这一问题始引起学术界的关注...     

建设当代史学评论学科的奠基作──读《中国古代史学批评纵横》

建设当代史学评论学科的奠基作──读《中国古代史学批评纵横》田夫《中国古代史学批评纵横》（中华书局，１９９４年版），是霍林东先生关于中国古代史学理论研究的一部力作。记得将近四年前，从《文史知识》上初读翟林东先生的专栏文章《中国古代史学批评纵横》时，就曾...     

考古学是什么?——俞伟超先生访谈录

俞伟超.考古学家.1933年生于上海,1954年毕业于北京大学历史系.1957年.在中国科学院考古研究所工作,1961年,北大历史系考古专业研究生毕业.历任北大历史系、考古系讲师、副教授、教授.现任中国历史博物馆馆长、中国考古学会副理事长.代表作有:《西安白鹿原发掘报告》(1956年)、《三门峡漕运遗迹》、《先秦两汉考古学论集》(1985年)、《中国古代公社制度的考察》(1988年),《考古类型学的理论与实践》(主编,1989年)等.1990年元月,笔者受《东南文化》杂志的委托,就当代中国考古学的若干问题,往北京对俞伟超先生作了一次专访.现将部分内容整理成文,交《东南文化》发表.     

论“约束”——从汉代有关“约束”的几件石刻谈起

1931年河南偃师出土一件汉代石刻东乡通利水大道约束刻石,而铭文长期未得通读。本文从考释该石刻文字入手,对有关汉代"约束"文书的几件石刻及简牍材料铭文进一步确释,并予以综合研究,梳理"约束"在古代的缘起与存续过程,指出"约束"这一文书形式与民间民众组织的密切关系,说明类似石刻材料是研究古代基层社会的重要资料。     

与许倬云先生聊中国文化与世界文明

许倬云,历史学家,1930年出生于江苏无锡,1962年获美国芝加哥大学博士后,先后执教于中国台湾大学、美国匹茨堡大学,其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、美国杜克大学、香港科技大学等客座教授。著有《求古编》《汉代农业》《西周史》《中国古代社会史论》等。《万古江河》是许倬云毕生智慧的结晶,以江河流域的扩大比喻文化的进展,是他对中国文化发展的创新诠释。     

《帝系》传说与蜀文化

近来我在几篇小文中都引述过尹达先生1982年的一段话。这段话是专论中国古代传说同考古学关系的,见于他的选集最后一篇《衷心的愿望》,原刊在1983年3月出版的《史前研究》创刊号,其后不到四个月他便过世了,因此是他最后的作品。尹达先生说:“我国古代社会的传说里究竟是否全属伪造?在这些疑说纷纭、似是而非的神话般的古史传说中是否有真正的社会历史的素地?我们能不能因此而对祖国的远古社会采取虚无主义的态度?这就成为值得我们深思的重要问题。     

2006年日本的战国秦汉史研究

2006年这一领域的研究成果众多。首先是专著陆续出版。稻叶一郎《中国史学史研究》（京大学术出版会）、太田幸男《中国古代史和历史认识》（名著刊行会）、金子修一《中国古代皇帝祭祀研究》（岩波书店）、佐竹靖彦《中国古代的田制和邑制》（岩波书店）、籾山明《中国古代诉讼制度研究》（京大学术出版会）等论著都是必读书,应专门进行评论。川又正智《汉代以前的丝绸之路》（雄山阁）也与这一时期的历史有密切关系。