天马仙踪 诗境山水

<正>仿佛是一夜之间,春天就已来到了我们的身边,可供踏春之地数不胜数,但首选之地当属河北省抚宁县的天马山,既有自然风光,又有历史蕴涵,四季风光美不胜收。每年春季,无数的旅游爱好者、摄影爱好者都会游览至此,欣赏美丽的北国春光。天马山位于秦皇岛市抚宁县城北十公里处,属燕山余脉,海拔300米。天马山群山环抱,绿水绕流,山峰突兀劲秀,岩隙层林尽染。石洞岩穴深浅有致,藏奇纳险,奇峰怪石卧立不等,以物传神。山间泉流琴韵,林深鸟语莺歌。西侧有微波荡漾的天     

向南有仙踪

为这些加州松树喝彩吧,一排排一行行,峡谷中石壁上,优雅如绅士、骄傲如将军。一根根棕褐色的树干与山脉一起,拼贴出最悠远的时空。     

仙踪古迹白鹤山

白鹤山位于四川邛崃西郊外,距城2公里。其山林麓青翠,江流萦纡,亭台庙舍,古色生辉,环境颇为幽静。推为邛崃后花园,不嫌自矜。据宋代陆游《剑南诗稿》卷八《次韵宇使君山行》诗注称：“仙人胡安学道西岩,跨鹤升天,山以此得名。”可知宋时即已传说汉代学邛州人胡安于山上跨鹤仙逝,故取名白鹤山。山中佛教寺庙,乃隋朝所为;初名白鹤寺,唐时呼为鹤林寺。自隋及宋,原有庵院14所,壁间存五代范琼等人所绘佛像、宋代同墨迹;元明时期,几经修建,重塑佛像,十二圆觉像,镂刻石香炉等;清代新建大殿前通道、照壁、铁铸接引佛一尊,泥塑孔雀明王像及四大天王像等。惜人事沧桑多变,原庙原像大多毁损。今仅留存甬道、照壁、部分殿堂建筑;山顶尚存白塔一座,高18米,青砖陶刹,六角九层,风韵犹存,系清道光间邛州人吴江等人倡建。     

天马歌

人物：阿才吐谷浑青年。弘化公主唐公主,吐谷浑王妃。秀姑弘化公主的侍女。宣王吐谷浑丞相,诺曷钵的叔父。诺曷钵吐谷浑可汗。吐谷浑兵将,百姓,唐侍女等。     

追逐天马

在路旁啊在路旁啊有个树林。孤孤单单人们叫它撒力登里面住着一个美丽的姑娘我一见她就神魂飘荡。──巴西民歌年轻人喜爱的作家三毛将小轿车比作“马”那一篇《爱马落水之夜》写尽了一个爱车人的浓浓情怀。如今北大的一群自称“疯子”协会的年轻人竟以单车为马在京延、京港线上丝绸路上天马行空放逐天涯。他们向往并具有云端里千军万马奔腾的朝气和灵气又具有绝尘而去踏平荆棘的豪气和勇气。走近天马跨上马背跨越胆怯丈量海角天涯追逐年轻风采用车轮滚动出无所畏惧的自我用车印汇集起动人的团队精神。这就是北大车协。重走长征路远征南海滨…     

临嶂古城觅仙踪

临蟑古城,虽历经1600余年的风雨浸淫,至今仍巍然屹立在武汉市蔡甸区的城头山上,仿佛一位博学老人向世人赓续讲述着千百年来楚地风云际会、金戈铁马的历史故事。城头山,位于蔡甸区蔡甸街东二华里处,古时称临蟑山。因其北濒汉江,江水经年冲撞洗刷,北部悬崖峭壁,乱石穿空,气势巍峨磅礴,犹如直立的屏障扼守在汉江南侧,故而得名临蟑山;又因其南倚临蟑城,放西晋以后又俗称城头山至今。1983年临蟑古城被武汉市人民政府公市为市级文物保护单位。《水径》云：“晋永嘉六年（公元313年）,以陶侃为荆州刺史领饨阳,屯兵临蟑山,是为江夏…     

天马的故乡

出敦煌城西行70公里是古阳关,西出阳关10公里是渥洼水,渥洼水是孤存于茫茫沙海中的一滩水。渥洼水四周数百公里均为流沙,流沙摧毁了曾雄踞一方数百年的古国,抹去了古道上人的足迹和马的蹄印,也使不绝的歌吟渐次暗弱。沙漠将这一方阔大的世界风干为历史、传说和传唱,唯一与沙漠一道成为现实风景的就是这方渥洼水。     

天马之歌

匈奴崛起漠北,西侵河西,逐乌孙、月氏,断丝路交通,遂使汉关烽火连天,边民鸡犬不宁。汉遣骠骑将军霍去病,率精兵万骑,西征匈奴。将军带兵,横穿祁连山,出大斗拔谷,向居延海挺进。沿途百姓,壶浆盘果,以迎天兵。将军过来了,骑赤兔马。帅旗猎猎,在高原三月大风中飘扬。一武士腰悬宝刀,马前护卫;二军汉抬丈八长矛,马后紧随……黄沙百战穿金甲,誓扫胡尘不顾身！突然,路旁跳出一童子,拦住将军马头。护卫武士眼疾手快,犹如老鹰抓小鸡,一把逮住小顽童。将军高坐马背,问道：“何来狂儿,想做什么？”童子高声回答：“我要从军！…     

天马图像考

四川成都金堂出土的两块东汉画像砖(图一),前部绘有轺车,车内坐有二人,一人执缰御车,一人着冠,端坐舆中;轺车双辕双轮,车有伞盖;驾马之羽     

天马故乡行

天马故乡行@丁昌明     

史前考古学与诗性智慧

20世纪90年代以来,中国考古学已经开始步入一个辉煌的时代.它在青春期曾被人指出的一些缺点和弱点(如自以为是、神秘主义、依附史学、缺乏反省)①已得到一定程度的克服,在史前考古学领域,特别是对新石器时代文化遗址的大量发掘、整理,已经使史前文化的多元一体格局较清楚地显现出来,中国文明起源的问题也获得了新的认识,考古学也日益得到公众更多的瞩目.笔者正是由于近年来研究史前文化艺术的需要而对考古学给以较多关注,本文在此要讨论的不是考古学的有目共睹的成绩,而是中外考古学尤其是史前考古学在研究方向及方法论上的一种"偏失",也可以说是史前考古学所忽视的一个重要问题,即史前考古学与诗性智慧的关系问题.     

漫步诗意的早春

著名作家冯骥才在一篇文章里说：“有位画家说，四季中有两个最富有诗意的节气，一是早春，一是晚秋。据说从晚秋的天地间可以找到深沉又丰富的调子；早春的景物总好像飘忽不定，把握不住它的色调与形影……”在画家眼里，也许早春不如晚秋那样，有着丰富的物象和缤纷的色彩，更能激发其艺术灵感和创作的激情。然而，早春毕竟是一年的肇始，是新春的开端，也毕竟是一段最能萌发和滋生诗意的时光。     

苏州园林文学与园林旅游

本试图以苏州园林为例,剖析园林学与园林旅游的关系,认为园林学在对园林意境的点示、开拓、再现以及园林旅游的宣传、导游、开发中都起着重要作用,是急需开发的人旅游资源。     

Poetic Theology: Paul and Form

ABSTRACT

The article offers a reading of the letters of Paul in relation to their interpretation by a number of figures – Carl Schmitt, Jacob Taubes, Giorgio Agamben, and Alain Badiou. It traces the persistence of an economy of terms in Paul, in relation to the part and the whole, death and life, spirit and the flesh, and others, to argue that this economy morphs and transforms itself in the modern world, imparting and imposing a sociality of living and dying, a coercive distribution and withholding of violence in colonization, on a global scale. And this paper argues, at the same time, that the economy of terms Paul’s letters advance is interrupted, that it comes undone, and that, in this coming undone, the theological becomes poetic – that the letters if Paul teach us to read what may be called “poetic theology.”     

欧洲之旅诗画游

<正> 今年5月下旬一个晴朗的上午,我跟着旅游团乘德国民航 A333L T1683航班由首都机场起飞,至下午6时56分抵德国杜塞尔多夫机场降落。随着人流走到海关出口,见到德国旅行社接我们的女导游。经过2小时高速公路行驶,我们来到此行第一站——荷兰首都阿姆斯特丹。彭导领我们带着行李乘船游莱茵河的北海段,出口大西洋。莱茵河在欧洲很有名,源于瑞士境内阿尔卑斯山,流经列支敦士登、奥地利、法国、德国与荷兰,全长1320公里。北海段河面约40米宽,水很清,流速很快,接近海口处有许多各色各样客轮、货轮和渔船,船上五颜六色的彩旗迎风招展,构成美不胜收的画廊,让所有的游客心旷     

The Cultural Landscape

This early article by an economic geographer takes issue with the view that man's influence on the natural environment is accidental, that it Is inadequate to give rise to new landscapes, and that altered landscapes can revert to their original state. Saushkin contends that human activity, on the contrary, introduces far-reaching consequences in the natural environment, that this results in the creation of new cultural landscapes, and that, as a general rule, man-altered landscapes do not revert to their original state when human activity ceases. A separate discipline for the study of cultural landscapes is proposed.     

项斯生平及其诗歌成就

项斯为唐中晚期著名诗人,是台州见之于唐文坛的出色文学家。因杨敬之“到处逢人说项斯”,而名称洛阳长安二京。其传奇一生和立意清新、逼真动人的诗作,有“朴实无华之中,有清幽奇妙”之美誉。尤以有关边塞、山乡、村野和佛道的诗作,独具一格,意蕴颇深。是很有思想的诗人、爱国者。