《旧唐书》标点正误一则——兼释“宜弟”

中华书局版《旧唐书》卷四十一《地理四·邕管·贵州》有“乌浒之俗:男女同川而浴;生首子食之;云宜弟,取妻美让兄;相习以鼻饮”。其中将分号标在“云宜弟”之前,则“宜弟”乃“取妻美让兄”之谓.这种理解,笔者认为是不正确的.“宜弟”究竟为何义?《墨子·节葬下第二十五》云:“昔者越之东,有(车亥)沭之国者,其长子生,则解而食子,谓之宜弟.”《墨子·鲁问第四十九》云:“楚之南有啖人之国者,其国之长子生,则解而食之,谓之宜弟.美则以遗其君,君喜则赏其父,岂不恶俗哉!子墨子曰:‘虽中国之俗亦犹是也’.”《后汉书》卷116《南蛮列传》载:“(交址)西有(口敢)人国,生首子辄解而食之,谓之宜弟.味旨则以遗其君,君喜而赏其父.取妻美则让其兄.今为乌浒人是也.”     

吴王余昩墓的发现及其意义

吴王余昧墓的发现,是江苏近年来考古工作最重要的收获之一.本文拟据此并结合大港至谏壁一带的两周墓葬,对吴国史上几个重要问题作一初步的探讨.一、宜侯矢簋之宜与丹徒宜侯矢簋,1954年在丹徒县北山之东的烟墩山出土,其铭长120余字,(?)(以下用△代)字凡五见.①历年来专家学者对此字多有考证,郭沫若、唐兰、陈梦家、黄盛璋、刘启益等皆释“宜”.其地望或说在今丹徒附近;②或说在东南地区;③或说为国名;④并有人认为其地在陕西境内之散国附近;⑤或说宜即宜阳.⑥陈邦福先生释“俎”,可能是     

中宣部科学处与中国科学院——于光远、李佩珊访谈录

在毛泽东听规划汇报的会上,潘梓年提出“重理轻文”的问题,毛泽东说:“理”还是要重的,“文”也不要轻,概括为“重理不轻文”。李充真(以下简称李):我想从中宜部与科学院关系的角度,请二位谈谈在中宜部科学     

例义有别 任务分明——浅谈地区简志的编写

地区的志书,以简志为宜,这就是体例精当,门类宜约,篇幅浓缩,内容简洁。 体例精当 门类宜约 体例是志书的组织结构和表达形式。“体例不明则不能成书,体例不精亦难成名著。”不同的志书应有不同的繁简章法。章学诚说:“诸府志,又有府志一定义例,既不     

《元和郡县图志》误校“昭潭”

<正> 中华书局本《元和郡县图志》卷三七“昭州”云:“武德四年,于县置乐州,贞观八年改乐州为昭州,取境内昭潭为名。”其“校勘记”称:“《考证》官本按云:‘昭潭,《旧唐书》作“昭冈潭”’。按乐史昭潭下引《湖南记》云:“郡北有昭冈,潭只在江中,盖因冈以为名’。详其文义‘冈’字宜断句,‘潭’字属下,刘(日句)误属上读,宜以此志为是。”     

羊年说羊

1991年是“羊年”,羊自然会引起人们特别的兴趣.笔者不揣浅陋,也对“羊”做一探析.羊在中国人的生活中不仅是一种可以食用的动物,而且具有深刻的文化含义,大体说来,有以下几个方面.一、羊是吉祥、美好、善良的象征.《说文》曰:“羊、祥也.”古器铭中“吉祥”多作“吉羊”,如《汉元嘉刀》铭作“宜侯王,大吉羊.”汉墓中常用羊作装饰,四川、河南、山东、江苏等地皆有,以四川彭山崖墓为例:M460、M168、M169第二道门楣上都有两羊相对跪卧的图案,M176第二道门楣正中刻一羊头,两旁有两鱼相对而游.     

忆在苏州日

明代李流芳在《虎丘有九宜》中说,游虎丘“宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳”,我们的这次踏青便是在绵绵的细雨之中展开的。我记得有这么一首诗“君到姑苏间,人家皆枕河。故宫闲地少,水巷小桥多。”柔婉的言语,姣好的面容,精雅的园林,幽深的街道,处处给人以感官上的宁静和慰藉。“春暖花香,岁稔时康。真乃上有天堂,下有苏杭。”而到了苏州不能不去虎丘。     

说"捉搦"

“捉搦”连言,隋代翻译佛经中即见,至唐其义有二,一为“捉拿”、“缉捕”,其搭配对象是人;一为“防范”、“把守”,其搭配对象是事、地。本对“捉搦”一词的义项进行了梳理考辨。说明在《伍子胥变》中“大须存心捉搦”一句中其应当解作“防范、把守”为宜。     

祭马台与泣血碑

在宜州城北门下的龙江河畔,有两块上下相连的石头,形如一个巨大的马头。石头上刻着“祭台”两个醒目的大字,宜州人民把这“祭台”叫“祭马台”,在“祭台”旁的一块大石上又刻着“泣血”2字。     

2004年高考作文训练

[作文升格指导]例1.感情,你有多大价值韩非子为我们讲述了一则生动的寓言故事,同时也给我们留下了一个耐人寻味的问题:感情,你究竟有多大价值?在这个物欲横流的大千世界中,有人崇尚金钱主义,有人推崇功利主义,似乎人与人之间的关系薄如片纸(人与人之间的关系多半用“亲密”与“疏远”、“很好”与“不好”等词语来表述,用“薄如片纸”不要);似乎亲情、友情、爱情不再重要;(此处的分号与前一个分号均宜改为逗号)似乎人们早已忘却“感情”二字要     

我所了解的韦君宜和杨述

读韦君宜的《思痛录》,我也像作家宗璞那样,是在“痛读”,越读越有沉痛感,越挂念韦君宜的病情,越怀念她已故的老伴杨述。君宜在此书的《缘起》中说:过去“在左的思想影响下,我既是受害者,也成了害人者。”她这样自悔,这样严于     

都是聪明惹的祸

出言轻侮别人,本心是要给人家难堪,但遇到有急智的才士,往往会自取其辱. 春秋时期,齐国的大臣晏子出使楚国.楚人听闻晏子是个矮子,就故意在大门侧另开了一道小门,请晏子走.晏子说:“出使到狗国,当从狗门进入;今日我出使楚国,走这样的狗门会不会不合适?”迎宾者赶紧为其敞开大门.拜会楚王时,楚王又出言讥讽:“齐国难道没人了吗?怎么派你来出使.”晏子答:“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人?”楚王说:“然则何为使子?”晏子解释说:“齐命使,各有所主.其贤者使贤主,不肖者使不肖主.婴最不肖,故宜使楚矣.”     

二轮县志宜改“农业”篇为“三农”篇

“三农”是社会的基础,国民经济的重中之重。二轮志书宜改农业篇为“三农”篇。     

西汉吉语五铢钱

余藏西汉吉语厌胜五铢两枚:(一)重4.14克,直径2.7厘米,面外郭,穿右“五”左“铢”篆书,穿下半星;背内外部,穿右连下有“宜官秩吉”四篆书,穿上连左有七星,穿下连左有六星。(图一)(二)重2.9克,直径2.5厘米,面外部,穿右“五”、左“左”篆书,穿下半星;背内外郭四出文,穿右”长宜”、左“子孙(合文)篆书,上四星有联索,下三星有联索。(图二)两     

论方志的"文革"记述

多年来,方志界对于包括“文革”在内的政治运动的记述,一直议论较多,争论较大,实际的写法也很不相同。笔者拟就“文革”的记述问题阐述一些意见,以求教于修志同仁。一、方志记述政治运动的历来做法　　1984年7月,《全国北片县志稿评议会纪要》称:“建国以来历次政治运动在大事记中分散记述较为合适。”(《中国方志大辞典》对大事记功能的解释是:使“读者了解当地历史发展的大致脉络”。)总的精神是“只记其大略,不详述过程;只记基本事实,不记具体活动。人们把这种做法概括为“三宜三不宜”:宜粗不宜细,宜略不宜详,宜分不宜合。上述做法的出…     

洛阳博物馆收藏一件隋代画像镜

洛阳博物馆最近征集到一件“仁寿”铜镜。镜为圆形、面微鼓,直径33、边厚0.5厘米,重5公斤,少有斑锈,造型工整,设计新颖,文字清晰,人物、花草、鸟兽栩栩如生。钮呈半球型,钮座为双线八角纹;每角内有阳文一字分别为“□”“金”“宜”“□”“书”“明”“作”“□”,每字两边饰有涡纹。由八角凸起的双线纹将镜面分为八部分,分别饰“东王公”“西王母”“四神”和二神兽。外区饰玄武、花瓣、水泡     

菩萨骑牛为哪般?“解冤结”信仰初考

今年岁逢辛丑,适为“牛年”。对于较为熟悉佛教造像者而言,菩萨造像中菩萨所乘座骑为狮象龙虎者,倶为常见,可座骑为牛者,实不多见。殊不知,佛教诸神谱系之中,有一位“解冤结菩萨”,所乘座骑即为牛。俗话说:“冤家宜解不宜结”,道理浅显而朴实,是中国民众希求平安、倡导和谐的基本诉求之一。     

由明代“二酉山房”谈秦人藏书处与里耶秦简

明代胡应麟藏书处名“二酉山房”,“二酉”为藏书处代称,指湖南辰州之大、小酉山。相传此处石穴中有秦人藏书千卷,梁湘东王曾于此访“酉阳逸典”。里耶秦简的出土证明了此传说有充足根据。前代酉阳属四川境,里耶出土秦简,证明酉阳正宜指酉水流域,不应只局限于辰州。     

一张照片引起争议的思索

《慈溪县志》“经济总情”编第230页中,放了一张1967年红卫兵街头游行的照片,以配合文中一段关于“文化大革命”的记述.出乎预料的是,在搜集、选用这张照片过程中,以及志书出版以后,竟引起编纂室内部和一些方志界同行、读者的争议,意见纷纷.归纳一下,有三种意见.第一种意见认为,根据《新编地方志工作暂行规定》第二章第七条“关于建国以来重大历史事件的记述要遵守宜粗不宜细的原     

鉴物一得 赏析偶记——朱文震隶书三经摭谈

济南市博物馆珍藏有《青雷隶书三经》一册,纸本,册页式线装。册体高20、宽13.5厘米,共100页,无页码。红色双线版框通高12、宽10厘米,半页6行,中有红色行线,行多为8字。册首下方钤白文印“静候”、朱文印“宜子孙”(图1);册尾钤收藏印有三:朱文方印“皇六子”、