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两千多年前中国的老子提出了“小国寡民”的思想,15、16世纪的英国空想社会主义者托马斯·莫尔在《乌托邦》一书中提出建立“乌托邦”社会的构想。不同的时代及地理环境下,两人本着同一个社会理想,以相似的生产生活方式,创造了两种不同世界。其最根本的区别就是老子的无阶级观与莫尔的“奴隶”阶级观。 相似文献
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前近代中国人的理想社会具有无为、无治、崇尚“天然”的特征。“桃花源”可以视作其中具有代表性的典范,与西方占据主导地位的“乌托邦”传统存在一些根本差异。《大同书》是中国思想史上第一部系统的乌托邦作品。在康有为的观念中,大同世界被视作一个细密论证、精心撰构的规划与治理方案,是管理人员在全面掌握信息的基础上,进行理性规划和计算推导的结果,是“人为的”,而非“天然的”。这一转变反映出中国近代思想基本取向的变化。 相似文献
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古希腊乌托邦思想的起源与演变 总被引：2，自引：0，他引：2
乌托邦思想是古希腊重要文化遗产之一。它源于荷马史诗,发展并成熟于古典时代后期与希腊化时代之初,先后出现了三种主要的类型。其一是神话乌托邦,即诗人笔下所反映的人类对美好生活及境界的向往,具有神话传说的性质。其二是政治乌托邦,即立足于对现实城邦的改造和重建,但其理想严重脱离实际,无法实现。其三是自然乌托邦或远地乌托邦,即将人类生活的美景嵌置于遥远的海外孤岛之上。正是这类乌托邦故事与柏拉图式的乌托邦理想对后世、特别是16世纪以来的社会空想家产生了重要影响。 相似文献
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《桃花源记》是我国东晋时代伟大的诗人、散文家陶渊明的代表作,里面详细描绘了一个和平而恬静的世外桃源。无独有偶,千年后的英国,莫尔在他的《乌托邦》中同样描述了一个类似的社会:人人从事生产劳动,按需分配,世代安居乐业。通过对于《桃花源记》与《乌托邦》两部作品的介绍,比较其在创作背景、写作目的等方面的异同。 相似文献
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正自莫尔发表《乌托邦》500年来,人类历史发生了翻天覆地的伟大变化。然而,回首500年前莫尔的《乌托邦》一书,我们仍然有必要进行纪念。《乌托邦》是近代财产公有思想的源头,马克思主义将乌托邦共产主义从空想转变为科学,开启了一百多年追求共产主义的运动。站在二十一世纪的今天,回首这500年人类历史尤其是共产主义运动的发展与变化,不禁思绪万千。 相似文献
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《乌托邦》是第一本深入阐述社会主义国家制度的著作。在这本书中,乌托邦国家以废除私有制、建立公有制为中心,在平等的基础上组织共同生产。作者莫尔通过对乌托邦国家形式、选举制度、行政制度等的一系列制度的诠释,从上层建筑方面向人们勾勒了理想社会主义国家的雏形,值得当今世界社会主义各国借鉴参考。 相似文献
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在《乌托邦精神》中布洛赫对日常生活存在与艺术、文学、宗教等日常生活存在的文化形式的乌托邦功能进行了文化哲学阐释,把日常生活世界界定为乌托邦精神的居住地,揭示了人们的日常生活存在及其文化形式与乌托邦精神的本质关联,力图重新发现和复兴那些在语言、文学、艺术以及宗教等精神性因素中表现出来的乌托邦要素和潜伏可能性,为处于创造的冒险中的期望意识提供生活世界根基,从而为乌托邦哲学研究提供了一种文化哲学的日常生活批判模式。 相似文献
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两千多年前中国的老子提出了"小国寡民"的思想,15、16世纪的英国空想社会主义者托马斯·莫尔在《乌托邦》一书中提出建立"乌托邦"社会的构想。不同的时代及地理环境下,两人本着同一个社会理想,以相似的生产生活方式,创造了两种大同世界。其最根本的区别就是老子的无阶级观与莫尔的"奴隶"阶级观。 相似文献
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恩格斯认为＂：古代所仅有的那点夫妇之爱并不是主观的爱好,而是客观的义务,不是婚姻的基础而是婚姻的附加物。＂[1]即使在包容开放、胸襟博大的唐朝也不例外。唐代士大夫将自己的＂歌妓情结＂,变成一种《唐传奇》歌妓形象包蕴的乌托邦幻想。反映了其婚姻重门第、尚冠盖,并直接与仕途相关的现实。而这种乌托邦压抑被晚唐士大夫转化为《花间词》中的肉欲宣泄与释放时,则复原了晚唐末世的到来和商品经济及俗文化的进一步发展的真实状况。 相似文献
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耶稣家庭与中国的基督教乌托邦 总被引：4，自引：0，他引：4
192 7年至 1 952年间以山东泰安马庄为中心的耶稣家庭 ,受当地五旬节派教会神召会活动的影响 ,将宗教与世俗生活结合起来 ,并声称按圣经中耶稣的教导 ,在团体中废除私产和血缘家庭 ,组织信徒在“共产式”的大家庭中共同劳动 ,过平均主义的集体生活 ,走上了建设基督徒理想社会的乌托邦道路。虽然在严酷的岁月中这个团体得以维持和发展 ,但终因其内在矛盾和社会变化而解体 ,在实践中充分展示了乌托邦道路的魅力与局限。 相似文献
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乌托邦精神的产生缘于对社会现实的不满,对于它可以从积极和消极两个维度去解读。该文主要探讨了以下几个问题:乌托邦精神的产生及流变;社会现实与乌托邦精神的关系;如何科学地对待乌托邦精神。 相似文献
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乌托邦、末世论与西方历史进步哲学观念批判 总被引：2，自引：0，他引：2
从归根结底的意义上可以说,近代以来西方一切历史进步现都来自于希腊的乌托邦思想和希伯莱的末世论观念两大文化传统。受法国大革命决定性影响而确立起来的绝对理性主义历史进步现承袭了基督教一神教对其他历史观和文化价值观的绝对不宽容的独断立场,造就了统治现代世界的“西方中心论”历史观。现实要求我们通过批判、反思乌托邦与末世论入手,来重释一种能平等、宽容地对待异质文化的,回归生活的底限理性的淑世主义历史进步观念。 相似文献
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女性乌托邦小说不仅表达了不同时代女性的深切渴望,提出了对既定两性秩序的批判,而且也对人类整体的生存模式做出了积极设想与大胆建议,具有很大的学术价值与社会意义。目前关于该领域的研究,国外已掀起热潮;国内仍处于起步阶段。本文旨在对美国女性乌托邦小说进行分期梳理与剖析,以期对我国的女性乌托邦小说研究有所助益。具体而言,1890年-1920年是美国女性鸟托邦小说的首次繁荣期,1960年---1980年通过与科幻小说的结合,再次繁荣,1980年后则兴起了反思意识极强的反鸟托邦小说。 相似文献
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一、引
1999年作为二十世纪最后一年,是美国电影盛产的一年。位于世纪之交,美国类型手法发生了巨大的变革。有创造了“子弹时间”的反乌托邦电影《黑客帝国》;有反映中产阶级含带严重中年危机的《美国丽人》;有开创美式性喜剧浪潮的《美国派》;还有使007电影重回顶峰的《黑日危机》……但如此之多的类型片竞争之中,《搏击俱乐部》仍以其独特夸张的表现手法和后现代主题内涵至今被称为邪典经典。 相似文献
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三年前《驴得水》大获成功之后,导演周申和刘露歇了将近一年。这样的节奏在演艺圈听起来不可思议,但两个人就这么干了,周申回上海买了套房,刘露选择生了一个孩子。两个人是大学同学,从学生时代算起,合作已将近20年。在电影版《驴得水》被外界熟知之前,两个人在话剧舞台长期合作——这组搭档看上去很有些乌托邦气质,学生时代合作默契的搭档,并没有在进入社会后的漫长岁月失散。 相似文献
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