浅谈彝族学生的作文教学

作为一名民族中学的语文老师,我在实践中深深体会到在民族中学的语文教学中,作文教学尤其艰难,彝族学生因为长期生活在母语——彝语的环境中,由于彝汉两种语言之间的不同语法习惯,使许多学生的习作语病多,表达不通畅,甚至文不对题。因此,作文教学成为制约我校学生语文成绩的瓶颈之一。我们知道,写作源于生活。相对而言,城里的学生和普通中学的生活内容与活动空间显然要比民族学生的丰富宽广得多,写起作文来也就容易得心应手。相反,民族学生的生活内容和活动空间显然相对要闭塞和狭窄得多。作文的材料价廉物美似乎缺乏得多。因为他们的生活相对而言是落后而闭塞的。我根据长期的作文教学实践,认为可从以下两个方面进行     

民族一家亲 温暖学子心——东湖中学代理家长志愿服务活动回顾

正习近平总书记在党的十九大报告中指出,要深化民族团结进步教育,加强各民族交往交流交融,促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起。在武汉东湖中学,就有这么一群小小"石榴籽",他们是从天山南北、大漠绿洲来到武汉求学的少数民族中学生。武汉市东湖中学自2011年开办新疆内高班,至今已走过10年历程。办班之初招收的学生均是民考民(一项针对使用本民族语言文字的少数民族考生的特殊政策,     

我与民大的片断回忆

正1961年燥热的夏天,我从武汉市27中学考入中南民族学院,从洪山脚下到南湖之畔,在这片土地上,断断续续学习、工作和生活了半个多世纪。原想完整地写一长篇回忆,但囿于精力和时间,就随记忆所及掇成若干片断。终生难忘的除夕之夜记得离家的第一个春节就是在中南民     

回归生活，享受语文

新课标提出语文教学“生活化”,学生生活“语文化”。可见语文教学关键要贴近学生的生活。生活是语文学习的源头活水,语文与生活是血肉相连的,我们要引导学生在生活中学习语文,引导学生利用课堂所获知识运用到生活中去,在用中学,在学中用。从而提高学生语文学习的兴趣,提商课堂教学效率,提高语文素养。     

绽放在彩虹之乡的民族团结教育之花

<正>坐落在彩虹之乡的互助土族自治县民族中学至今已走过30多年的历程,30多年来,土、藏、回、蒙古、撒拉、汉等民族学生在这里拼搏成才;30多年来,学校随着时代的前进步伐发展壮大;30多年来,学校围绕民族团结教育硕果累累。自全县创建民族团结进步先进区工作开展以来,作为全国土族学生最多的民族中学积极开展工作,创建活动自成特色,为学校的全面发展注入了新的活力。少数民族学生占百分之七十的互助县民族中学,各民族学生大融合是学校最大的特点,提升少数民族学生素质,稳步提升教学质量是学校的最大实际。作为海东市创建工作示范点的互助     

文物工作报导

·北京市·中央民族学院研究部举办少数民族生活、文物图片展览中央民族学院研究部於五月一日起举办少数民族生活、文物图片展览。展览内容共分有三个部分:第一部分介绍了中国共产党、毛主席伟大的民族政策和少数民     

如何将贵州民间蜡染引入课堂教学

民族、民间美术是我国传统文化中得一块艺术瑰宝。在大力提倡弘扬民族文化艺术教育的今天,将民族、民间艺术引入中学教育中让中学生从小接触、感受和学习我国的传统民间艺术,对开阔中学视野促进中学生审美经验与认知的发展,以中学生大部分由苗族、布依族等少数民族构成把他们身边最熟悉的蜡染作为依托,通过课程的事例以促进中学生的全面发展。     

新疆兵团双语学校学生错误资源转变浅析

农一师四团中学是实行“维汉合校、分班教学”的学校,四团地处新疆乌什县四周毗邻民族乡村,是兵团为数不多的国家级边境少数民族贫困团场之一。所辖的十五连距离团部小城镇42公里,是四团唯一的集体所有制少数民族单位,现有维吾尔族居民1389人,7-16岁学生218名。四团中学在团部,生活、饮食习惯和十五连有着比较大的差距,但少数民族的同学都觉得,他们现在非常适应这里的生活。目前在读的少数民族学生有150多人。     

最后的狩猎部落鄂温克族

住着非常简陋的住房"仙人柱"(撮罗子),骑着高大威猛的驯鹿,常年穿行在深山密林中--敖鲁古雅鄂温克民族乡猎民的生活充满了神秘色彩,他们既是国家惟一允许狩猎的特殊群体,又是我国惟一饲养驯鹿的民族。日前,记者得知这里的猎民根据政府安排,将于年底全部搬迁到内蒙古根河市西郊的定居点时,便马上赶到这个即将"消失"的、中国最后一个狩猎部落进行采访。     

近三十年来清至民国时期旗民生计问题研究综述

旗民生计问题一直是清史研究的重要内容之一,是清代旗民社会生活的直接体现,受到人们的普遍关注。旗民生计问题的研究经历了一个由浅入深、由粗到细的发展过程,尤其是在二十一世纪以后,随着民生问题逐渐成为社会热点,促使旗民生计问题的研究迈上了一个全新的台阶。本文主要针对近三十年来民旗生计问题研究概况进行梳理,以揭示当前研究现状。     

加强民族音乐教育 弘扬爱国主义精神——对中学音乐课教学现状的几点思考

加强民族音乐教育,弘扬民族精神,是我们义不容辞的责任,在中学音乐教育这一片广阔的领域里,只要我们不断创新,不断开拓,充分利用各种教学手段和教学方法,让学生走近民族音乐并喜欢学习民族音乐,进而培养学生热爱祖国丰富多彩的民族音乐,就能激励学生的爱国热情和民族自豪感,使我们的音乐课堂永远充满情趣和活力,让民族情感之花永远绽放在中学音乐课堂、     

地方史志在保护民间文化中应有所作为

民间文化是广大群众在长期社会生活中所创造、继承和发展而成的民族文化。中华民族的民问文化是博大精深的中华文亿的重要组成部分,它和主流文化、高雅文化相比,有它的特点和优势,它更本源、更深层地影响着我们的生活。许多人自小便接触大量的民     

中国历史上的种族与民族

一中国史学者向来对于种族与民族没有明确的科学概念。资产阶级学者从民族主义的立场出发,把民族看作永恒存在的人们生活共同体,却不是看作社会历史发展一定阶段的产物。例如孙中山先生解释民族构成的因素,为血统、语言、宗教、风俗、生活等,他不但忽略了民族形成与资本主义制度发展之连系性,而且把血统列为民族构成的因素之一,把种族与民     

加强民族音乐教育 弘扬爱国主义精神——对中学音乐课教学现状的几点思考

加强民族音乐教育,弘扬民族精神,是我们义不容辞的责任,在中学音乐教育这一片广阔的领域里,只要我们不断创新,不断开拓,充分利用各种教学手段和教学方法,让学生走近民族音乐并喜欢学习民族音乐,进而培养学生热爱祖国丰富多彩的民族音乐,就能激励学生的爱国热情和民族自豪感,使我们的音乐课堂永远充满情趣和活力,让民族情感之花永远绽放在中学音乐课堂。     

我在东北军学兵队的日子

正张学良建军、治军思想的一个突出特点,是一贯主张部队要有有文化的士兵。早在沈阳时,他招兵就十分注重文化素质,到他的部队当兵要经过文化考试。1936年4月,张学良与周恩来会谈后,进一步认识到,一个好的军队不仅要有文化,而且要有较高的政治觉悟。为此,同年8月、10月和11月,张学良在北平各大学、中学招收了300多名进步学生,其中有民先队员,也不乏中共党员,由他自己办学兵队进行     

红河州举办民族民间文学讲习班

1982年10月22日至11月3日,红河州举办了首次民族民间文学讲习班。讲习班由中国社会科学院少数民族文学研究所云南分所、省民族民间文学研究所、中国民研会云南分会、红河州民委、州文化局和州文联联合主持。参加讲习班的有八个民族的学员35人,他们多是民间文学骨干和歌手。经过十天的基础理论学习,学员们分赴红河、元阳、绿春、泸西、个旧矿山等地调查实习,在二十多天内搜集到各种     

一封匿名信 半世不白冤──一个妻子对丈夫的回忆

整理者按：一份“鱼背”型履历我们把下面这份原文照录的个人履历称之为“鱼背”型,是因为从这份履历不难看出,履历的主人公革命一生的足迹,是中间高,两边低,很像鱼背的样子。请看：1946年9月,我在建民中学参力。了党的外围组织“中国民主青年同盟”,简称“民青”。我担任一个“民青”小组的组长。（“民青”后来转为“新青”,即新中国民主主义青年团。）1947年春,“民青”组织通知我,要我转学到长城中学（高中二年级）,以加强该校开展学生民主运动的力量。通过竞选我担任长城中学学生的合会主席。1948年2月,我在长城中学光荣地…     

断剪心理的脐带

她叫欣怡,是成都大湾中学的学生,她在给我的信中伤心地陈述了自己由"天堂"到"地狱"的生活经历——我出生一个不太富裕的家庭,但我感受到的温暖和疼爱却非常"富绰"。我上初中的时候,爸妈怕我在学校吃不好,几乎每天中午都骑自行车跑6里地给我送饭。晚上再把我     

我与中南民院的情缘

正我1961年到中南民族学院工作,直到1992年退休,前后30多年。除其中民院撤销10年不在民院工作外,实际在民院也有20多年。虽然也是一心一意专心工作、热爱工作、热爱学生,但是并没有显著成绩可言,蹉跎岁月,说来惭愧。但借此次机会,我觉得讲一讲我与民院的故事,讲讲我们这一辈人的经历,也许还是可以有所借鉴的。"文革"前的教学生涯1961年秋,我从武汉大学历史系毕业,分到中南民族学院历史系中国古代史教研室工作,当岑家梧教授的助教,他是全国知名教授,也是中南民院当时仅有的两位教授之一。     

弘扬民族文化 笔耕四十八年——访民族出版社总编辑戴贤

弘扬民族文化笔耕四十八年———访民族出版社总编辑戴贤丹巴·拉姆早就想采访戴老师,都因他工作太忙未能实现。他是民族出版社这个由１７个民族的近３００名职工组成的中央一级民族出版单位的当家人,同时又身兼北京市政协委员、中国版协民族出版工作委员会主任、少数民...