东西两犬丘与秦人入陇

固然先秦时期以“犬丘”作地名的就有好几个,但关系到周、秦最密切接触的,只有其中两个,这就是陕西的“犬丘”和甘肃的“西犬丘”。东西两“犬丘”,隐含着秦人发迹时一段最重要的历史。而目前学术界对此认识形同参商,更有辨析的必要。     

中国神犬藏獒

藏獒分布在我国青海、西藏、甘肃一带牧区,是一种体格硕壮、凶悍无比的犬类。它始终活动在青藏高原及其周边地区,爬冰卧雪,吞狼斗豹,在严酷的自然环境中一直顽强地生存到今天,目前世界上任何一种犬都比不上藏獒强劲与凶猛。据称,此犬目前约有30余万条,但优秀纯种不足3000条。     

“西邑”衰落原因试析

甘肃陇南西汉水上流游的西垂(又名犬丘或西犬丘),是嬴秦祖先的发祥地和历史上很有名气的一座古城。但此城从魏晋以后迅速衰落。本文对西垂从繁盛到衰落的原因 ,从不同层面作了全方位的探讨。     

西汉水上游地区秦早期都邑考

犬丘和西垂是秦人在陇东时期的两座都邑,并不是许多学者认为的两者是一地二名。本文结合文献考证和西汉水上游地区已有的考古成果,认为礼县西山遗址为犬丘故址,为秦之先大骆一族所居之地;西垂故址在大堡子山以东的西汉水两岸的区域内,其可能为秦庄公时始建。     

槐里犬丘与秦人早期历史相关的一点线索

2002年5月,为了寻找秦人早期历史的相关线索,我们对位于陕西兴平南佐村一带的槐里犬丘进行了考察,发现槐里犬丘可能与秦人早期的活动地有关,现略作陈述,并顺便讨论几个相关问题。     

“走犬”释义——一种多元文化内涵的传统社会生活

"走犬"一词在现代汉语中已不常用,但它却包含着丰富的文化内涵。广义上的"走犬"应泛指打猎活动,猎狗自然是不可少的,然而在传统社会的日常语言中,"走犬"一词的真实内涵并不在于有没有猎狗的参与,而在于"打猎"这种活动的本身。在中国古代,"走犬"实质上是一种多元文化内涵的传统社会生活。     

牦牛的繁殖与育种

在青藏高原牧区的草地上看到最多,而且最吸引人的是在蓝天下悠闲吃草的牦牛群和追逐玩耍的小牦牛犊,只要是有草的地方就有它们矫健强壮的身影。牦牛占了青藏高原牧区大牲畜（牛、马、驴等）总数的87%,     

秦人在张家川

秦人祖先原居犬丘(今天水市西南百余里) ,西周时期被周孝王封于渭之间(今宝鸡市以西)。但其后代则置秦亭于陇上(今张家川县南)。本文论述了张家川一带的地理位置、自然环境及秦人为什么选择这里卜居建邑的原因。     

牧民流动与牧区城镇化道路

青藏高原地域辽阔,人口密度小,牧民居住极为分散,生产生活条件差。近年来,青藏高原牧民流动加快,与我国东部地区人口流动方式不同,它具有明显的内向型人口集中化特点,这种流动对牧区城镇建设有特定的需求。本文根据青藏高原牧民流动方式,探讨了牧区城镇建设的模式和基本途径,并提出了我国牧区城镇建设的措施。     

人类学视野中羌族民间犬信仰及其文化析说

对于信奉万物有灵的羌民来说,"犬"是重要的信仰对象之一。犬信仰在羌族民间社会中由来古老且功用宽泛,满足了尔玛人的精神世界需要,并跟他们的传统生活关联密切,形成为一个独特而又内涵丰富的民俗传统。结合历史文献和田野考察,在多民族文化视野中就羌族民间犬信仰问题进行解析,无论对研究羌族民俗史还是中华民俗史,都有裨益。     

“哭”字汇释

"哭"的小篆写作■,上面是吅,下面是犬字,关于此种字形人们的解释是众说纷纭,莫衷一是。从许慎开始,一直有人在努力探寻"哭"字的造字理据,本文汇集了关于"哭"字的主要的几种解释,并提出了自己的看法。     

农业文明与秦早期都邑考

考察秦人的发展史 ,多与农业文明有关 ,尤其在早期都邑的构建上最为突出。秦自非子发迹到二世亡国为止 ,先后建立过秦、犬丘、氵开、氵开渭之会、平阳、雍、泾阳、栎阳和咸阳 ,总计 9处都邑。其中秦与犬丘是公元前 890年——公元前 76 2年之间建立的两处最早的都邑 ,具体在今甘肃省东南部的渭水流域和西汉水流域 ,这里土地肥沃水草丰美 ,是中国旱作农业的发祥地之一 ,自新石器时代以来就一直是先民们繁衍生息的聚居区。秦人以此为中心建立都邑 ,发展农业经济和畜牧经济 ,为早期的生存与壮大提供了可靠的物质保障 ,为后来秦襄公保护周平王东迁的成功以及秦文公顺利地东进关中打下了坚实的基础     

武威西夏二号墓彩绘木板画中“金鸡”、“玉犬”新考——兼论敦煌写本《葬书》

武威西夏二号墓出土鸡、犬木板画,系中国古代墓葬中的冥器"金鸡"和"玉犬"。古代丧葬文化中的金鸡玉犬信仰至迟在南朝时期既已形成。因鸡、犬在人间生活中具有司时和警备的功能,从而能够以冥器的形式进入墓葬,为亡者"知天时"和"知人来",确保墓主魂魄安宁。与金鸡玉犬信仰伴随的鸣吠日等丧葬择吉时日,乃是古人认为唯有在这些特定的时间里从事丧事活动,方能实现人、鬼隔绝的效应。武威西夏二号墓彩绘木板画"金鸡"、"玉犬",正是这一历史文脉下的产物。     

饲用燕麦圈窝种植实用技术

川西北牧区位于四川省西北部,青藏高原东南缘,是全国五大牧区之一。草地畜牧业是牧区经济的重要支柱产业,农牧民收入的主要来源。近年来,饲草缺乏成为制约川西北牧区草地畜牧业发展的瓶颈因素,为了解决冬春饲草缺乏问题,增强抗灾保畜能力,促进草地畜牧业持续稳定发展,大力种草成为各地解决草畜矛盾的主要手段。     

中国祆教艺术中的犬神形象

琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)教徒对犬具有特殊的感情,在他们的日常生活和宗教礼仪中,犬都占据着重要的地位。本文以国内最新发现的祆教考古材料为基础,集中讨论了古代祆教艺术中的犬神形象。作者将祆教犬神形象分成三秧:普通犬神、带翼犬神、森穆夫或犬首鸟,对流传中国的祆教犬神形象进行了梳理,期望对研究祆教文化的传播、交流有所补益。     

天水放马滩秦墓出土地图初探

天水放马滩一号秦墓出土的7幅地图,均绘在松木板上。根据同出竹简的纪年和随葬品的特征,这些地图的年代定为秦始皇八年(公元前239年),是目前所见时代最早的古地图。这一批地图保存较好,实属难得。从图中所标级别较高的"邦丘"一名和诸图的编缀全面考察,它们是战国晚期秦国所属邦县(今天水市北道区、秦城区、秦安县、清水县)的行政区域、地形和经济概况图。这些地图对研究当时称之为"犬丘"、"西戎"、"犬戎"的邦县的政区范围、行     

青藏高原上的牦牛创新团队

牦牛是青藏高原特有的原始品种,是牧区人民的重要生活资料和生产资料,我国约有1400万头,占世界总数的92％,集中分布于青藏高原1．57亿公顷的高寒草地。上世纪50年代末,以西南民族学院蔡立教授为代表的一批科学家,几十年如一日,在海拔3000多米的高寒牧区对牦牛进行科学研究并进行牦牛产品科技开发,取得了举世嘱目的重大科技成果;1987年,西南民院在全国首家招收“牦牛遗传育种”方向研究生,为我国的牦牛研究培育新生代。20多年过去,这批学子为牦牛事业的发展做出了突出贡献。     

《说文解字》犬部字初探

《说文解字》是我国最早一部分析字形、解说字义、辨识读音的字典,也是反映我国古代社会的百科全书。《说文》中有一部分是以阐释动物为主的字,这类字虽然所占篇幅不大,但是它们承载了丰富的历史文化信息,其包含的中华文化源远流长。本人将以犬部字作为研究对象,对犬部字进行整理分类,希望能从这类字字形的特点窥探动物类汉字的基本面貌,从而在一定程度上反映当时的思想文化内涵。     

《说文解字》犬部字初探

《说文解字》是我国最早一部分析字形、解说字义、辨识读音的字典,也是反映我国古代社会的百科全书。《说文》中有一部分是以阐释动物为主的字,这类字虽然所占篇幅不大,但是它们承载了丰富的历史文化信息,其包含的中华文化源远流长。本人将以犬部字作为研究对象,对犬部字进行整理分类,希望能从这类字字形的特点窥探动物类汉字的基本面貌,从而在一定程度上反映当时的思想文化内涵。     

秦九都八迁的路线问题

关于秦九都八迁的起迄路线 ,一般认为是由甲至乙、由乙至丙式的依次相递迁徙。事实上秦都邑迁徙的路线并不都是如此直线式的 ,而是有部分的迂回。本文着重讨论了秦的首次迁都和文公、献公的迁都路线 ,认为秦的首次迁都并非一般认为的由西犬丘迁至秦邑 ,而恰恰相反 ,是由秦邑迁至西犬丘 ;文公的迁都氵开渭之会 ,非迁自氵开邑而是迁自西犬丘 ;献公的迁都栎阳 ,非迁自泾阳而是迁自雍城