河姆渡文化的扩散与传播

河姆渡文化的发现,是20世纪70年代中国新石器时代研究史上的突破性成果之一。河姆渡文化以其鲜明、独特的文化内涵和丰富的稻作遗存引起海内外考古、历史、建筑、农学、美学、艺术等学科的极大关注,被推选为“20世纪中国100大考古发现”之一。河姆渡文化分布在我旧东南沿海,面向海洋,作为环太平洋文化圈中的重要一环,日益受到学术界的重视,河姆渡文化的扩散与传播已成为研究东南亚群岛和太平洋地区史前文化发源的关键课题。本文试就河姆渡文化的扩散与传播问题作一讨论。     

浙江余姚田螺山新石器时代遗址2004年发掘简报

田螺山遗址位于浙江省余姚市三七市镇相岙村,地处姚江谷地北侧低丘环绕的小盆地中部,西南距河姆渡遗址约7公里。2004年2～7月,由浙江省文物考古研究所、宁波市文物考古研究所和河姆渡遗址博物馆联合对该遗址进行了发掘,发掘面积为300平方米。根据土色、土质、地层叠压关系和出土器物的形制,将该遗址分为早晚紧密衔接且文化内涵各具特色的三个阶段。发掘和钻探情况表明,该遗址是迄今为止发现的河姆渡文化中地面环境条件最好、地下遗存比较完整的一处依山傍水式的古村落遗址,具有与河姆渡遗址相近的聚落规模和至少相似的年代跨度,对于研究河姆渡文化具有重要价值。     

在探索中开拓中国边疆史地研究的新局面--中国边疆史地研究中心20年来科研成就综述

具有优良学术传统的中国边疆史地研究,从20世纪80年代以来呈现勃勃生机,边疆史地研究们以饱满的热情和审慎严谨的科学态度深入开展这一领域的学术探索。20余年间,边疆史地学术领域不仅硕果累累,而且其学术内涵和外延、研究的广度和深度都有了长足的发     

浙江省博物馆

正浙江省博物馆始建于1929年,初名"浙江省西湖博物馆",经过八十余年的发展,她已发展成为浙江省内规模最大的综合性人文科学博物馆,形成了包括孤山馆区,武林馆区、名人旧居、文物保护科研基地等在内的多层次、广范围的陈列展示与服务社会的新格局。浙江省博物馆馆藏文物及标本十万余件文物品类丰富年代序列完整。其中,河姆渡文化遗物,良渚文化玉器,越文化遗存,越窑、龙泉窑青瓷,五代两宋佛教文物,汉代会稽镜,宋代湖州镜,南宋金银货币,历代书画和金石拓本,历代漆器等,都是极具地域特色及学术价值的珍贵历史文物。     

浙江省博物馆

正浙江省博物馆始建于1929年,初名"浙江省西湖博物馆",经过八十余年的发展,她已发展成为浙江省内规模最大的综合性人文科学博物馆,形成了包括孤山馆区、武林馆区、名人旧居、文物保护科研基地等在内的多层次、广范围的陈列展示与服务社会的新格局。浙江省博物馆馆藏文物及标本十万余件,文物品类丰富,年代序列完整。其中,河姆渡文化遗物,良渚文化玉器,越文化遗存,越窑、龙泉窑青瓷,五代两宋佛教文物,汉代会稽镜,宋代湖州镜,南宋金银货币,历代书画和金石拓本,历代漆器等,都是极具地域特色及学术价值的珍贵历史文物,     

河姆渡文化研究进展与保护对策

河姆渡文化考古研究虽然取得了丰硕的成果,但在宁绍地区经济快速发展的背景下,仅限于被动性、抢救性的考古研究工作已相对滞后,直接影响和制约了相关保护利用工作的展开。本文在回顾了河姆渡文化考古研究的整个历程后,从考古研究与保护利用的辩证关系着手,针对河姆渡文化保护利用对象的层次性,提出了系统化、分层次的保护手段和对策。     

河姆渡文化蝶形器再研究

蝶形器是一种仅见于河姆渡文化的特殊器物。它们一般出土于文化层内,并且没有可资证明的附属构件,故其原始用途也就不容易明确。以前虽有许多学者对其名称、用途等问题作过各种探讨,但至今仍是意见纷纷①。本文拟从观察分析河姆渡文化蝶形器的器形特征和纹饰等人手,以探求河姆渡文化蝶形器的用途。一、蝶形器的形制及其演变河姆渡遗址两次考古发掘共出土石质。木质和象牙质蝶形器20件③,它们的“器形基本类似,共同特征是：外形似蝴蝶,两翼展开,上端较平,下缘圆弧”o。宋兆群先生将其分成立鸟形和飞鸟形两种④。其实,根据我们对河…     

浙江省博物馆

正浙江省博物馆始建于1929年,初名"浙江省西湖博物馆",经过八十余年的发展,她已发展成为浙江省内规模最大的综合性人文科学博物馆,形成了包括孤山馆区、武林馆区、名人旧居、文物保护科研基地等在内的多层次、广范围的陈列展示与服务社会的新格局。浙江省博物馆馆藏文物及标本十万余件,文物品类丰富,年代序列完整。其中,河姆渡文化遗物,良渚文化玉器,越文化遗存,越窑、龙泉窑青瓷,五代两宋佛教文物,汉代会稽镜,宋代湖州镜,南宋金银货币,历代书画和金石拓本,历代漆器等,都是极具地域特色及学术价值的珍贵历史文物。     

浙江省博物馆

浙江省博物馆始建于1929年,初名"浙江省西湖博物馆",经过八十余年的发展,她已发展成为浙江省内规模最大的综合性人文科学博物馆,形成了包括孤山馆区、武林馆区,名人旧居、文物保护科研基地等在内的多层次、广范围的陈列展示与服务社会的新格局。浙江省博物馆馆藏文物及标本十万余件,文物品类丰富,年代序列完整。其中,河姆渡文化遗物,良渚文化玉器,越文化遗存,越窑、龙泉窑青瓷,五代两宋佛教文物,汉代会稽镜,宋代湖州镜,南宋金银货币,历代书画和金石拓本,历代漆器等,都是极具地域特色及学术价值的珍贵历史文物。     

浙江省慈溪市童家岙遗址2009年试掘简报

童家岙遗址位于慈溪市横河镇童家岙村,2009年通过试掘出土了丰富的河姆渡文化早、晚期遗迹、遗物和动植物遗存,特别是晚期道路遗迹保存完好,为河姆渡文化的研究提供了一批新资料。     

纪念黄宗羲逝世三百周年学术讨论会在浙江召开

纪念黄宗羲逝世三百周年学术讨论会在浙江召开薛回去年是黄宗羲逝世三百周年。为纪念这位著名学者、思想家、教育家,１９９５年１０月８～１１日在黄宗羲的故乡浙江余姚市举行学术研讨会。此次会议由浙江省社会科学院、宁波师范学院、浙江余姚市政协联合主办,参加会议的...     

河姆渡遗址与河姆渡文化

河姆渡遗址与河姆渡文化是既有联系又有区别的两个不同的考古学概念,本文通过宁绍平原相关遗址的河姆渡文化遗存地层及内涵整合梳理、排比归纳、结合 14C测年,来阐述认识,讨论相关问题。     

第十二届明史国际学术研讨会综述

由中国明史学会、辽宁师范大学共同主办的第十二届明史国际学术研讨会于2007年8月20—24日在大连召开,与会代表160余名,提交学术论文120余篇,中国大陆和台湾地区、美国、法国、加拿大、日本、韩国的学者就“明史研究和明代东北研究”的相关问题进行了热烈探讨和广泛交流。下面将从史学理论、政治及政治文化、社会与学术、经济史、边疆与中外关系等方面总结大会研讨内容。     

“中国百越民族史研究会第十五届年会暨环南海历史文化国际学术研讨会”在海口召开

2011年11月3日至4日,由中国百越民族史研究会、海南师范大学和海南省博物馆联合主办,海南省南海区域文化研究基地承办的＂中国百越民族史研究会第十五届年会暨环南海历史文化国际学术研讨会＂在海口市召开。来自国内外30余所高校及20余所科研机构的一百余位专家学者出席了研讨会。     

2014年“中国古文书学国际学术研讨会”综述

<正>由中国社会科学院历史学部主办、中国社会科学院历史研究所承办的第三届"中国古文书学国际学术研讨会"于2014年10月30_31日在中国社会科学院召开,来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、日本东京大学、韩国庆北大学等20余个学术单位的60余名学者出席了会议,就中国古文书学的理论建设、资料发现、具体研究等问题进行了深入探讨。     

宁绍平原良渚文化初探

引言 河姆渡文化是一支主要分布于宁绍平原的土著的原始文化。经对河姆渡遗址的两次大规模的发掘,对河姆渡文化的认识,学术界虽然还有不同意见,但大多数学者认为,河姆渡文化包括河姆渡遗址的一至四层,它们分别代表着河姆渡文化的四个期,它们是一脉相承的。河姆渡后续文化是70年代末,80年代初对姚江两岸的古文化遗址调查后发现的,在余姚前溪湖等遗址中发现了夹砂红陶鱼鳍形鼎足、泥质灰胎黑皮陶竹节把豆和有段石锛等遗物。据此,有学者认为“在宁绍地区继河姆渡四期文化之后,似乎还存在着相当于良渚文化的第五期文化”。进入80年代以来宁绍平原上先后又发掘了绍兴马鞍遗址、绍兴仙人山遗址、宁波江北慈湖遗址、奉化名山后遗址、象     

著作等身 誉满学林——记国学大师姜亮夫

姜亮夫先生是20世纪云南人中成就最高、影响最大的学者。他的一生几乎与20世纪相终始,从事学术研究70余年,撰写学术专著30余部,发表论文数百篇,合计1000多万字,在文学、语言学、历史学等领域都有卓越贡献,尤精于楚辞学、敦煌学,是享誉海内外的一代学术巨匠,也是我国20世纪有代表性的国学大师之一。     

西夏遗民在河北——“元代夏汉文合璧墓志铭学术研讨会”在邯郸召开

<正>2014年3月30日,邯郸学院和大名县历史文化研究会在邯郸联合召开了"元代夏汉文合璧墓志铭学术研讨会",来自中国社会科学院、北京大学、首都师范大学、河北师范大学、宁夏社会科学院、河北省社会科学院等高等院校和科研机构的20余位专家学者参加讨论。与会学者围绕墓志内容、特点、学术价值等相关问题展开了广泛的学术交流。     

十年来太平天国史若干问题研究综述

经历20世纪80年代的研究热潮以后,史学界对太平天国的研究进入一个相对平稳的发展期。据不完全统计,自1991—2000年的十年间,国内出版的以太平天国为主题的学术专20余部,涉及政治、经济、军事、化、宗教、对外关系等领域,学术论有400篇以上。笔以学术论为主,参照部分作,对十年来史学界对太平天国研究中的若干问题做一综述。     

河姆渡文化与马家浜文化关系简论

河姆渡文化、马家浜文化是分布于宁绍平原、杭嘉湖平原上的两支原始文化.河姆渡遗址的发现和河姆渡文化的确立是浙江史前考古的重大收获之一.对河姆渡文化的认识经历了一个过程.1973年,第一次发掘河姆渡遗址后认为“河姆渡遗址有四个相继叠压的文化堆积,在文化面貌上,第三四文化层有别于我省以前发现的任何新石器时代文化遗存,是一个完全新颖的文化类型,因此我们暂将其命名为‘河姆渡文化’……第二文化层的时代和面貌相当于嘉兴马家浜和吴县邱城下层,第一文化层相当于吴县邱城中层和崧泽中层墓地”.这一认识在考古界、史学界产生了深远的影响,时至今日,尚有坚持此论者.1977年冬到1978年春的河姆渡遗址的第二期发掘,修正了以前的看法,认为“河姆渡遗址四个文化层的器物共性较多,有它统一的风格,但在某些器物上又存在着一定的差异,而这种差异正说明了事物的发展和进步.因此河姆渡