内涵真实 外延时效--从史志编纂到新闻采编

史志之所以被人们尊重和信服,关键在于它的真实。同样,真实也是新闻的生命,新闻真实性的原则和史学精神是一脉相承的。史志本身的资政、教化功能同新闻的时效价值都具有产生社会效益的共同外延,而良好的社会效益必然会带来良好的社会舆论氛围,进而形成正确的舆论导向。     

从博爱说到和谐

革命的先行者孙中山先生,提倡博爱。而博爱与人际关系的和谐,二者息息相通。人生在世,若能推已及人,仁爱为怀,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,     

从胡适说到周作人

周作人和胡适不能相提并论。两人虽同是“五四”以来新文化运动的名人,但两人的地位、作用、声望悬殊,经历差别更大,主要是,在日本侵华战争时期,周作人叛国附敌,为虎作伥,而胡适则无论如何乃抗日阵营中人。两人对民族国家有忠奸之分,有爱国卖国之分,为人有正邪之分,岂能同日而语!我提起这个问题,是因为在我写了论胡适的文章(载《炎黄春秋》2000年第3期)之后,     

实现从修志到全面地方志工作的转型

<正>黑龙江省地方志办公室通过《黑龙江史志》组织纪念《地方志工作条例》(以下简称《条例》)颁布五周年,这对于总结推广学习宣传、贯彻执行《条例》的经验,坚持科学发展观,促进地方志事业全面、协调、可持续发展,是很有意义的。笔者在这里,仅从修志工作到全面地方志工作转型这个角度谈谈学习《条例》的心得。     

从同流到分裂：史学范式变迁对史志关系的影响

20世纪以前,中国和西方有各自的史学传统。中国的史学以前后相沿的历代正史为代表,形成了一种具有连续性而且内容广泛全面的纪传体全史范式,这种范式不仅体现在断代的国史编纂中,而且还扩散到地方史的编纂领域,以这种范式编纂的地方史被冠以一种极富中国特色的名称——地方志。     

从两首诗说到文协

在抗战初期的武汉,著名作家老舍、郁达夫为“文协”的成立,先后各赋了一首七律(附文后),一唱一和,共斥日寇,表达了抗战必胜,凯歌还都的信心,为文坛留下了一段佳话.     

从歇后语说到汉口的茶馆

汉口人口头流传一则歇后语:“广益桥的茶馆——临鹤”.歇后语和茶馆搭上帮,可称得上是汉口人对茶文化的一个创造.广益桥这家颇有名气的茶楼——临鹤茶楼.业主姓马,又说是与他人联合经营的,两层楼房(现在仍可看到).至于这条歇后语,为何选中临鹤茶楼?“临鹤”二字是什么含义?都无法得知其奥秘,可能是“联合”或“灵活”的谐音.     

从《三字经》说到历史教育

《三字经》,相传是南宋王应麟(1228-1296)著,传世已六、七百年,是影响极为广泛的幼学读物。《三字经》全书,结构完整。开卷的六句话;“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。”这讲的是教育的理论基础,所持论点是孔子性相近论、孟子性善论和荀子重积学的综合。这是南宋道学家中朱熹一派的论点。他们认为,性是善的,但由于是否得到良好的教育,就产生了人与人之间的很大区别。《三字经》自第七句“教之道”以后,直到“教不严,师之惰”,共十四句,是说父母师长进行教育的责任,而以孟母和窦燕山为施教的典范。自第二十一句“子不学”以下,共八句,是说学的必要性。     

从“羊”字说到汉文化

去年到古城涿州采访,一路直觉得兴味渐浓。且不说 尤冢遗址和燕太子丹送荆柯的华阳台旧丘,据传都在涿州城近处,只就北魏学者、《水经注》作者郦道元,初唐“四杰”之一、诗人卢照邻,北宋周易学家邵雍,以及汉昭烈帝刘备、桓侯张飞和宋太祖赵匡胤等历史名人,均自古涿一地出而言,就兴味盎然。 不过,这里要说的一件往事,却只可从刘备先祖刘邦的早年经历上开头。 刘邦故里远在沛县。他平民出身,曾任“泗水亭长”,不过一名地方小吏。同村有个名叫卢绾的人,与刘邦自幼交好。除乡谊之外,另有一层原因,即二人同年同月同日出生。每到二人生辰,乡里都送…     

从“卡廷惨案”说到为尊者讳

第二次世界大战期间，1940年斯大林和当时的苏共中央政治局主要成员签字批准，秘密杀害了两万多名波兰被俘军官和被押侨民，埋葬在斯摩棱斯克附近的卡廷森林等处。1943年，埋尸被德国占领军发现，斯大林和苏联政府对这一残酷暴行，千方百计地抵赖，一桩推诿罪责的公案，由此开始。     

从文字到照片：地方志记述载体的演变——以《广西通志·照片志》为例

从以文字为主到文、图、照、视、网多种载体并举,使当代地方志的形态和体例相应发生了巨大变化。不同的载体在连续性、概括性、形象性、精确性等维度上有不同表现。文章以《广西通志·照片志》为例,从篇目框架、图文比例、图文作用及特点,与以文字为主的志书进行比较,而照片志图片与文字志中的图片在选取上的不同点在于代表性、系统性和来源的广泛性,并指出照片志中说明文字的特点有完整性、简洁性和客观性。     

从西汉刘贺墓说到中国古代的金银钱币

正2016年春天,"五色炫曜—南昌汉代海昏侯国考古成果展"在北京首都博物馆展出,我们有幸于4月13日下午参观了展览。江西南昌西汉海昏侯刘贺墓出土大量金器,包括金饼285枚、马蹄金48枚、麟趾金25枚,另有金板20块。这些金器分别出土于墓之西室和头棺与外廓之间,为我们研究和进一步认识西汉的黄金钱币提供了丰富的实物资料,兹分析如下。     

从西禅寺到广州市第四中学变迁说略

西禅寺又名西禅龟峰寺或灵峰寺,因殿后石形如龟,故名。故址在今西华路太保直街市4中内。该寺始建于何年?据《大明一统志》记载：“《南)宋淳熙中,经略周自强建。”《转引自黄佛颐《广州城坊志》卷5)另据现存的广州最古的方志《元大德南海志残本》《陈大震著,广州市志办校点出版)卷9记载,周自强于淳熙三年《1176),建九思亭于番山《在今市13中),他在广州任职三年,那末,西禅寺与番亭的始建年代应相同或相近,距今已有800多年的历史了。     

从“汤始居亳”说到汤都郑亳

“汤始居毫”在史籍中多有记述。最早见于《书·商书序》：“汤始居毫,从先王居。”又见于《史记·殷本纪》：“自契至汤八迁。汤始居毫,从先王居,作帝法。”今本《竹书纪年》载,帝癸（夏某）十五年,“商侯履（汤）迁于毫”。可见,汤即位居于毫地是毋庸置疑的。那么,汤始居之毫地在哪里呢？这是一个学术界长期争论的问题。就目前的研究状况而言,考古学界的专家学者依据田野考古资料并结合文献记述,把目光关注在郑州商城和堰师商城这两个城址上。郑州商城和但师商城轨为汤始居之毫？本文认为汤始居毫为郑毫。此前的文章在论证但师商…     

从“大江东”说到“小江东”

正"江东",这个名词对很多人来说,并不陌生。《三国演义》中,"江东"之称屡屡出现,它与刘备的"西蜀"相对,甚至用来指代孙吴政权。对南京人来说,"江东"则更是一个现实使用的地理名称,它位于今天南京河西的江东地区。前一个"江东"可称为"大江东",它所指代的地域范围相当宽广,在有些时代甚至可达几个省的区域,如两汉三国时代;后一个南京之"江东"可称为"小江东",所指代的地域范围相当有限,大致在南京城外的西部(古代可以包括城     

从史海书山到浆声灯影——秦淮地方志工作与秦淮文化

一部秦淮的历史,已成为南京古代文化的缩影。秦淮区地志办以挖掘、研究与利用秦淮文化为职责,实现了从记载历史到规划地区景点建设、参与地区文化建设的重要转变,在本世纪以来做出了重大贡献。为此,2010年秦淮区区政府特发嘉奖令予以表彰。现将他们的工作情况与秦淮文化,一并推荐介绍给大家。     

从岭南民俗文化的历史背景说到广东民性民风的特征

位于中国大陆南疆滨海之区的广东,有着早期人类生存开辟的悠久历史。中国自进入文明社会之后,东西南北之间发展不平衡的状况便开始出现了。可上溯到父系氏族公社形成之后的相当长的历史时期,岭南的原始人群落,只能独自活动在这块可供采集捕捞为生的土地上。古代广东地旷人稀,且多密林深谷和沼泽,北被峻峭重叠的五岭所阻隔,与中原交往不易,难以接近肇源于黄河流域早已走在世界前列的中国古代文明。而南面烟波浩渺的汪洋大海,更是茫茫不可窥测,属于既不可即亦未能知的另一世界。就那个历史阶段而言,岭南地区的社会发展滞后,乃是无可讳言的史实。     

从商代的先公和帝王世系说到他的传位制度

商周社会制度不同,是历史上一个极为突出的现象。而这不同,主要还是表现在宗法制度方面。宗法制度的产生,导致着传位制度的建立。因此,为要明瞭商代社会制度的真相,就有必要弄清商代的先公和帝王世系,以便进一步对商代传位制度加以研究。一始祖商人的始祖是谁?卜辞里显出商人最早的祖先是“高祖夒”。《诗·商颂·玄鸟》说:“天命玄鸟,降而生商”。“玄鸟生商”,是一个神话故事。故事