羌蛮獠混杂:唐代黎属羁縻州的部族分布

唐代控制大渡河下游及其附近地区的黎州都督府,统属50多个羁縻州,担负着维持川滇走廊交通大道"清溪道"安全的使命。由于境内羁縻部族的分布比较复杂,以前学术界对黎州都督府统属的境域范围不太清楚。史籍记载黎州东南分布着"粟蛮",正南分布着"邛部六姓蛮",西南分布着"五部落蛮",但具体地望仍不太明确。文章在之前对黎属羁縻州分布初步研究基础上,从有关部族与羁縻州的对应关系入手,结合文献、地名、语言资料,基本复原了这些部族的具体分布,揭示了羌、蛮、獠混杂而居的特点,进一步明确了黎属羁縻州的境域范围。     

郑板桥所交期门子弟丛考

本从大量的古籍献中搜寻出相关字资料,重点考证了郑板桥所交期门子弟的生平事迹和在化艺术领域的杰出成就。     

长沙走马楼三国吴简所见给吏与吏子弟——从汉代的“给事”说起

给事是秦汉以来官、民为官府工作的一种方式,即临时脱离本职、本机构到其他机构承担某种工作。西汉时基本不占编制,除非新机构官吏有空缺,并因此获得任命,否则继续保持原有的职位与身份。东汉时期部分开始拥有编制。给事者从事的多属各机构少吏所负责的事务性任务。承担给事者因工作不同而获得不同的称呼,东汉后则出现统称给吏。给事有时是制度性的安排,有时是编内人手不足所致,背后则是长期存在的官吏编制有限与事务膨胀间的矛盾。吴简所见孙吴初年临湘地区的给吏是这一传统做法的延续与发展。发展之处在于担任给吏者已开始向吏家父兄子弟集中,吏子弟带有一定的世袭性与身份性,吏子弟成年后,到离家赴官府给吏前,主要任务是耕种子弟限田,向官府交纳子弟限米。吏子弟充当给吏后与汉代一样也有成为正式员吏的可能。一旦吏子弟不足,则从本乡下户民中征发补充,并负责交纳子弟限米。吏子弟充当给吏不足时,也要从民户征发人员补充。     

东羌与西羌辨析

关于汉代的东、西羌,学术界历来意见分歧.其实,胡三省为<资治通鉴>所作注释对东、西羌的界定是正确的,只是未加以证明.文献显示,东羌是东汉时分布在朔方、北地、上郡、五原、西河地区的羌人,他们早在先秦时期就移居于此;西羌则是分布在陇西、汉阳西及金城地区的羌人.进入东羌聚居地的西羌融人了东羌,而内迁入关中者仍为西羌.东羌的历史,还有待于深入发掘,才能写出一部完整而丰满的羌族史.     

突厥蛮研究

突厥蛮(tyrkmεn)是对所有接受了伊斯兰教的乌古斯人、葛逻禄人、克普恰克人的通称,由突厥语自称之词演变而来。构成该群体的部落大多出自形成于西汉的乌古斯部族,其中既有乌孙的本体部落,也有被乌孙兼并的塞种部落。此外还有突厥化的印欧人种部落葛逻禄。随着历史的变迁,突厥蛮人与中亚、西亚等地的土著居民融合,成为土库曼、乌孜别克、维吾尔、阿塞拜疆、哈萨克、塔吉克、巴什基尔、卡拉卡帕克、鞑靼、土耳其等现代民族的重要构成成分。     

触摸大山深处的羌魂

羌族,是中国最古老的少数民族之一,早在三千多年前的殷商,就有关于羌族的记载。 古羌民族骁勇善战,在中国历史上曾一度辉煌,也创造了历久不衰的民族文化。但由于战争和灾荒等各种原因,羌民族不断迁徙,变迁,到今天为止,总人口只剩下不到30万,主要居住在青藏高原西南,岷江上游地区。此地区海拔高,生存条件恶劣,但羌族这个多灾多难而又坚韧的民族却用他们的双手在这片土地上创造属于他们自己的幸福生活。无论是从他们的歌声,还是舞蹈,都可以强烈地感受到他们那源自祖先的灼热灵魂在不断舞动。     

从畜种结构看羌人的经济形态和社会组织

本文以畜种结构为切入点,通过与匈奴、鲜卑等游牧民族间的比较,探讨了羌人（本文主要指汉以后之羌）独特的经济形态和社会组织,并分析了其部落未能崛起直至一蹶不振的原因。     

试释“汉归义羌长”印

在新疆博物馆中陈列有一枚汉代铜质官印"汉归义羌长"印,是1954年从新疆维吾尔自治区沙雅县古代遗址中出土的(见《文物》1975年第7期图版捌:1)。印文中的"羌",是指羌族。羌自古以来是我国少数民族之一。古代羌人以游牧为主,部落众多,主要分布在今甘肃、青海和四川一带,在秦汉至三国时代也有不少部落分布在"墩煌西域之南山中,从婼羌(今新疆若羌县东南)西至葱岭(今帕米尔高原)     

潞城羌城唐墓

2003年6月,潞城市羌城工业园在施工中发现一座砖室墓,等我们赶到现场时,墓已被挖开,器物已遭毁坏,只好将器物作一整理进行补救。羌城位于长治市的北部,潞城市西,距县城5公里。这里是一块平原。墓葬位于村南500米处,东距邯长线1000米左右。一、墓葬形制这座墓为砖室墓,坐北向南,     

民工子弟幼儿区

卢老师的幼儿园就是北京石各庄的一所民工子弟幼儿园,这里是市区东部一处城乡结合部。他04年来到村里的时候,看到一些孩子白天就在街上跑,有的甚至由于无人看管被反锁在屋里直到大人下班回家。于是他就想办一个幼儿园。     

寻羌川西北

羌族是中国最古老的民族，“羌”字也是甲骨文中唯一一个关于民族（氏族、部落）称号的文字，是中国人类族号最早的记载。现代羌族主要聚居在四川省阿坝州的茂县、汶川、理县和北川等地，人口约有32万。     

走进四川羌人部落

一句“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”,让我一直就向往那个古老而神秘、素以游牧好战著称的少数民族——羌族。四川阿坝州境内不知从哪个时代起有一支羌族部落聚居于此,至今保持了独特的羌文化。     

叶尔羌河畔瓜香甜

叶尔羌河畔瓜香甜○张容生阳春三月，新疆叶尔羌河床还是干涸的，可见昆仑山并无春意。但塔克拉玛干西南隅的大地已经复苏。我来到了田间。正巧赶上人们地头午餐，男女老少，还有几个摇篮，大家聚在一棵大树下，说笑着，好象等着有人给送饭。这时远处一辆小驴车蹒跚摇来，...     

板楯蛮为氐羌后裔说质疑——与《羌人·巴人·土家族》一文的几点商榷

读了《羌人·巴人·土家族》一文,颇有收获。此不失为研究巴蜀史及土家族史方面的重要论文,文中运用文献记载、民族语言、文物考古及民族学诸资料,对古羌人与巴人、土家族之间的渊源关系等进行了探讨。     

一枚厚重的叶尔羌“乾隆通宝”

《故宫清钱谱》记载：“乾隆二十四年,以回部既平,从将军兆惠之请,开局于叶尔羌城。由户部颁发钱式,仍用红铜,每文重二钱(合今7．46g),文为乾隆通宝,用汉文。背铸叶尔羌城名,左满文,右用回字”。初期铸行的背文为“叶尔奇木”,乾隆二十六年后,改为“叶尔羌”。     

青衣江与青衣羌国考略

青衣江与青衣羌国考略李天明青衣江是四川西南部的一条江水,发源于雅安地区芦山、宝兴等县北境,于乐山大渡河草鞋渡注入岷江,全长约２８０公里,流域面积１．３３万平方公里。其源流及名称的来历,建国后国家出版的地图集和地理专著均有明确记录,本已无可争议置疑。但...     

藏羌织绣的保护与传承

正阿坝州藏族和羌族几百年以前就相互通婚,两个民族是相互融合的,所以就产生了藏羌织绣。藏羌织绣有着最传统最古老的织法,实用性比较强,而且藏羌织绣的色彩、图案和佩戴都是有特定含义的。比如说,羌族住在半山腰,号称云朵上的民族,他们的衣服是蓝色的,头饰是白色的,这代表着蓝天和白云。     

西汉护羌校尉考述

护羌校尉是始置于西汉时期,专门管理羌人事务的重要官职。然史学界对它的始置年代、名称、执掌等问题均有不同的看法。本文主要以近出的悬泉汉简为主,结合传世文献考证后认为,护羌校尉的设置有一个发展变化的过程,其前身就是汉朝政府临时性派出的使者,汉武帝神爵二年(前60)后成为一个固定的官职。其职责是管理活动于凉州刺史部内各郡县的羌人,同时对塞外羌人负有侦视之责。护羌校尉持节巡行各地,又被称为护羌使者。     

试析明代后期江南商贾及其子弟的文人化现象——从方用彬谈起

《明代徽州方氏亲友手札七百通考释》的出版,为明代商人及士商关系研究提供了新的史料。方用彬是一商人与文人共兼人物。他选择这样一种角色,主要是为扩大社会联系,提高自身地位,及自怡或娱人。其文化多少也辅助了商业。但由于过分投入文化活动,最终有损于他的商业,甚至使家业衰落。明代后期方用彬现象较为普遍,不妨称之为商人及其子弟的文人化。它起因于那个时期传统思想的挤压和商人的自适性选择。其特征是:物欲与情趣在他们身上并存,而珍视文人生活胜于商业,以至于过度地玩味贵族文化,最终浪费了资源,影响了商业经营,甚至造成不幸结局。商与文、贾与士并不总是合拍,对两者之间的兼和力应该有一适当评价。     

塔里木地区羌人初探

塔里木地区羌人初探赵丛苍何利群羌族是我国最古老的民族之一,它不仅历史悠久、分布广泛,而且对我国的后世民族产生了极其深远的影响。早在传说时代,羌族中具有相当文明程度的姜姓部落已成为构成华夏族的主体民族之一。在漫长的历史长河中,羌族中的若干分支由于不同的...