略论新发现的北魏郑道昭"四仙"刻石

位于山东省莱州市城东南７．５公里的云峰山,又名“文峰山”,因主峰两侧各有一峰,形如　笔架,故素称“笔架山”。云峰山以拥有众多的北魏郑道昭刻石而蜚声书坛,驰名中　外,刻石书法笔力气势磅礴,端庄雄浑,有“北朝第一”（叶昌炽：《语石　》）,“文苑奇珍”（包世臣：《艺舟双楫·历下笔谭》）之誉。它与大基山（在莱州市）、天　柱山（在平度市）、玲珑山（在青州市）北朝刻石组成的“云峰刻石”是研究书家的书法艺术和　生平思想的珍贵资料。其中分布于云峰山主峰之上的“九仙”题刻,占有重要的地位。然而　,自宋赵明诚《金石…     

浅析青城山常道观和祖师殿的道教石刻

青城山亦名“天谷山”,素以“天下幽”著称全国的道教名山。号称道教的“第五洞天”。在四川灌县城西南。因青山四合。状如城郭,故名。青城山名,始著于晋。汉、三国、晋时青城山归江原县管辖,隋置清城县;唐属蜀州,宋隶永康军。明至今属灌县。位于灌县城西南15公里处。 青城山自汉张陵及子张衡、孙张鲁在此传道以来,青城山就是历代修仙、隐居之地,史称青城山为神仙都会。范长生、赵昱、杜光庭、王方平、安期生、马鸣生、阴长生、叶法善、张霄远、谭峭、王谷神、皮元耀等道士均先后在此修仙学道。唐、宋时期,青城山更是文人们读书、养息的胜地,     

五百年迷惑今朝破释武当山榔梅仙果考

1994年,联合国将武当山古建筑群列为世界文化遗产,这一消息震动了全国,人们这才知道,在中国这座著名的风景名胜区内,还保存着迄今罕见和独一无二的明皇室庙观8宫2观36庵堂72岩庙等33组建筑群。明成祖朱棣为什么要动用国家力量,派遣30万人,历13年大大修武当山,世人有诸多说法,但很少有人知道导致朱棣大修武当山却是因为该山出产的一种特别水果—榔梅仙果。因世上没有榔梅树,也没有其他地方有这种水果,所以这榔梅果便带来一段神奇。相传这种水果是武当山所供奉的神仙真武在修仙时将梅枝插在椰树上开花结成的“仙果”,是神仙修成“…     

《四川历代碑刻》出版

高文、高成刚二先生编著的《四川历代碑刻》一书,由四川大学出版社出版面世了。该书内容丰富、具有重要资料价值。四川山川秀丽,物产丰富,汉唐以来文化发达,保存的各朝碑刻甚多。作者,用数年之功,通检历代有关著录,广收博采现存碑刻,收录历代碑刻201块,上溯汉代,下迄现代,上下两千年,洋洋二十五万言,是一本内容丰富、资料翔实的好书。纵观该书与历代金石著录不同,有其显著的四大特点。一、该书收录范围极其广泛,不仅有历代名碑名刻,还有摩崖题刻;摩崖石刻造像题刻;岩墓题刻;石经、石幢、石阙、石表、石棺题刻;墓碑、墓表、基志石刻。还收录了部分近现代纪念重要革命历史事件的重要碑刻。二、该书收录汉代题刻特别突出,全书收录201块题刻中,汉代就有53块,占1/4强。而且在汉代碑刻中,有不少是建国后新出土的,如李冰石刻像铭文,郫县东汉残碑铭文,昭觉石表铭文,成都甲(?)二阙铭     

白鹤梁题刻水环境现状与展示提升思考

"白鹤梁题刻"系三峡文物保护重点工程,基于原址保护、原状展示的全面保护理念,应用"无压容器"原理在实施题刻原址保护基础上建成世界上首座水下博物馆,是中国水下文化遗产保护的典型案例。但开放五年来,处于长江水下题刻原址的展示与保护方面出现一些令业内外人士关注的新问题。文中针对当前令博物馆备受困扰的白鹤梁题刻水环境不稳定现象进行了初步分析和探讨,就水环境控制与题刻展示提升提出了改进之策。     

苏州三山岛将建成旅游胜地

三山岛是大湖中一个面积为2.8平方公里的小岛,离苏州市区30公里,离洞庭东山、西山轮渡码头四、五公里。三山岛湖光山色,胜似仙境,素有“小蓬莱”之称。 苏州三山岛由大山、行山、小姑山三峰和东泊、西湖二山组成,山清水秀,自然景观和人文景观极为丰富。 苏州三山的石质均为石灰山,具有瘦、漏、透、奇、皱的特征。位于湖边的十二生肖石,有的似威武的猛虎,有的如神奇的皎龙,有的似胆小精灵的老鼠,有的如朝天长啸的骏马,有的如忠厚的黄牛,有的如洁白的兔子……惟妙惟肖,栩     

皇帝与方士

战国时期,燕国东边和齐国北边是渤海,烟涛微茫,变化莫测。大家以为渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,动物都是白色的,用黄金白银建造宫殿,中有逍遥长生的仙人,炼制不死之药。此时,神仙有宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门高4位,修仙者只追求个人解脱,并不济世救人。     

福道弯弯 幸福绵长

<正>行走林梢上，穿梭森林间，漫步溪河边，耳边是鸟鸣虫吟，沿途是繁盛花草。在福州，这种满满的幸福感正在成为一种常态。此生态之福，来自一条条城中穿行的福道。作为城市生态空间建设的点睛之笔，福道把山、水、人、城融为一体，弯弯福道通向远方，诗意幸福隽永绵长……福道，孕育于山水之中福州是一个多山的城市，长期流传着“三山藏，三山现，三山看不见”的民谚。1077年，     

清代台湾农民起义军首领——朱一贵

朱一贵（？-1721）,小名祖,清康熙年间出生于长泰县方成里亭下社（今长泰县马洋溪生态旅游区旺亭村亭下社）。母李氏,兄朱勤,弟朱万。亭下社自元代末期起就为朱氏的聚居地,开基始祖朱填（元至正二十五年任长泰县尹,建安人,朱文公六世孙）。该社位处天柱山（现为国家级森林公园）的山麓,天柱山风光秀丽,其美景“天柱云岩”为长泰古八景之一,自宋代起就有“临漳第一胜处”的美誉。     

滁州琅琊山唐代摩崖题刻研究

近年来文物普查发现 安徽历代的碑石遗物虽迭经破坏,但至今仍有3000多块(处).它们中的碑刻散见全省各地、而摩崖题刻,则集中分布在几座著名的山上,如琅琊山、天柱山、九华山、黄山、齐山、浮山、齐云山等.这些石刻文字记录了中古以来女徽社会发展变化的各个方面,具有丰富的历史内容;它们保存了许多著名历史人物的手迹与经历以及各种书体的书道珍品,向人们展示了中国书法艺术发展的演变轨迹.尤其值得珍视的是,在地处皖东的滁州市琅琊山上,至今仍然保存着我省现知最早的几段唐代摩崖题刻,在研究地方历史发展、古籍版本校勘,诗文创作,书法鉴赏等方面,具有重要的价值,本文拟对这批唐刻资料进行全面介绍,并就有关问题略抒管见,以征知者教正.     

努尔哈赤陵

叱咤风云的清太祖努尔哈赤。通过电视剧已经被人们熟知，但他的归宿之地——福陵，知道的人却不多。福陵在沈阳的东郊。所以俗称东陵。１６２６年；大全国汗努尔哈赤逝世．当时正值大金国统一辽东之时；皇太极暂时将他厝葬盛京（沈阳）城内西北角。１６２９年，政局较为稳定皇太极开始为父亲建陵陵址选在城东２０里外的一块风水宝地——石嘴头山。既然成了皇陵所在地，山名也改成了天柱山其实仅高２６５８米。去福陵的人从远处就能眺望到天柱山那横卧于天际的墨绿色松林金碧辉煌的陵寝建筑在浓绿中时隐时现。当年这里植松柏三万棵，日俄战争…     

台湾客家人为何信仰三山国王？

客家人的民间信仰,最为普遍的,莫过于三山国王与公王信仰,如同福佬人信妈祖一样。“公王保外乡”,一如妈祖林默娘保出海的航船平安一样,三山国王是专门保佑上外乡闯荡的客家人。但是,各地关于三山国王的“根”却有不同的说法,一说是当年在潮、惠、梅交界处,有三座名山,即巾山、明山、独山,这三山国王分别为隋代的连、乔、赵三姓首领,因为救驾有功,被封为这三山之王。一说是,三山国王,分别为红脸、黑脸、白脸。红脸者为铁匠,天天面对炉火,脸焉得不红？     

中晚唐道教转型时期的心性修仙观

中晚唐道教转型时期,狂热炼丹的技术环节失败、注重心性的致仙理论形成。这种心性修仙观是唐宋之际道教由外丹过渡到内丹及神仙思想演变过程中的一个重要环节,不仅在道教转型时期理论中占有重要地位,而且对中晚唐以来的宗教、哲学、文学都有深远的影响。     

修文阳明洞

正修文县城东有龙冈山,又名栖霞山,山腰有一洞名为"东洞",因明代大思想家、教育家王阳明先生在这里悟道讲学而得名"阳明洞"。今人习惯上将龙冈山叫作"阳明洞",现为全国重点文物保护单位。阳明洞进深约20米,高约3米,可容百余人,三通见光。洞门额上有明代贵州宣慰使安国亨(彝族)题刻"阳明先生遗爱处"7个大字;右侧有明罗汝芳题刻"阳明别洞";左侧有清知县庞霖题刻"奇境"两个大字。洞外是长12米、宽9米青石院坝,     

大像山摩崖造像及石刻题记

锦屏、大像、禹迹三山,均为阆中县之名山。宋·何汝贤著《禹迹山院记》云:“吾乡江山名天下,载在图经者,若锦屏、大像,而禹迹居其首焉。”大像山又名仙穴山,在阆中县城东郊嘉陵江对岸,远视与塔山合为一体,因其山腰凿有高大佛像一尊,故名“大像山”。清人李元著《蜀水经》云:“汉水又北经仙穴山,山在(阆中)城东嘉陵江上,唐高士安隐居之所,有大佛像,有九层塔,亦名大像山,亦名塔子山。”清咸丰年间撰修的《阆中县志·山川志》云:大像山在塔山之右,自     

衡山

在湖南中部,为我国五岳之南丘。山势峻拔雄伟,盘行数百里,有大小72峰,以祝融(海拔1289．8米)、天柱、芙蓉、紫盖、石廪五峰为最名。相传舜南巡和夏禹治水均到此山,其后为历代帝王祀典之山。汉以后佛教初兴,至南北朝达鼎盛,有寺院数十座,今存祝圣寺、藏经殿、     

论《红楼梦》与神仙思想

曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中吸收了丰富的神仙思想及其象征性元素,并对之进行了想象性和艺术性的再创造,拓展和深化了神仙思想的审美尺度和思想内涵.曹雪芹借仙山、乐园和游仙等神仙思想及其信仰的各种文化因子,建构了全书整体的叙事框架和结构模式,形成了独特的情感氛围和价值取向.在对待神仙思想的态度上,曹雪芹既批判了神仙思想中虚幻、荒诞和偏颇的成分,也对神仙思想所倡导的独立自由的精神世界充满向往,成为其塑造环境和人物形象的内在动力.《红楼梦》既赋予神仙思想以审美色彩,同时也提升了自身的艺术价值.曹雪芹吸收神仙思想中的积极因素进行创作与民族文化心理有关.     

天柱山 擎天一柱出群峰

<正>一条弯曲的小溪,一棵浓荫的榕树,一座零散的村落,青灰的瓦片,暮雪的白墙,条石叠垒的牌坊,这就是绝美的世外桃源——安徽。但我喜欢安徽,却是因它有众多如诗如画的名山,巍峨的天柱山便是其中之一。中午从江西井冈山茅坪上大广高速,连续开车600余公里,于晚上9点到安徽潜山天柱山镇惠城宾馆入住。黄山、九华山都已上过两次,天柱山近在河南省界边缘,却一直     

云阳梁天監石刻

梁天监题刻原在川东云阳县城南岸长江之滨的濒水石崖上面,在天监题刻后面1米的范围内之有广政、元祐、嘉定等年号的石刻题记。题刻的位置正对江心龙脊石,须在江水枯涸时才能显露。古时长江河床较低,枯水季节可从天监题刻处至龙脊石游览。 此处题刻古代金石书籍著录甚少,叶昌炽《语石》中仅有“江南则中有海内梁碑,惟夔巫峡中有天监题名一通”一语。但未详指所在地点,也未记录具体内容。康有为《广艺舟双楫》购碑篇中仅列其目。《宝南篇》里也只说“云阳鄱阳王益州军府题记”、“浑雅绝俗,尤为难得”。对这一题刻的详尽     

天柱峰上的抗日石刻

全国重点文物保护单位安徽省天柱山石刻,上自东汉,下迄当时。洋洋洒洒,数百余幅。年代之早,数量之巨,名刻之多,品位之高,在全国实属罕见。其中,有关抗日战争的石刻,不仅数量可观,内容丰富,更是刻中极品,弥足珍贵。