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《中国历史地理论丛》1996,(1)
长水考舒峤长水首见于《史记·封禅书》,诸家皆将其释为荆溪水,即今蓝田县荆峪沟。唯程大昌《雍录》将其置于霸河之东,新丰和霸陵县之北(四库本卷六、卷七),此地既无相应之水道,又无文献资料可证,实乃大误。又有以之当氵产水者(唐张守节《史记正义·封禅书》长水... 相似文献
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通过对《汉书·艺文志》中"省"字例的考察,可认为冯商受诏重新整理《史记》,很可能在刘向生前完成四篇、最终完成七篇补亡,其动态过程见于《艺文志》著录。该本在单行以后被合并入扬雄续史中,故其名不彰。另外,在民间流传中,《史记》可能存在一百二十四篇的残本。诸种版本最终汇合成至今仍通行的百三十卷本《史记》。通过这一研究,可初步确定早期《史记》的流传谱系。 相似文献
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六朝隋唐时期通行的《史记》文本多为八十卷的集解本,而现存有宋以降集解本《史记》俱为一百三十卷,八十卷本面貌遂不可知。梳理日本尊经阁文库本《经史历》所载《史记目录》的文献信息,可初步复原八十卷本及其衍生文本的篇卷分合情况。通过将《史记目录》与现存敦煌本、日藏古写本和索隐本及正义本《史记》篇卷的比勘,基本可以确定目录所载八十卷集解本《史记》篇卷的相关信息并非出于后人的伪作。系统考察《史记》传本卷帙变迁的历史进程,将有助于理解现存《史记》古写本存佚因由以及纸简替兴和写刻演变之际,物质载体对文献面貌所产生的重要影响。 相似文献
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论乾嘉学派考证《史记》的成果 总被引:1,自引:0,他引:1
俞樟华 《古籍整理研究学刊》1996,(5)
论乾嘉学派考证《史记》的成果俞樟华近代林纾曾指出,清代治《史记》者,“厥有二派,甲派如钱竹汀之《考异》、梁玉绳之《志疑》、王怀祖之《杂志》,均精核多所发明,而梁氏成书至三十六卷.论黄帝一事凡千言,其下历举异同,良足以刊《史记》之误;乙派则归震川、方望... 相似文献
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敦煌初唐卷子本裴注《史记·管蔡世家》残卷之附篇前、后,有两大段包括两个相同的"太史公曰"在内的重复之文,又,附篇增衍"曹叔振铎世家"一题.敦煌本此卷这两处重大文字错误,乃因附篇拼补入卷所造成.敦煌本《管蔡世家》中误重之文和增衍的附篇之题,后为司马贞《索隐》所据本、北宋景祐本《史记》相继沿存下来,而又有所变易.初唐盛唐至北宋这三个重要阶段有代表性的《史记》传本文本之同异,既显示出《史记》夹注本之传承有绪,又反映该本在不同时期的重要特点. 相似文献
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敦煌写本类书《励忠节钞》是敦煌献中保存较为完整的一部类书。全书10卷约百余部,仅残存2卷多,共37部,残存部类引书近达百余种。本主要择取该写本所引《史记》内容与传世本《史记》有异为例,略作考辨,以证写本校勘传世本之功用。 相似文献
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辛玉璞 《中国历史地理论丛》1998,(4)
长安城南的秦漆渠和汉樊公渠皆不见于《史记》和《汉书》,但此二渠不仅古时有之,至今仍有遗迹可寻。作者依据有关文献,并结合实地调查,对二渠的兴废沿革做了相应的研究 相似文献
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周明初 《古籍整理研究学刊》2002,(2):56-58
世所传宁戚饭牛歌有三首,分别见于《史记·邹阳传》裴■集解、《文选·啸赋》李善注和《艺文类聚》卷四十三,因真伪莫辨,历来论七言诗起源及发展者,或存而不论,或当作伪七言诗而加以摒斥。今考三首所作时代,谓其一为楚辞体诗向七言诗过渡阶段的产物,产生于西汉武帝以后至东汉顺帝之间;其二除首、二句外,为已经相当成熟之七言诗,当产生于西汉后期至东汉末;其三为纯粹之七言诗,应为汉以后之产物,此三首前后相继之关系很明显,当为民间歌诗。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1986,(3)
关于商鞅变法的史实,见于司马迁的《史记》,而商鞅的政治主张,则见于《商君书》.不读《史记》,便不能了解变法的整个过程;不读《商君书》,也就不能了解商鞅的思想脉络.商鞅的政治主张,包括很多内容,而他的重农抑商的经济思想却较集中地反映在《商君书·垦令篇》中. 相似文献
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王棻(1828-1899年),字子庄,号耘轩,浙江黄岩人,同治六年(1867年)举人,清末著名经史学家、方志学家、教育家。一生未入仕途,专以讲学、著述为务,共著书734卷,著述之多,在台州首推第一,主要有:《经说偶存》6卷、《六书古训》64卷、《史记补正》3卷、《汉书补正》3卷、《台献疑年绿》1卷、《柔桥文钞》46卷等。 相似文献
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在姚绶存世及见于著录的作品中,存在着若干需要解决的问题。笔者通过对其中几件作品的考证、分析,得出结论,认为姚绶《行书诗笺》是从钱选《浮玉山居图》卷中散佚出去的一段题跋,《吴山归老图》卷是后人拼配之作。此外,本文还通过对姚绶生平部分内容的考察,确定了3件见于著录的姚绶作品为伪迹。 相似文献
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乐山,汉为南安,是汉文帝宠臣邓通的出生地,这一带至今还流传着他的一些传说和有关遗址。笔者曾实地调查,据耳目所及,联系有关史料,就邓通铸钱等有关问题,粗抒浅见,敬乞方家大教。一、沙湾区铜茨乡“城隍庙”的传说及官雕山干沟冶铜遗址铜茨乡(又名铜街子)有一“城隍庙”,当地群众传为纪念邓通所建,该庙为单檐歇山式,穿逗木结构建筑,面阔三间,毁于文革中,其庙址今尚可指。“相传汉文帝时,邓通奉敕铸造半两钱,有一天,他见一群玩童用钱做键子踢耍,通以为有侮皇命,于是便改变钱的形式,以防此弊,名曰:邓通钱。 相似文献