大通回族宴席场

在回族群众聚居的大部分地区,男婚女嫁时都有唱宴席曲的习惯。宴席曲也叫“柴曲儿”,是广大回族群众所喜爱和拥有的一枝绚丽的民间文艺之花。当某一家娶媳妇或出嫁女儿时,主人在前几大就向本村的“曲把式”们作口头邀请,讲明某日来唱曲儿。到时,曲把式们全会按时在晚饭后到他家。一般是女方以打发女儿出嫁的头一天晚上,男方则是以新婚之夜为唱宴席曲的时刻,过期不唱。     

具有浓郁民俗风情的回族宴席舞

回族宴席舞主要流行于甘、青、宁地区和新疆昌吉回族聚居区,它是广大回族人民在喜庆佳节时所跳的一种舞蹈。     

把目光投向民间——关于文化遗产的话题之二

近日,有年轻记者从“热贡艺术之乡”采访回来,他告诉笔者,当地少数艺人为了“适应市场经济”,偷减作画工序,以“省”换来“多”和“快”,赢取经济效益,老艺人们为此感到痛心疾首。 青海有着丰富的民间文化遗产,其中,仅说与唱就有土族的《福羊之歌》、回族的宴席曲、藏族的《格萨尔》、蒙古族的《嘎达梅林》,以及流行于多个民族中的“花儿”艺术,但在经济大潮的冲击下,一些民间文化遗产境况窘迫,有的甚     

宗日彩陶“二人抬物”纹寓意探析

宗日彩陶“二人抬物”纹以圆形物体来表示取水的容器;两个人物曲背弓腰、传递水器,体现了先民共同劳动、互相帮助的朴素的道德观念,再现了宗日先民取水归来的生活场景。     

黑龙江冰雪文化礼赞（二十五）——为黑龙江流域文明做出贡献的回族（五）

五、回族的建筑民用建筑。 宋元时期南方的回族先民巨富很多,他们的豪华住宅和所创办的学校、医院也与早期的清真寺一样,大多是阿拉伯式或者中阿合壁的。到了明清以后,由于受到汉文化的巨大影响,回族的民用建筑基本上采用中国传统形式,时至今日还保存了不少这样的回族旧宅。     

古代东西交往中的回族先民

回族的形成经历了漫长的历史过程。唐宋时期 ,来自大食、波斯的回族先民定居中国 ,频繁往来于中国和阿拉伯之间 ,为古代东西方政治、经济及技术与文化的广泛交流做出了重要贡献。     

黑龙江冰雪文化礼赞(二十四)——为黑龙江流域文明做出贡献的回族(四)

<正>四、回族的教育与科学成就回族历来重视教育,从唐宋时期开始的蕃学发展到近现代,经历了蕃学、元代回回国子学、经堂教育、新式教育等不同的历史时期和教育形式。蕃学:唐宋时期,居住于广州、泉州等地的回族先民在其聚居地开办了蕃坊教育,也叫蕃学。蕃学主要招收西来的穆斯林子弟,属阿拉伯式的教育。蕃学主要是教学生朗读《古兰     

从丁鹤年诗看回族人华化

丁鹤年是元代著名的回族诗人,他的诗深受中国传统文化的影响,诗风高古,清绝去俗,在元、明两代的士林文化中产生了一定的影响。从他作为回族人的这一特殊身份来看,他的诗恰好是考查元代回族人华化的一条佐证,从中可以看出回族在融人中华民族时的复杂心理和曲折进程,也可以看到伊斯兰文化和中华文化的相互渗透与包容。     

《洛阳市志》第11卷第32篇：《标准计量志》概述

洛阳是中华民族的重要发祥地之一。早在远古时代,河洛一带的先民们在长期的生产实践过程中已经萌发了朴素的标准化意识。洛阳周围古代化遗存出土的大量器物(石器、陶器),在同一历史时期均有形制、大小趋于一致的特征即是证明。这个时期的先民们已经有了度量衡的初步概念,     

屯堡人--贵州高原上的江淮遗民

我们是谁?我们从哪里来?原来的生活是什么状态?什么样子?这是亘古以来,困惑人类自身的古老话题。那么,有没有一条时光隧道,能让我们穿越历史,返回时间的上游,直达先民的身边,去感受先民们的生活,去了解他们的服装、饮食、文化、建筑、民风?似乎只有在科幻小说或科幻影视的大胆想象中才有的场景,却在贵州高原上,奇迹般地出现在我们面前——在安顺市周围数十个屯堡中,生活着100多万屯堡人,他们是明代洪武年间,由江淮西迁云贵的遗民,600多年风风雨雨,他们耕戍田陇,守望家乡,顽强而固执地坚持着自己的服装、发型、方言、民俗、建筑等文化传承,在…     

保安族音乐文化的形成与发展成因探析

保安族是13世纪来自中亚细亚信仰伊斯兰教的色目人在青海同仁及甘肃积石山与藏、土、汉、回、撒拉等民族长期融合而形成的一个具有悠久历史的民族。保安族人口虽少,居地偏隅,却创造了宴席曲、花儿、劳动号子等10余种体裁多样、富有价值的音乐文化。保安族历经先民聚合期、青海同仁期等几个重要历史阶段,在国家政策扶持下,保安族不断形成了自己的文化,促进了生产发展与社会进步。本文透过历史尘烟,从音乐学、民族学、社会学的角度,探讨特有族源基因和性格特征对保安族音乐生成的影响,曲折的民族发展史对保安族音乐的促进,与时俱进的文化追求同保安族音乐发展的关系,以及多民族文化交流激励了保安族音乐文化的繁荣等,沿着保安族音乐文化的轨迹,解析保安族"小民族,大文化"的社会历史成因。     

今天的岩画

岩画是分布于世界的最为古老的文化艺术形式。古老的先民们以舞蹈和音乐、口述故事、纹身等多种艺术形式来从事具有实际意义的文化活动。虽然,这些活动没有被完整地保存下来,但是先民们刻在岩石上的绘画、雕刻、刻划在世界范围内被发现。这些极为珍贵的人工艺术品不仅是先民们审美意识的印记,而且还表现了他们的信仰、传统、思维模式和生活方式。岩画是原始文化遗产的重要内容,它们是人类最古老的也是最有价值的文化遗产。这些数以万计的岩石上的图像构成了一座巨大的天然博物馆,无助地袒露于自然的退化和人类的活动之间。     

河湟回族茶文化

回族茶文化是中国茶文化的重要组成部分,也是中国茶文化一奇葩,“熬茶”和“盖碗茶”是回族茶文化的瑰宝,内涵丰富,具有民族特性.回族茶不仅丰富了回族的饮食文化和礼仪文化,而且其药膳功效也是名扬天下.回回人好茶,以茶敬客,以茶会友,以茶送礼,以茶谈心,饮茶保健,一时一刻也离不开茶.     

傣族原始先民与原始文化

半个世纪以来,有关傣族原始先民的来源,学者们进行了多方面的探讨,撰写了不少文章,归纳起来,有如下三种说法: 一曰:单一族源论,认为傣族只有一个族源,傣族的原始先民纯属百越族群滇越支系的后裔,由于这些原始先民从古代吴越居住的沿海一带迁徒而来,因而又可称之为外迁论; 二曰:双重族源论,认为傣族原始先民有两个源头,一是来自百越族群,是百越族群的后裔,二是来自早就在澜沧江流域生息繁衍的土著先民,是     

威宁的回族教育

威宁的回族教育,是威宁自治县教育及少数民族教育的组成部分,它带有威宁县的人文地理色彩和回回民族的特点。威宁回族教育的历史,该民族的历史资料和地方史志都缺乏记载。现只能凭一些零星的间接的史料勾勒其概貌。威宁回族教育的历史是与回民迁入威宁的历史同步的,是与回回民族的经堂教育紧密联系的。回族先民,或随忽必烈征大理后,至元年间逐步渗入乌撒（康熙之前威宁地名）,或明洪武十四年（１３８１年）随傅友德、沐英、兰玉征南后驻守屯垦于乌撒,或随哈元生总兵于清朝雍正年间来威宁驻守;其他或传教、或经商来威宁定居,世代繁…     

试论雪域藏族先民的信息传递

回顾青藏高原的历史,在漫长的社会劳动实践中,雪域藏族先民们创造了自己特有的信息传播方式,如今,仍有几种传递方式被沿袭—— 一、民间信息传递 1、部落之间: 藏族先民各个部落所处的地理环境不一样,住在深山狭谷的先民,他们在日常生活交往中,学会利用优越的地理条件,用山垭豁呼传的方法传递信息,可以省     

满族文化源头的性别叙事——以满族说部《天宫大战》、《东海窝集传》为例

满族具有久远而深厚的口头文学传统,满族说部是满族先民创造并流传下来的具有丰厚文化积淀的非物质文化遗产,再现了满族先民们在漫长的历史进程中的文化景观和心灵密码,保留了大量的关于"人类童年时期"的文化记忆.本文以满族说部中的<天宫大战>和<东海窝集传>为研究对象,运用性别文化的阐释方法,探寻满族先民文化源头的性别叙事模式及其文化内涵.     

内蒙古旧石器时代考古简史

内蒙古自治区幅员辽阔.宜耕宜牧,适宜人类生存繁衍,史前的先民们在这里创造了丰富多彩的物质文化,远在旧石器时代就遗留下丰富的考古遗存.     

土家人的祭神“吃咆弹”

如果有人在宴席上,专拣还带着猪毛的大片片肉敬客,专挟十分生鲜放在嘴里还会流红的猪血坨坨敬客,那一定是在腊月,那一定是在土家山寨,那一定是土家族人在杀年猪请贵客“吃咆弹”。     

19世纪末20世纪初回回民族的新的觉醒——贺寿彝师九旬华诞

回族先民的活动始于唐宋,到了元代一批批信仰伊斯兰教的中亚各族人、波斯人、阿拉伯人,当时统称为回回人,海陆分程进入我国西北、云南、中原以及东南沿海各地。元代的兼容并蓄和对外开放,极有利于回回人的发展。明初,各地回回人有一个不断归附和被安插、被征调的过程...