《蘇轍年譜》“申屠子足被刑”解

<正>宋元豐五年(1082)壬戌,蘇轍《次韻陳師仲主簿見寄》言:"朽株難刻畫,枯葉任凋零。舊友頻相問,村酤獨未醒。山牙收細茗,江實得流萍。頗似申屠子,都忘足被刑。"孔凡禮《蘇轍年譜》謂:"末云‘頗似申屠子,都忘足被刑。’《史記》與《漢書》之《儒林傳》有《申公傳》,言申公受‘胥靡’之刑(《史記集解》謂爲腐刑)。二書無申屠公受足刑之記載。轍或出誤記,或有意閃爍之,意爲已忘卻自己乃被謫至此者,而於被謫深至不滿。"按:蘇轍未誤記,也非有意閃爍其辭。申屠子,即申徒嘉,傳爲春秋時鄭     

程姓源流及迁徙分布

程姓为黄帝后裔。《程氏图象统宗谱略序》云：“我祖之祖世传出自黄帝。“根据是“家有宗谱”。“我谱之所以确乎足据,自周宣王大司马休父祖始,并非远宗华胄侈言润大以惊世也。受封赐姓之初自有不能忘。我休父祖伯爵也,封程国,子孙因以国号为姓”。     

鲍照的死及其墓地考

对于鲍照的死,史书记载均被“乱兵所杀”。《宋书·宗室传》载：“临海王子项为荆州,照为前军参军,掌书记之任。子顼败,为乱兵所杀。”《南史·宋宗室及诸王传》所载同。南齐虞炎为鲍参军作序日：“大明五年(公元461)除前军行参军侍临海王镇荆州掌知内命,寻迁前军刑狱参军事。宋明     

清代地方财政史研究述评

财政是国家或政府利用收支活动实现其管理职能的一种经济行为和经济现象。亚当·斯密把财政称为“庶政之母”。宋代的苏辙曾说过：“财者,为国之命,而万事之本。国之所以存亡,事之所以成败,常必由之”（苏辙：《栾城集》卷二一,《上皇帝书》）。因此,财政史的研究有利于洞悉一个社会形态的运行及其因革变迁。     

苏辙《老子解》版本述略

以苏轼、苏辙为代表的“蜀学”是北宋中后期与王安石“新学”、二程“洛学”鼎立的一家学术,在当时思想界颇具影响力。三家之间的学术歧异及其所引发的政治党争,亦北宋历史上一大公案。二苏出身儒学,然于孔孟之道却无所偏主,倡言三教合一,公开会通儒、释、道,至为程朱所贬斥,《宋元学案》乃略其学与“新学”,并附全书之末。且苏氏以文学鸣世,是亦掩其学术思想成就。①“蜀学”遂遭冷落,至今少有抉之者。本文拟对“蜀学’要籍、苏辙哲学代表作《老子解》的版本作一简略叙述,兼及其流传。冀同好匡所未逮。苏辙（1039—1112）字子由…     

“幽闭”不是关禁闭

“幽闭”最早的记载见于《尚书·宫刑》：“宫辟疑赦,其罚六百锾,阅实其罪。”孔安国注：“宫,淫刑也,男子割势,妇人幽闭,次死之刑。”     

考古资料所反映的商周刖刑

商周有所谓“五刑”,史书不乏记载。《尚书·吕刑》提到的五刑是墨、劓、剕、宫和大辟;《周礼·司刑》所载为墨、劓、宫、刖、杀五刑。荆同刖,大辟即杀,周还曾改别为膑。五刑的具体内容,《周礼·司刑》郑玄注:“墨,黥也,先刻其面以墨窒之;劓,截其鼻也;宫者,丈夫割其势,女子闭於宫中,若今宫男女也;刖,断足也;杀,死刑也。”其中的刖刑,不唯史书有记载,考古发掘中也发现过不少实物例证和形象资料。     

再論流刑在北魏的成立——北族因素與經典比附

由於忽視北朝政權的特殊性,既有研究未能就流刑何以成立的問題提供滿意的答案。本文在華夏與內亞兩種傳統遭遇、碰撞、融合的背景下重新審視流刑入律的過程,指出流刑實爲北族習慣法與儒學觀念表裏結合的產物。內亞草原上存在過一套不同於漢魏刑制的流放刑傳統,匈奴、烏桓、突厥、蒙古等都曾沉浸其中。北魏前期推行的流徙之刑,就是由拓跋鮮卑帶入中原的北族習俗。太安年間源賀的上書,既拓展了流徙刑的施用範圍,又將這一部族刑制比附爲《尚書》所載之"流",爲其融入華夏典制提供了可能。在太和年間以律爲治的法制改革中,廣泛運用且被認爲與經典相符的流徙,始以"流刑"的面目被列爲法定正刑。爲營造取法聖人之制的形象,北朝隋唐歷次修律都將流刑包裝成上古之"流"的繼承者,其內亞淵源遂被掩蓋和遺忘。     

《论语·里仁》“君子怀德”章考辨

《论语·里仁》:子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”对本章的解读,自西汉武帝时的孔安国以来并没有多少异议,     

“孝弟忠信礼义廉耻”与“王八”考

据查，“王八”一词已列入《现代汉语词典》和《汉语大词典》，又作“忘八”、“亡八”，衍生出“王(忘)八羔子”、“王八崽子”、“忘(王)八蛋”等，现在则“乌龟王八蛋”一锅端，上了影视片，成了出现频率颇高的日常用词，但不知怎么总觉得莫名其妙百思不得其解：     

郭店楚简《缁衣》与《尚书·吕刑》

《尚书·吕刑》篇的制作时代是长期聚讼不已的重要问题。郭店楚简《缁衣》篇称引《吕刑》三处 ,这表明《吕刑》初始文本出现肯定在郭店简的时代之前 ,或当在春秋至战国初期。简文的“”是《吕刑》的初始用字 ,而今本《吕刑》所用的“赖” ,是后起字 ,表明今本《吕刑》的写定不当在郭店之前 ,很可能是战国后期才最终完成的。简文《缁衣》篇的引文表明 ,无论是《尚书·吕刑》 ,抑或是《礼记·缁衣》都有一个从原始文本到定本的变化发展的较长过程     

燕国开拓祖国北疆的历史功绩

史载,周武王克商后,封召公于燕,建立燕国,至燕王喜三十三年（公元前２２２年）被秦所灭,前后历八九百年,亦整整地经历了西周、东周的一个时代。这个时代在我国历史上是一个战争比较频繁、斗争比较激烈的时代。据《史记·周本纪》记载,周初“成康之际,天下安宁,刑错四十余年不用。”但至“懿王之时,王室遂衰。”《史记·十二诸侯年表》云：及至厉王,“是后或力政,强乘弱,兴师不请天子。然挟王室之义,以讨伐为会盟主,政由五伯,诸侯恣行,淫侈不轨,贼臣篡子滋起矣。”周武王兴师时,犹有八百诸侯不期而会于盟津,自武王克商后…     

今本《文子》的形成与流变

《汉书。艺志》云：“《子》九篇。老子弟子,与孔子并时,而称周平王问,似依托也。”《隋书。经籍志》云：“《子》十二卷。子,老子弟子。”此後,关於《子》一书的着录多沿袭《隋书》的说法,记为十二卷或十二篇。     

爱新觉罗·博尔都

爱新觉罗·博尔都高兴璠［爱新觉罗·博尔都（１６４９─－１７０８）,字问亭,号东皋渔父。被封为三等辅国将军。系清太祖努尔哈赤第六子塔拜的第六子拔都海的第三子。博尔都生平资料不多。但从其诗《和季伟公过访留别》：＂官冷同人少,阶闲落叶多。＂及《喜晴》：＂门...     

穷鬼诗人梅尧臣家的好酒是哪儿来的

宋朝文坛大腕欧阳修,身为“唐宋八大家”之一、北宋古文运动的领袖,朋友圈肯定不缺知名人物。比如说,曾巩是他的学生;苏轼(苏东坡)和苏辙兄弟俩是他担任主考官时取中的门生;包拯是他的同僚,被他弹劾过,也被他举荐过;《沧浪亭记》的作者苏舜钦是他的好友;《岳阳楼记》开篇“滕子京滴守巴陵郡”的那位滕子京也是他的好友……     

徽州古史二题

一、三天子鄣与鄣郡 《山海经》载：“三天子鄣在闽西海北。”又曰：“浙江出三天子都，在蛮东，在闽西海北，入海，余暨南。庐江出三天子都，入江，彭泽西。……     

秦汉律令中的完刑

《睡虎地秦墓竹简》与《张家山汉墓竹简》记载的“完”刑既非单纯的“耐”刑,亦非单纯的“髡”刑,更不是单纯指身体发肤完好无损,其含义因时而变。秦代的“完”即“耐”,汉初的“完”为“耐”或“髡”,至汉文帝刑罚改制,“完”成为现代意义上的身体发肤完好无损之意。“完”刑的演变反映了秦汉时期法律的发展和变化。     

禹居(都)阳城考辨

禹居（都）阳城,古无异说。如①《古本竹书纪年》：“禹居阳城”。②《盖了·万章上》：“禹进舜之子于阳城”。③《史记·县本纪》：“禹辞辟舜之子商均于阳城”。④《史记·封禅书》正义引《世本》：“夏禹都阳城,避商均也。又都平阳,或在安邑或在晋阳”等。我们现在的任务,是要通过研究确定禹居（都）阳城的地望究竟在何处。根据文献记载,阳城的地点共有四说：①河南登封告成说;②河南陈留该仪说;③山两西洋公说：④山西翼城说。此外,新近有人提出《禹都阳城即谈阳说》I’I,一六万说。对以上五种说法,笔者经过认真的思考和研…     

“当国”考释

“当国”一词,最早见于先秦文献《左传》,后来《公羊传）、《史记》亦采用之。《辞源》释为：“执政,主持国事”;①《辞海》释为：“掌握国家的政权;主持国政”。②显然,是受《左传》杜预注的影响。笔者认为这些解释都是正确的,但并不完备,未能全面揭示“当国”一词的含义。现将陋见披露于下,以就教于大方。“左传”中,“当国”共五见四条,三条述郑国事,一条述齐国事。述郑国事者如下：（1）襄公二年,“秋七月庚辰,郑伯卒。于是子罕当国,子驷为政,子国为司马。”（2）襄公十年,“初,子驷与尉止有争,……。初,子驷为田恤…     

贾谊是提出“疑罪从无”的第一人

正中国是世界上最早创建法典的国家之一,据《通典·刑一》记载:"黄帝以兵定天下,此刑之大者,陶唐以前,未闻其制,舜圣德聪明,建法曰象以典刑。"注:"象,法也。法用常刑,用不越法。"(杜佑:《通典·刑一》,北京:中华书局1984年版,第861页。文中的"象以典刑"及注文出自《尚书·舜典》)这段文字的大意是说,在黄帝、唐尧之时,是兵刑不分,没有听说过有具体制度。帝舜圣德聪明,创建了以"象"为名的法典,但其内容没有传下来。据《左传》说,到夏、商、周时,都建有各自的法典。史称"夏有乱政而作禹刑;商有乱政而作汤刑;周有乱政而作九刑"(《左传·昭公六年》,《十三经注疏》,北京:中