浅论贯云石诗歌艺术风格及其语言特色

贯云石是元代延、至治曲坛上独领时代风骚的＂曲状元＂,元代散曲创作成就自不用说。同时,他的诗文作品也具有很高的成就。其诗歌在艺术风格上,豪放直率中蕴含着清新淡雅。在语言方面,通俗自然又不乏雅炼精整。他的作品兼收南北文化之长,既有北方文学的阳刚之气,又具有南方文学的阴柔之美,取得了极高的艺术成就。     

张学良最为痛恨的一首诗

人们提及马君武,多半因为他直率勇武的个性以及那首让张学良终生恼恨的诗——《哀沈阳》。     

彩票之毒

中国的＂赌文化＂可谓＂博大精深＂。赌博形式经常推陈出新,五花八门。传统的主要有纸牌赌法、麻将、＂牌九＂、＂打花会＂、＂投宝＂、＂番摊＂等。     

股市神甫左安龙的名利场

当国务院总理温家宝开口闭口谈的都是股市,左安龙在六十六岁高龄还火上一把,也不是件奇怪事。他是上海第一财经频道收视率最高的证券节目《今日股市》的主持人,被公认为中国最优秀、也是最红的证券节目主持人,一个"真正懂行"的人。他深入独到,大胆直率,常常讲中国股市的症结所在,直指证监会、财政部等中央机构。     

《奢香夫人》中的古地名及其历史沿革

电视连续剧《奢香夫人》中涉及到的一些地名,如＂水西＂、＂永宁＂、＂水东＂、＂乌撒＂等,都是明代的地名。不少观众对于这些古代的地名都比较陌生,＂水西＂、＂乌撒＂、＂永宁＂等究竟是现在的什么地方？为了帮助广大读者了解这些古代地名的历史沿革,笔者查阅了相关史志资料。     

徐州古吕国寻踪

说起古吕国,人们首先想到的是河南省的南阳或者新蔡,但在江苏省徐州东南,西周时代,曾有一个叫＂吕国＂的地方,后来又衍称为吕邑、吕县、吕城……并由此产生了当地的＂吕梁山＂、＂吕梁洪＂、＂吕梁渡＂、＂吕梁闸＂、＂吕梁集＂等地名。     

构建高职手绘教学“做学教”一体化模式探析

传统手绘教学模式存在的缺陷,手绘毕业生不能较好完成工作任务,都对构建手绘教学＂做学教＂一体化模式提出迫切要求。本文先从教学方法上提出构建手绘教学＂做学教＂一体化模式的切入点,主要是寄创作于临摹,临摹与创作相结合、使＂临摹——写生——设计＂三块一体、＂学生互评＂与＂教师点评＂相结合等。然后结合构建该模式存在的问题,如教材缺乏、教学硬件建设不足、课程安排与相应教师团队建设亟待加强等,从建设一体化实训室、设计工作室等方面探析了解决方法。     

平凡统计路 铿锵玫瑰行——记“全国三八红旗集体”南京海关综合统计处

1个集体,连续12年蝉联全国海关统计系统考评第一、先后获＂全国海关系统先进集体＂、全国海关＂集体大功＂、＂集体三等功＂、＂先进集体＂,省级机关＂巾帼文明省＂十佳巾帼文明岗＂、＂全国三八红旗集体＂等荣誉。     

四川汉代性题材画像研究

四川汉画像中的性题材内容直率而古拙,其所宣扬的是对生命的肯定和依恋;她是"天府之国"留给后人的一曲曲生命的欢乐颂,一首首繁衍子孙的赞美诗。     

特警房刚,“枪王之王”是怎样炼成的

寸头、高个儿、一身黑色制服,北京市公安局反恐怖和特警总队蓝剑突击队警长房刚笔直地站在我们面前。比起照片上双手端枪、目光凌厉的样子,眼前的房刚神情柔和了很多。聊了几句后,他冲我们笑了笑,直率地说:“嘿,有点晕镜头。”     

贵州史学界的大家——论王燕玉的史学贡献

贵州沙滩文化的最后传人王燕玉：不固成说,挑战权威,开贵州古史专题研究之先河,对贵州地方历史和文化的研究作出了巨大贡献,成绩斐然。但贵州史学界对王先生的观点及研究成果一直未给予应有的重视,使得生长于贵州这块土地上的我们自己的史学大家几近湮没。     

杨端其人及其族别考

杨端是统治播州（今贵州遵义）达近七百二十五年的杨氏家族之始祖。近代以前,史载皆以杨端为山西太原汉人。上世纪四十年代学者谭其骧对其民族身份提出异议,认为杨氏族属为川南之罗族（今彝族）,文章发表后,又衍生出苗族、白族、仡佬族三说;杨端其人之存在,则在上世纪末禹明先撰文提出新见。杨端其人及其族别问题,事关黔北历史真伪、事关黔北少数民族文化与汉文化间复杂而微妙的关系。本文依据历史文献,对二学者之论逐一缕析,认为确有杨端其人,祖籍山西太原,汉族。     

挽王天培联不是刘莘园先生所作——读《辛亥革命老人刘莘园遗稿》发现的一个错误

2003年12月贵州人民出版社出版发行的《辛亥革命老人刘莘园遗稿》,其中《联语十则》之第八则有“功在定黔,罪在定黔,乱世为人真不易;朝言革命,暮言革命,先生结局竞如斯”这样一副挽联,根据有关文史资料所述,结合《遗稿》中的作者观点,以及联语中的错字来分析,可知该挽联并非刘莘园作品。     

王安石·《湖田疏》·“废湖为田”

在南京玄武湖的历史上,700年来一直记载王安石作《湖田疏》奏请将玄武湖"废湖为田",其实《湖田疏》是一篇伪作,王安石的"废湖为田"案是一桩历史冤案。     

汪精卫与辛亥革命

辛亥革命期间,汪精卫为了利用和影响袁世凯,做了一些工作,虽然取得一些结果,但反为袁世凯所利用。汪精卫力图对京津地区的革命活动进行控制,并坚持以政治手段来推翻清朝。汪精卫以双重角色参与南北议和,起了极为重要的作用,为袁世凯夺权创造了极为有利的条件,并使革命党人过快地失去革命领导权。     

王世襄与傅稼生艺林交往二三事

人生价值,不在据有事物,而在观察赏析,有所发现,有所会心,使上升成为知识,有助文化研究与发展。王世襄《自珍集》序     

略论嵇文甫的船山史论研究

嵇文甫先生是关注、研究王船山史论的老一辈学者之一。他一方面从历史哲学的高度看待其历史思想,将之概括为古今因革论、朝代兴亡论和华夷文野论;同时,对其史论中的史学方法论也予以总结。从方法上看,他注重由哲学而史学的分析,尝试在中国思想史和西方思想视野下对船山史论作比较考察。这两个方面,对于船山史论的进一步研究,多有启示和借鉴的意义。     

Discovering Wang Yangming

The Ming dynasty Confucian philosopher Wang Yangming (1472–1529) has been the subject of a European and North American literature since at least the 18th century. But the rich history of writing about him in the West has been largely obscured by an English-language scholarship published in the 1960s and 1970s. This earlier literature nevertheless provides one window into the broader history of intellectual encounter between China and the West, shedding light on it from the angle of the discovery of one of late imperial China’s most influential scholar-officials. This article’s goal is to provide a history of writing about Wang Yangming in Europe and North America from the 17th century to 1950, demonstrating both how historical circumstances shaped his reception and interpretation, and that these earlier accounts shared valuable insights yet worthy of our attention today.     

王国维致沈曾植的一通信札

嘉兴博物馆藏有王国维致沈曾植的一通信札,为沈曾植之子沈慈护（1898—1963年,名颎）于1959年捐赠。该信札共四页,＂小蓬莱阁＂红印宣笺,纵23.7、横16.1厘米。按顺序二页缀合,用硬白纸托裱成二册页,册页纵28.5、横18.5厘米。首页前钤＂沈颎之印＂、＂慈护长寿＂二白文方印,后页末钤＂静俭斋藏＂白文方印,证为沈慈护所收藏。信札全文按原件释录如下：乙乡先生大人尊鉴：里闬相望,不及百里;向往之切,又逾十年。而踪迹睽违,未得一奉几杖。其为企仰,何可胜言。每从蕴公处得读书疏并及诗翰,读＂道穷诗亦尽,愿在世无绝＂之句,始知圣贤、仙佛去人不远。     

明清地图中的“苗疆”与“生苗”

明清时期,湖南、贵州、广西等省区交界地带是尚未纳入王朝直接管辖之下的"生苗"聚居区,被称为"苗疆",属于明清王朝的"内在边疆"。明代中期以来,明廷在以湘西凤凰腊尔山为中心的苗疆地区设立卫所、营寨,修筑苗疆边墙,隔绝"生苗"和"熟苗",加强对内在边疆的控制。明嘉靖《麻阳图》和万历《楚边图说》表现并强化了"苗疆"的存在。清代苗疆内在地缘结构改变,黔东南、桂东北取代湘西成为"生苗"聚居中心,康熙、雍正初年的疆域图中绘有三块"生苗"空白区,标明了清王朝疆域内的"化外之地"和"内在边疆",反映了清王朝的"疆域观"和"族群观"。随着雍正朝经略西南、开拓苗疆和改土归流,清王朝国家权力的空白地带--"生苗"区域逐渐减少并被代之以正式的国家政区,作为"内在边疆"的苗疆最终消失于清王朝的版图之中。疆域图生动表现了清王朝统一的深化和国家的内在拓展。