湖南时务学堂学生人数考

湖南时务学堂到底招收过多少学生,史界有多种说法：曾是该学堂学生的唐才质称该学堂“共师生二百余人”;曾掌教该学堂的梁启超说,他在时有学生40人;汤志钧先生称,“时务学堂招     

梁启超与时务学堂

梁启超一八九七年十月至一八九八年三月担任湖南长沙时务学堂中文总教习期间的活动,较之他在戊戌变法时期及其以后的活动来说相对不那么引人注目,过去除了一些零星片断的记载外也无专文论述。笔者认为这是他戊戌变法之前寻找救国救民道     

揭秘时务学堂:湖南人何以敢为人先

正2017年11月29日,时务学堂成立120周年。这座湖南维新运动时期的最高学府,可能许多人并不知晓,但它是戊戌维新期间的直接产物,是梁启超、谭嗣同、熊希龄、唐才常等名师汇聚之处,更是培养出了蔡锷、林圭、杨树达、范源濂、李炳寰等青年才俊之处。薪火相传,她见证了学堂师生的情深义重与生死挚交,见证了湖湘近代化历程中最为艰辛的岁月,更寄托了一代人革故鼎新的教育理想。     

贵州经世学堂名实考

作为贵州近代学堂之母,并在贵州教育史上享有重要位置的经世学堂,到底是有其实而无其名,还是有名有实？到底其名称是后人所加,还是当时便有？一句话,其名与实之间,到底是怎么回事？这个问题,过去并无争议和深究。近年来,由于熊宗仁同志在其论著中一再提出,便不能不引起人们的注意和思考。熊宗仁同志在《贵州文史丛刊》1984年第2期发表了《严修视学黔中述评》一文,又由贵州人民出版社出版了《严修视学贵州》的／J‘册子（198年6月第1版）。他这样写道：“通观（香馆使黔日记》（以下简称《媚》）”,“通查严修自著《严范孙先生自…     

蒋翊武事略

蒋翌武(1885—1913),又名保勷,参加新军时化名伯夔,1885年出生于湖南澧县县城一贫民家庭。蒋翌武五岁发蒙于澧兰书屋,读私整十余年。其间曾考入湖南时务学堂,受到反满民族主义思想与维新思想的启迪。戊戌变法失败,蒋翌武受到血的教育,1900年8月当八国联军攻陷北京时他提出了“中国欲图自强,首当倾复清廷,建设新政府”的激进政治见解。1903年入常德师范后,他广泛披阅革命书刊,“倡言革命”,断发改装,以示反清决心;并深入社会,与湘西“哥老会”金凤山刑堂刘复基     

学生：学堂不能碰

辛亥革命期间,中国的学堂,扮演了一个相当特别的角色。由于学堂是新式教育,教的是新东西,教材要引进,教师也得用留学生,所以,就给革命党人以可乘之机。不仅声光化电要洋学问,体操也得找留学生才能教。再加上还有一些新人物,直接得到当地官僚或者乡绅的信任,被委派为学堂的监督（校长）。于是,很多地方的学堂,就成了革命党人集中的地方,机缘凑巧,甚至可能成了革命党人的活动据点。     

蒋翊武与辛亥革命

蒋翊武是被章士钊称为“气象万千”的人物,他的名字与辛亥革命武昌首义分不开。1884年12月,蒋翊武生于湖南澧县一城市平民家庭,20岁时加入革命团体华兴会,参加华兴会起义,由此走上职业革命家的道路。1911年1月,他在湖北新军中组织革命团体文学社并担任社长。文学社迅速发展成为武汉地区最有影响的革命组织,1911年9月,与另一革命团体共进会联合,组建武装起义总指挥部,     

蒋翊武革命思想浅析

蒋翊武是近代名的资产阶级革命家,武昌起义最主要的组织和领导之一。结合其不朽的历史事功,本试从以下三个方面论述其思想：民族主义思想,对改良主义的否定,民权主义思想。     

“贵州新建农林学堂记”碑考

1981年贵州省博物馆在油榨街贵阳冶炼厂内征集了一通“贵州新建农林学堂记”碑。青石刻制,碑呈长方形,通高249厘米,宽95厘米,厚20厘米。两面均刻楷书。由清末贵州巡抚庞鸿书撰文。现将此碑铭文录下:贵州新建农林学堂记陆军部侍郎、都察院副都御史,巡抚贵州常熟庞鸿书撰。班氏之志,艺文也。以为农家者流     

清末近代学堂和学生数量

清末兴办学堂是近代中国历史上的一件大事。但目前史学界对这一问题的研究还十分薄弱。特别是由于资料缺乏而零散,对历年学堂设立和学生增长情况了解甚少。笔者由于研究清末新政的教育改革,曾追寻一些资料,发现清末实际上作过三次大规模的学务统计,即1907年、1908年和1909年。每一次都由清学部总务司文书科编订有数百页的资料,这即是《第一次教育统计图表》(下简称《第一次统计》)、《第二次教育统计图表》(下简称《第二次统计》)     

北魏“宫学生”考

北魏《御作女尚书冯迎男之志》与《女尚书王僧男墓志铭》①中所提及宫学生一事目前未见相关研究,以下略作考释。冯迎男墓志(正光二年三月)云:(冯氏)年十一,蒙简为宫学生。王僧男墓     

福建船政电报学堂

目前史学界对福建船政电报学堂（又名福州电气学塾、福州电报学堂、福州电气学堂、福州电报学塾）专文叙述极少,笔者经查阅相关史料,特撰小文对福建船政电报学堂的创建背景、学堂的开办、毕业生的贡献等方面进行一些爬梳整理。     

清末法政学堂自修科考

清末"预备立宪,百度更新",清廷认为只有"竭力劝勉官吏,使之讲求法治之原理,以为推行之准则",新政方有制度之根。对于"未服官之人",各省法政学堂已开设正科、别科等进行西式法政知识的教育。而如何向庞大的在职官员推广西式法政知识,则是一件颇费思量的事。湖南法政官校设立自修科,让候补官员领取法政学堂校外讲义,自行研读并加以考核。宪政编查馆对这一学习模式加以变通,将适用对象推广于在职官员,并咨令各省法政学堂一体遵行。法政学堂自修科的设立,有助于清末政府官员完善知识结构,也有利于这一群体适应新颁法律的需要。     

龙州边防法政学堂述略

简述龙州边防法政学堂的办学过程,介绍其学制与课程设置、师资管理、经费开支和生源情况。     

鹿传霖与四川中西学堂

祖籍河北定兴的鹿传霖是晚清洋务派的代表人物之一,他在任职四川总督时,创办了中国西部第一所近代高等学校、四川大学的前身——四川中西学堂,培养了众多贤达名士和科技人才。为四川近现代政治、经济、军事、文化和科技的发展做出了重要贡献。     

鹿传霖与四川中西学堂

2010年是晚清历史人物鹿传霖逝世100周年。8月24日。中国社科院近代史所举办了鹿传霖及晚清史学术研讨会。河北定兴县领导吴奇玲、姚克欣一行,四川大学党跃武先生一行,清史专家姜涛、李细珠、马忠文、王俊义、张虎等十余位先生及在京的定兴籍鹿氏后人代表共40余人参会,会上,专家充分肯定了鹿传霖先生刚正廉洁,建树卓著的政绩和创...     

鹿传霖与四川中西学堂

鹿传霖（1836-1910）,祖籍河北定兴,出身书香门第。据咸丰年乡试殊卷记载,鹿传霖在文章中表述的“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”等民主思想,得到考官“斟酌饱满”、“器宇宏深”的好评。同治元年（1862年）鹿传霖中进士,授翰林院庶吉士,先后任河南巡抚,四川、两江、两广总督,军机大臣兼督办政务大臣。是晚清洋务派代表人物。     

湖北存古学堂的兴衰

清末,湖广总督张之洞于光绪三十三年（1907年）在武昌三道街经心书院旧址创设湖北存古学堂,为全国此类学堂之首创,举国瞩目,深得朝廷尝识。后,各省拟相效行,旋因辛亥革命爆发,清廷覆亡,未及普遍实施。虽此,湖北存古学堂以其“保存国粹”的特色,在近代教育史上仍占有一定位置。这里仅就张之洞与湖北存古学堂的有关问题,作一简叙。     

庭院深深的第一学堂

校园景深 建于民国七年（1918）的湟源县第一学堂,曾名响一时,据史称,学堂建成后八年,即民国十五年（1926）,甘肃省教育厅长马鹤天来校视察后说：“其建筑之宏丽,西北各省恐未有也。”1950年我上小学时,第一学堂改名为湟源县第一完全小学,距建校32年的光景,当时校园依旧完好,庭院依旧深深,花木依旧明艳。     

《淮南子·时务篇》“赏有功”辨正

《淮南子·时务篇》“赏有功”辨正傅亚庶《淮南子·时则篇》：“其令曰爵有德,赏有功,惠贤良、救饥渴,举力农、振贫穷,惠孤寡、忧罢疾……。”按：“赏有功”文殊不可通,“赏”当易为“禄”,“爵有德禄有功”相对为文。爵、禄原来是名词。爵指封建贵族的等级地位,...