略论蒙元时期陈设用玉的分类

本文根据考古发掘与传世品的现有资料,按照社会功能差异的分类标准,将蒙元时期世俗用玉中的陈设用玉分为饮食器、观赏陈设器、文房用器、宗教用器等类型,并对具体器型进行归类梳理。     

略论蒙元时期陈设用玉的历史文化价值

蒙元时期陈设用玉主要受到来自汉地传统儒家文化与"西方"各种文化东传的深刻影响,并以多元一体的玉文化面貌,反映出蒙古族以金山东西、长城南北两条轴线为基准而走过的历史文化互动轨迹。     

蒙元时期符牌浅析

蒙元帝国从铁木真称汗(1206年)到蒙古族再次进入部族分裂、割据的局面(1399年)经历了近两个世纪,创造了诸多的丰功伟绩。符牌是他们借鉴其他民族的管理制度,结合自身实际应运而生的一种政治管理手段。蒙元时期的符牌数量之多,种类之丰富是前所未有的,形成了蒙古族特有的一种历史文化。本文对已经公开发表的实物资料进行比较分析,进行等级排序;并对该时期使用符牌的原因及其编号字头的来源进行考证。     

蒙元时期新疆建置述论

蒙古汗国及忽必烈建立元朝后,在天山南北各地曾因地制宜,随着政治、经济形势的需要,设立过不少名目繁多的军政管理机构和职官。这些军政管理机构和职官之设立真实具体地体现了内地中央政府对新疆广大地域的管辖统治,是汉代以后历代中央王朝对天山南北各地进行管辖统治的延续和发展,故而在新疆历史上具有十分重要的意义。以下将分四部份来对蒙古元朝时期新疆的军政建置和职官设立进行探讨和论述。一根据史籍记载,蒙元时期在今天山南北各地置设的最早的军政管理机构是“达鲁花赤”。达鲁花赤是蒙古语的音译,意即“镇守者”,它是官名,…     

略论唐代学术史的时代特征

唐代学术有其独特的发展环境和多方面的成就。从形式上看,唐代学术表现出浓重的注疏学特征;从内容上看,三教合流及趋向于心性之学是其时代特色。唐代学术是处于汉学和宋学之间的学术,这不仅表现在时代的自然连接上,而且表现在学术传承上。     

略论汉代礼仪用玉的继承与发展

汉代是中国玉器发展史上承前启后的重要时期。以礼仪用玉和丧葬用玉为主体的中国古典玉器,在东汉末年基本上结束了,此后的中国玉器逐渐进入以装饰用玉和观赏用玉为主体的新的发展时期。探讨汉代礼仪用玉的渊源及其演变过程,对了解中国古典玉器将具有一定的重要意义。本文所论的礼仪用玉,包括古代贵族阶层祭祀、朝聘以及其他各种礼仪活动所用的“礼玉”(或称“祭玉”)、“瑞玉”及仪仗用玉等。 一     

蒙元时期蒙古人壁画墓的确认

元朝是中国历史上第一个由北方草原民族建立的南北统一的封建王朝,元朝建立之前的蒙古汗国(1206-1271年)被史学界合称蒙元.以墓葬材料为基础,从考古学角度研究当时的社会生活和发展进程,是蒙元考古的重要课题.但是,由于蒙元时期的墓葬发掘材料数量大,民族和宗教影响复杂,决定了对蒙元时期墓葬的研究适合采取族别优先的原则,即首先按民族分类、确认,然后才能作系统的比较和归纳.     

蒙元时期蒙古人壁画墓的分期

本文以蒙元时期墓葬材料中经过族别确认的蒙古人壁画墓为研究对象,尝试以文献为依据,分析蒙古人壁画墓中墓主位次的变化,再结合壁画题材,将蒙古人壁画墓分为蒙古时期、元代早期和元代晚期三个时期,并简单探讨其特点和演变.     

蒙元时期的篾儿乞部

篾儿乞部是蒙古帝国时代活跃在内亚草原政治舞台上的一个重要部族。文章推测篾儿乞部名可能与篾儿干(蒙古语"神射手")一词同源,并将元代史料中所见"灭乞里"与篾儿乞勘同,通过梳理篾儿乞部的历史源流,探讨蒙古帝国时代部族政治格局变迁的历史进程。     

蒙元时期的军服与旗徽

距今七百多年前，蒙古骑兵纵横于欧亚大陆，在创建了赫赫武功的同时，也遗留下部分做工精良的盔甲军服，可使后人得悉其独特的军戎文化。     

蒙元时期聘财的婚俗流变研究

蒙元时期,社会结构复杂,民族关系繁复,婚姻礼俗更是复杂交错、不断变化的。研究蒙元时期婚姻聘财的流变问题,对于研究当时的社会经济状况、社会风俗的变化都具有重要的意义。     

蒙元时期汪古部投下城邑探考

内蒙古自治区文物考古研究所在开展第三次全国文物普查、长城资源调查等项目的过程中,对部分汪古部的投下城作了专门的调查与测绘,获得了一批新的资料。本文结合新的调查、测绘资料及文献、史料考证,对汪古部领地内的投下城作一梳理探考。     

蒙元时期的粘合家族与开府彰德

元太宗三年(1231)秋八月,“始立中书省,改侍从官名。以耶律楚材为中书令,粘合重山为左丞相,镇海为右丞相”。明初修《元史》时,郎根据这种说法,在汉人列传的首卷146卷为耶律楚材和粘合重山立传。由於镇海是怯烈台氏(Kereitei),另立传於120卷蒙古、色目人的列传中。在这三人中,耶律楚材和镇海皆有神道碑传世,前人对耶律楚材的研究甚多,而镇海又见於波斯史料和南宋史料记载。比较起来,只有粘合重山的事迹较难说得清楚。他既然被视为蒙古开国相臣之一,而如此重要的人物长期被忽略,主要是因为本传记载过於简略,他处又极少见到他的事迹。本希望通过对其他史料的勾稽,对这位蒙古开国相臣的出身和事迹有所补充发明。     

六朝时期的玉容器

本文对六朝墓葬中考古出土的玉容器作细致分析及系统考证,希冀通过这样的整理对六朝玉器有一个更深入的了解和认识,并建立起六朝玉器的某些时代特征。     

乾隆时期的仿古玉

玉器仿古,古已有之。殷墟出土的仿红山文化玉猪龙,商、周遗址所见仿良渚文化玉琮,可谓早期仿古之例。宋代是仿古的第一个高峰。宋代玉器仿占以仿商、周青铜器以及战国、汉代玉器的造型和纹饰（如剑饰、棘式佩、带钩、辟邪,螭、云、谷、蒲纹等）为主,这也成为后世仿古的重要内容。     

蒙元时期漠北野马川地望再探

野马川是蒙元时期漠北交通路线上一处重要地名,是窝阔台冬猎地,附近有不连古、者邻古两座小山。日本学者调查认为,翁金河流域瓷器城遗址既是窝阔台冬营地,也是其冬猎地。有论者承袭此论,认为野马川为瓷器城遗址附近方圆二三里原野,并推论不连古、者邻古两山为窝阔台夏猎地。近年来,中蒙联合考察队数次考察燕然山摩崖区域,发现燕然山南遗留有狩猎场遗迹,其南又有相邻小山。结合当地环境、动物种类与文献记载,燕然山南区域应是窝阔台冬猎地野马川,距离瓷器城遗址尚有百余公里。     

蒙元时期的酿酒锅与蒸馏乳酒技术

一2004年春夏之交,北京中华世纪坛艺术馆与内蒙古自治区博物馆联合举办成吉思汗——中国古代北方草原游牧文化大展,其中的一件展品铜酿酒锅(图一)引起了笔者的兴趣。后来有机会在内蒙古博物馆同仁的帮助下,仔细观察了这件酿酒锅。     

中国古代玉币略论

中国古代玉币略论蔡运章实物货币是中国最早出现的货币形态,玉币便是其中之一,但是以往我国研究玉器的著作大部没有涉及玉器的货币职能,有的学者甚至否认我国古代有玉币的史实。因此,玉器是否为我国古代货币？这种货币的种类、年代、单位及购买力等问题,都是需要澄清...     

略论清代太庙祭器、祭品陈设规制

清太宗崇德元年仿明朝制度建立了清代的太庙祭祀制度。该祭祀活动分为正祭时享礼、岁暮袷祭礼和告祭礼,其祭器、祭品的陈设规制和数量均仿明制,祭品遵古,祭器用瓷器。太庙祭祀制度确立后,祭器、祭品的陈设规制非常稳定,除乾隆朝祭器复古,恢复了金质、玉质、铜质、木质祭器外,其他皇帝基本遵循了崇德祭祀制度。这一点从雍正朝《大清会典》、乾隆朝《皇朝礼器图式》和光绪朝《大清会典图》所绘太庙祭祀陈列图及其他文献得到了直观的印证。