试探青海民族文化之韵

青海自古就是一个多民族迁徙聚居的地方,各民族在发展、进步中创造了独特的地域性民族文化,带动了旅游业的发展,为青海经济社会发展作出了巨大的贡献。本文通过在共性中凸显个性、凸现多元文化中的向心力、多民族文化在社会发展中进一步得到升华这三部分内容就青海如何开发、研究多民族文化资源略作探析。     

试谈马桥文化的泥质红褐印纹陶

《试谈马桥文化的泥质红褐印纹陶》一文,作者通过对马桥文化中数量最多且有独具特色内涵的泥质红褐印纹陶的器类、器型和印纹的深入分析、比较,认为马桥文化中那种红褐印纹陶的胎质、器形和纹饰虽表现出与肩头弄类型相似的内涵,但仅有一部分陶罐如垂腹罐、直腹罐类器接受了肩头弄类型北上的影响,其他更多的器类如圆鼓腹罐、斜弧腹小盆、鸭形壶等以及包括云雷纹在内的印纹纹样则发端于马桥文化并向南扩散至肩头弄类型。因此马桥文化泥质红褐印纹陶反映的是太湖地区与浙西南闽北地区在夏商时期地区间文化交流和影响关系。该文最后一部分内容还以广阔的时空视野,将马桥文化中的泥质红褐印纹陶与江南其他各分区如宁镇、赣鄱地区和闽江流域等地印纹陶进行概略性比较后,认为在纹饰、胎质、器物组合上均存在"大同小异"特点,是南方几何印纹陶文化系统重要有机组成部分,这种文化共性是居住于江南广大地区先秦百越民族的重要文化特征之一。马桥文化正是居于太湖地区百越民族的一支即于越民族的考古学遗存。     

民风民俗与地域文化

任何一个国家,任何一个民族,任何一个地域,都会随着其历史的起源与发展,形成自己独有的民风民俗与地域文化。而所有这些不同的民风民俗构成的各种各样的地域文化相加,才形成人类文化的整体,形成世界。所谓一国对另一国的侵略或者消灭,烧杀抢掠还只是次要的,最关键的,不是从肉体上消灭你的族群。而是从文化上消灭你的社会。     

青海汉俗的建构特色及意蕴

民俗是一种人类群体(民族、氏族、部落等)的文化现象。作为一个民族群体文化的重要组成部分,它既与该民族的群体文化具有整体统一性,同时又有其有别于该民族其他文化形态的标志性:它既是历史的传承性——因为它是在千百年历史的长河中形成的,又有其时代断面的标志性;它既是民族群体风俗习惯的共性稳定体,又是容易受地域、环境、气候、交通乃至周边其他民族习俗影响的个性     

研究民族文化旅游品牌建设

民族文化旅游品牌的构建是推动民族文化旅游这一新兴产业发展的重要手段,其核心价值主要从地域性差异、文化气质差异和服务个性三个方面体现。重点在于从产业融合的视角构建民族文化旅游品牌建设模型,并基于此确定民族文化旅游品牌的建设对策。     

传承与弘扬中华传统文化——以虎文化现象为个案

一切有价值的文化,既是民族的也是世界的。例如马克思、爱因斯坦、帕瓦罗蒂属于各自的地域与民族,也属于整个人类包括中国。发展民族文化,即对人类做出了贡献。中华文化需要继承也需要发展更新,我们的文化体系是开放的也是传统的,是民族的也是世界的。只有参与世界,与世界一起前进,才能保证我们的文化的活力,使我们的文化生机勃勃,不是变成博物馆的展品而是仍然活跃于占世界五分之一人口的中国,并对人类文化作出影响和贡献。     

从地域文化现象看山西民歌的审美价值

作为中国地域和民族文化的分支,山西的音乐文化始终与中华民族的音乐文化源流交织在一起,既有相对统一、具有中华民族音乐风格共性的一面,同时又有相对独立、极富地域和民族音乐风格的一面。在山西,东、西、南、北的文化背景和地域特色各不相同,形成了原生民歌品种繁多、形式多样的特点,从体裁和演唱形式来看,可归纳为五大类,即山歌、号子、小调、秧歌和套曲。     

论青藏地区传统文化的特征

青藏地区是一个文化多样、地理位置独特的地方,有丰富而独特的有形文化遗产和无形文化遗产。青藏地区传统文化有着鲜明的地域特色、浓郁的民族特色、浓厚的宗教色彩和相互交融的和谐关系。各民族文化在长期交往中彼此影响,相互依存,和睦共处,共同营造了青藏地区多民族文化共融的局面。     

论陈垣先生的民族文化史观

以中华民族文化为本是陈垣民族文化史观的主导思想。在数十年的治史过程中 ,他以中华民族文化为本 ,深刻揭示中华文化在中外文化交流中的重要作用 ,阐释中华文化对外来宗教、外来民族的巨大影响。他大力弘扬中华民族的优良传统 ,在抗日战争中 ,激发起人们的爱国热情和抗日斗志 ;他一生致力于发展民族的新文化 ,念念不忘推动中国学术赶超世界的先进水平。陈垣以中华历史文化为本的民族文化史观 ,强调了文化的个性和以此为基点的文化进化的包容性 ,对于 2 1世纪的中国史学 ,仍具有重要的学术价值和意义。     

高原小康社会建设必须关注民族传统文化的创新

高原各民族的传统文化是中华民族传统文化的重要组成部分,是培育高原各民族的民族性格的＂土壤＂.它既有其独特的个性,又有与中华民族传统文化相通的共同特征.在全面建设高原小康社会的进程中,必须通过社会主义先进文化的主导,促进其实现现代化,使之与小康社会建设相适应,更充分地发挥其推动社会进步的功能和作用.     

关于西部民族地区农村文化建设之思考——以互助土族自治县为例

文化是一个民族的精神和灵魂,是国家发展和民族振兴的强大力量。西部民族地区农村是文化资源富集区。要建设社会主义小康社会,实现中国梦,必须以党的十八大精神为指导,加强民族地区文化建设,提高各民族群众文化水平,全面推动民族地区文化事业大繁荣、大发展。     

对发展民族地区文化旅游业的思考

本文从经济学、文化学等角度探讨了民族地区文化旅游业发展问题。民族地区发展文化旅游业有看得天独厚的条件,应高度重视民族地区文化旅游资源的开发和利用工作。发展民族地区文化旅游业面临很多制约因素和困难,需要拓展思路,转变观念,开创性地开展工作,还要坚持可持续发展,注意做好对文化旅游资源的保护工作。     

试论新闻媒体在传播民族地区文化中的角色

民族地区的文化传播一直受很多限制,最突出的表现为民族地区媒体的失语或缺席.在一个媒体掌控传播话语权的时代,民族地区的媒体对民族地区的文化现象、文化产品、文化产业的传播,有着不可推卸的责任,这不仅是媒体的职责,也是民族地区走向外界甚至走向全球的主要渠道,更是民族地区文化品牌塑造的主要推手.     

凌云县金保瑶寨民族文化旅游资源开发研究

金保瑶寨是一个位于百色市凌云县的特色风情瑶寨,有着丰富的文化遗产和传统习俗、独特的民族艺术和手工艺品、古老的民族音乐和舞蹈,这些都是珍贵的民族文化旅游资源。文章以凌云县金保瑶寨为研究对象,探讨其民族文化旅游资源开发存在的问题,并提出相应的解决策略,即完善基础设施、组建专业的旅游管理团队、加强宣传和推广、着重开发体验化文化旅游产品,以期对凌云县金保瑶寨民族文化旅游资源的开发,以及地区经济发展和文化传承起到积极的促进作用。     

中英两国广告文化的对比性

广告是文化的组成部分并在一定程度上反映了民族的文化。本文从群体取向和个人取向、权威观念与事实依据、伦理操守和个性追求这三方面探讨中英广告中所体现的东西方文化差异,揭示广告语的文化内涵、语言和文化互相依存的的密切关系。     

新疆多元民族文化特征论

作为多元民族文化汇聚的地区,新疆民族文化具有变迁模式的突变性、文化内涵的变异性、结构体系的兼容性和文化表象的宗教性特征。本文认为,认识这些特征,有益于深入理解新疆民族文化的发展,有益于促进民族发展与各民族共同繁荣。     

建设和谐文化促进青海和谐发展

党的十六届六中全会对当前和今后一个时期的和谐文化建设作出了一系列全面、具体的部署。和谐文化,是指一种以和谐为思想内核和价值取向,以倡导、研究、阐释、传播、实施和谐理念为主要内容的文化现象、文化形态。它包括思想观念、价值体系、行为规范、文化产品、社会风尚、制度体制等多种存在方式。加强和谐文化建设,对促进青海省经济社会协调发展必将产生巨大的驱动力。民族地区和谐文化建设,既要体现各民族文化瑰宝的交相辉映,又要促进各民族地区经济文化的协调发展;既要有长期的战略谋划,又要切实抓好当前的工作。     

浅谈青海民族地区新农村文化建设

加快民族地区农村文化事业的发展,有利于增强民族地区社会经济的发展,推进农村的城市化进程。青海省是一个多民族、多宗教并存的地区,农村文化建设中也出现许多问题,必须采取一些措施,加强农村和谐文化建设。     

中国传统文化元素在现代标志设计中的应用

现代社会是信息高度发达的社会,标志充斥着整个社会,传递着许多重要的信息。中国是一个具有五千年的悠久文化的国家,科学的将中国传统文化元素融入到现代标志设计中,让我国的标志具有独特性;同时赋予标志民族个性,使标志设计形式多样、意蕴深遂,让我国在现代标志设计中占有重要的一席之地。     

学校组织文化及其培育

学校组织文化对学校教育管理和教学质量的提高有重要意义。其特性及功能的发挥要求在培育的过程中,必须坚持质量文化第一和共性与个性、继承与创新、封闭性与开放性相统一的原则,并从更新观念、重塑心理机制、立足物质文化建设、发扬学校的优秀文化传统和学校领导作用等方面进行实践。