班固“小说观”之我见

在我国古代,小说是登不得大雅之堂的“小技”,始终处于为正统文人所不齿的卑下的“末学”地位。当今天人们在为小说鸣不平的时候,往往追本溯源,把这一桩错案归罪于汉代的史学家班固。因为班固在《汉书·艺文志·诸子略》中,著录诸子十家之后说:“诸子十家,其可观者,九家而已。”把     

苏共与中国共产党人民民主专政理论的确立

苏共与中国共产党人民民主专政理论的确立刘建平中国共产党在长期的革命战争和根据地建设中一直在探索适合政治军事斗争需要,并且与向社会主义过渡相联系的建国理论,直到抗日战争时期,才找到“新民主主义”这样一种较为完整的表达形式。它的主要观点集中于毛泽东的《新...     

王明与新民主主义

毛泽东的新民主主义是把列宁主义思想运用于中国的杰作。毛泽东不仅在理论与实践的结合上成功实施了列宁的革命"两步走"策略,把握住了无产阶级领导权和非资本主义前途问题,而且牢牢记着列宁的教导,在胜利到来之际,"立刻由民主革命开始向社会主义革命过渡"。王明在早期也介绍、宣传过列宁主义思想,并为新民主主义的落地做了铺垫,其后来与毛泽东发生分歧,攻击新民主主义,其实并非理论之争。因此有必要把历史的真相说清楚。     

论党的三代领导核心对马克思生产力理论的运用和创新

生产力理论是马克思唯物史观的理论基石。党的三代领导核心毛泽东，邓小平，江泽民以各自独特的理论视角和创新,不断拓展这一科学理论的思想内涵和理论境界，在中国生产力发展的战略目标，生产力的科学本质和历史作用，发展生产力的动力机制以及生产力标准等问题上提出了不同的历史实践相辉映的一系列新思想，新观点。     

农业集体化理论是怎样失足的

对于夺取全国胜利以后建设一个什么国家的问题,早在一九四。年一月毛泽东在《新民主主义论》一文中就明确提出了“新民主主义共和国”的设想。一九四八年九月八日至十三日在西柏坡召开的中共中央政治局扩大会议上,刘少奇作了《关于新民主主义建设问题》的报告。在预测由新民主主义向社会主义转变的时机时,毛泽东插话说：“也许全国胜利后还要十五年。”根据毛泽东这一提法,     

毛泽东群众观是传统民本观的批判继承和发展

毛泽东的群众观是贯穿于毛泽东的全部著作并渗透在他的全部实践活动中的一个根本思想。这一思想的产生与形成,既是他研究马克思主义的成果,又是他批判地继承和发展中国传统文化的结晶,既有现实的根据,也是历史的继承和发展。它与中国历史上的“民本观”有着历史的渊源。毛泽东早年对中国民本思想的理解和接受,构成了他最初理解马克思主义历史唯物论的深层的因素。但是,由于时代与阶级的不同,“群众观”与“民本观”又有着本质上的区别。中国历史上的“民本观”,概而言之就是“国以民为本,民以食为天”。这一观点既肯定了“民”的地…     

从中苏、中美关系探究新民主主义社会理论变化的原因

新民主主义社会理论是马克思主义中国化过程中富有独创性的理论之一,建国初期准备把这一理论付诸于实践时,却面临了二大战后美苏两极冷战的局面。这一战略态势迫使世界各主要国家必须明确自己的判断选择。在对新民主主义社会理论认识中存在分歧但依然保持团结的中苏关系及建国初美国对华政策影响下,以毛泽东为代表的中国共产党最终确立了"现在过渡"的思想,使新民主主义社会理论发生了变化。然而这一变化却存在着客观必然性。     

毛泽东奠定立国之本的思想理论基础

四项基本原则作为立国之本,是党在社会主义初级阶段的基本路线的重要组成部分。毛泽东在领导中国革命和建设的过程中,虽然还没有把四项基本原则作为一个完整的科学概念提出来,但他对中国共产党的领导、党的指导思想、社会主义道路和人民民主专政等立国之本的基本原则以及它们之间的相互关系,都做了许多精辟的阐述,为后来四项基本原则的科学概括奠定了思想理论基础。深入研究毛泽东关于立国之本的丰富思想,对于我们在新的历史条件下坚持四项基本原则,仍有重要的理论和实践意义。     

班固“周室观”的形成及其表现

班固的“周室观”,是在两汉之际汉之德属之争的背景下形成的。班固有选择地接受了刘歆五行相生的德运观念,将汉的建立看作是对周的代嬗,从而形成了尊崇周室并将之看作是汉室兴盛标准的“周室观”。班固的”周室观”不仅表现在《汉书》的写作中,而且是《两都赋》中坚持东都的一个思想资源。     

论党的“生命线理论”的历史渊源和现实价值

"生命线理论"是毛泽东思想中的一个重要理论,该理论对于我们党和国家的发展具有深远的历史意义和现实意义。党的三代领导集体根据各自所处的历史时代,对"生命线"理论的内涵作出了符合时代要求的论述。虽然不同历史时期对于"生命线"的论述各异,但它们的内涵却是一脉相承的,并随时代进步而发展。试从辨析政治工作、思想工作和思想政治工作的异同入手,探讨我党"生命线理论"的形成、发展及其科学涵义,并进一步指出该理论对我们党和国家发展的历史意义和现实价值。     

五德终始说与汉代史学的正统观念

中国古代的五德终始说,包括土木金火水五行相胜与木火土金水五行相生两个系统.作为一种解释王朝更替和历史变易的学说,五德终始说对于秦汉时期的政治有着重要的影响.同时,五德终始说提出的古史系统和内蕴的经世意识与正统观念,则对于以司马迁和班固为代表的汉代史学的历史撰述与史学思想都产生了深刻的影响.汉代史学构建的古史系统所蕴含的正统观念,以及以《汉书》为代表的中国正统史学的出现,与五德终始历史学说的影响是分不开的.     

从新民主主义国营经济到社会主义国营经济--关于毛泽东新中国国营经济性质思想演变的历史考察

毛泽东的新民主主义理论是在中国共产党只是掌握了中国革命的部分领导权的特殊历史背景下提出的。第二次国共合作破裂后,中国共产党掌握了中国革命的全部领导权。由此,毛泽东的新民主主义理论也就转变成为初级社会主义理论。作为这一理论转型的中心环节之一,毛泽东在延安时期提出的新民主主义国营经济理论,这时也转变为西柏坡时期的社会主义国营经济理论。按照毛泽东的真实想法,我国建国初期将实行的,实际上并不是延安时期所设想的以新民主主义国营经济为主导的新民主主义的经济制度,而是以社会主义国营经济为主导的、五种经济成分并存的初级社会主义的经济制度。但毛泽东出于策略上的考虑,还是称之为“新民主主义经济”。这就是近半个世纪来人们普遍地误认为这种经济制度就是所谓“新民主主义经济制度”的直接原因。     

毛泽东抗战时期群众动员思想及其承续论析

毛泽东的群众动员思想以抗日战争时期为时代背景,以中国共产党的革命实践活动为基础,是毛泽东对马克思"人民群众是社会的主体,是历史的创造者"最为透彻的解读,融普遍性和特殊性为一体。毛泽东群众动员思想是群众路线思想的最初实践,同时为当今群众路线教育实践活动提供了理论基础和历史依据。因此,在全面建设社会主义的新时期,深入挖掘毛泽东群众路线思想的精华,用以指导新时期党群关系有着重要意义。     

毛泽东理论问题指示平议

1974年毛泽东关于无产阶级专政理论问题的指示,是其“反修防变”理论与实践的继续和发展。毛泽东指出,中国还存在着变修正主义、复辟资本主义的危险性,这种忧虑是有历史和现实根据的,是富有远见的。他力图从社会主义经济基础和社会制度本身寻找产生这种危险性的原因,其方法科学,思考深刻。但由于对马克思、列宁的论述有误解,其分析和结论存在着片面性和差错。在理论指示中,毛泽东还强调要防止在工人阶级中、机关干部中和党员中发生资产阶级生活作风问题,产生资产阶级分子,其正确性已经被国内和国际的实践证明。在1975年宣传贯彻理论指示的过程中,邓小平同“四人帮”进行了针锋相对的斗争。他指出限制资产阶级法权要有个物质基础,对毛泽东关于限制资产阶级法权思想存在的根本不足作了弥补;他致力于运用理论指示解决反对资产阶级派性、反对无政府主义、反对资产阶级生活作风和思想作风等问题,以实现安定团结和把国民经济搞上去。邓小平的积极引导,可说是对毛泽东的理论指示的一次实践检验。党的第三代领导集体提出“拒腐防变”的历史性课题,是在新的历史条件下对毛泽东“反修防变”理论的批判继承和积极发展。     

大革命时期共产党人对新民主主义政权理论的探索

新民主主义政权理论是毛泽东思想体系的重要组成部分,是马克思主义国家学说史上富有中国特色的篇章。它的早期形态产生于大革命时期,年轻的中国共产党人通过不寻常的实践活动,获得了关于新民主主义国体、政体的基本认识,揭开了新民主主义政权理论的扉页。本文试图对这一认识运动作史的考察,为深入研究创造条件。     

惟老孔墨三宗：夏曾佑与先秦诸子叙事体系的建构

在中国近代学术史上，夏曾佑不仅是清末“新史学”思潮的主要推动者，还是清末诸子学复兴的重要参与者。20世纪初，夏曾佑在《中国社会之原》《最新中学教科书中国历史》等论著中率先提出，春秋之前，“鬼神术数之外无他学”,而老子突破了这一“鬼神术数之学”,遂成为“九流之初祖”;此后，孔子“去鬼神而留术数”,制作六经，成为“中国政教之原”;墨子则“去术数而留鬼神”,与孔子“成相反之教”;然后，老孔墨三家流为诸子百家。可以说，这一系列观点构成了一个较为完整的先秦诸子叙事体系。其深刻的思想价值与学术意义在于，不仅彰显了诸子学的现实价值，还促进了孔子与诸子的平等。总之，夏曾佑的先秦诸子学研究推动了中国诸子学的近代转型。     

论邓小平科技发展理论

邓小平在建设有中国特色社会主义理论的过程中,形成了我国科技发展的一系列理论,对我国科技发展作出了新贡献。这些都是我国在改革开放的广阔背景下推进科学技术发展的智慧结晶和历史记录,是在世纪之交迎接新的科技热潮的行动指南。这些思想和理论逻辑起点高,视角新,思想立意深,分析说理强,洋溢着鲜明的时代特征和民族精神,闪耀着马克思主义真理的灿烂光辉,对于指导我国的科学技术发展具有强烈的现实意义和深远的历史意义。一、邓小平提出的“科学技术是第一生产力”的科学论断为我国科技发展奠定了坚实的理论基础在1978年的全国科…     

新民主主义的命运和刘少奇的失败

一、同一个“新民主主义”,潜在的倾向性分歧 新民主主义是中国革命胜利的旗帜。作为中国共产党的革命建国思想,“新民主主义”在1940年经毛泽东提出,刘少奇等也有论述,到1945年党的七大前后具备了比较完整的理论形态。其核心主张是：“共产党反对国民党的‘一党专政’,但并不要建立共产党的‘一党专政＇”,而是要组织民主联合政府。经过新民主主义的国家经济、私人资本主义经济和农民私有财产基础上合作社经济的发展,中国由农业国变为工业国,即改变了半殖民地半封建社会的“废墟”之后,才可能建设社会主义。     

毛泽东处理“富田事变”的教训

20世纪30年代,江西中央苏区所发生的“富田事变”与毛泽东之间有着复杂的关系。事变后毛泽东对其本人在处理富田事变中所犯的“左”倾错误不断反思并汲取了深刻的教训。在随后的革命岁月里,他不断深刻总结我党历史上处理解决党内矛盾的思想根源,最终形成了解决党内矛盾和人民内部矛盾的“弄清思想、团结同志”的原则和“团结——批评——团结”的方法。这些原则和方法,对于我们今天构建社会主义和谐社会都有着极为深刻的现实意义。     

毛泽东文化思想对社会主义文化建设的启示

毛泽东文化思想有着非常丰富的内涵,包含了文化的建设和发展的许多重要理论观点,这些思想对当今社会主义文化建设仍然具有积极的借鉴意义。