庆阳唢呐初探

甘肃庆阳唢呐是一种以唢呐为主奏乐器,辅之以锣、鼓、镲等打击乐合奏的吹鼓乐合奏形式。经过漫长的发展,庆阳唢呐已融入到庆阳人的生活之中。本文将对庆阳唢呐的名称、历史、传承、编制、在仪式中的应用进行了考究,并对庆阳唢呐从乐种学的角度进行了分析。     

清宫茶具

茶具一般是指人们饮茶时的用具,有时也称做茶器、饮具等。从古至今,中国的茶具琳琅满目,美不胜收。广义上讲,茶具可以包括采茶、制茶、贮茶、饮茶等多种茶事活动中的用具,如陆羽《茶经》“四之器”中所列之二十四器,宋审安老人《茶具图赞》所绘十二种,以及明人屠隆在《考檠余事》中所列之二十七种茶具等。狭义上的茶具则主要是指     

节奏闲诂

本文对先秦典籍中与节奏有关的词:“椌楬”、“磬控”、“节奏”和“止”等,试行训释钩沉。敢以一隅之见,就正于读者。 一、椌楬或祝敔 先秦典籍中多处提到“椌、楬”或“柷、敔”。汉代以来经学大师对它们的用法有所误解。清顾炎武、江慎修等对汉唐学者的说法提出了异议。顾氏在《求古录·礼记补遗》中考辨甚详,但仍有所误解,这里试加辨正。从椌楬的用法可以窥见乐曲演奏,实际上早已有乐曲小节的切分。 (一)首先简单介绍一下有关记载。 《尚书·益稷》中说:“下管鼗鼓,合止柷敔,笙鏞以间。” 《礼记·乐记》中记载,子夏说:“圣人作为鞉、鼓、椌、楬、塤、篪。此六者德音之音也。然后锺、磬、竽、瑟以和之,于、戚、旄、狄以舞之。此所以祭先王之庙也,所以……”郑玄注说:“椌、楬谓柷、敔也。”     

应努力提高志书的文化品位

“文化”是一个较为复杂宽泛的概念 ,有广义和狭义之分。《中国大百科全书》社会学卷说 :“广义的文化指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。”过去 ,广义的文化被更多地使用 ,而 2 0世纪以来 ,各种媒体所说的文化通常是指狭义的文化 ,即人类的精神现象和精神产品。本文所说的“文化”也指狭义的文化。笔者认为 ,志书作为全面记述一地政治、经济、文化的资料性著述 ,是地情的文化载体 ,应努力提升它的文化品位。也就是在志书中应加大笔墨记述一地的文化现象 ,而又不仅仅…     

“九夏”考述

“九夏”是阔代九大乐歌之统称。“九夏”的演奏，主要使用钟、鼓、鳟、磬等打击乐器，因而具有较强的节奏感，故在周代的礼仪活动中，多用于控制行礼者的行步之节。《肆夏》是“九夏”中的重要一篇，其演奏场合及演奏对象十分复杂，主要功能是在各种礼仪活动中用于控制行礼者的出、入之行节。同时，它还可以献享给宾客，并具有调和礼仪气氛的作用。《陔夏》之“陔”，为警戒之义。《陔夏》的演奏，主要用于宴饮活动结束时控制宾客的行步之节，防止宾客因酒醉而失礼。     

彝族葫芦崇拜与生殖文化略论

葫芦．又称壶、匏、瓠等。壶,小篆作《说文》：“壶,昆吾圜器也。像形,像其盖也。”“昆吾”即是“葫芦”的音转。葫芦的概念．又有狭义和广义之分。狭义的葫芦,指部果上下部膨大,下部大于上部的缢腰状类,俗称“丫丫”葫芦儿”;广义的葫芦,则是指“成熟后果皮木质化”的葫芦家族,其主要成员有部、悬瓠、壶、蒲芦等。在古代祭献礼仪中,葫芦是必不可少的盛皿。《礼仪·郊特牲》说：“器用陶的．以象天地之性。”“陶匏”即陶制的葫芦状器皿．而葫芦作为盛皿,一直伴随着中华民族世世代代的实际生活,或盛水,或盛酒,或盛油．或盛药…     

《管子·心术》等篇校释一得

《心术》等篇指的是《管子》中属于黄老学派的《心术》上、下、《白心》、《内业》四篇,前人已做过很多校释工作,成绩卓然.我今不揣谫陋,就管见所及,再续数条于后.心术上智乎智乎,投之海外无自夺,求之者不得处之者什么叫“求之者不得处之者”?意义不明,显是有误.俞樾以为“之者”衍,但“求之者不得处”也不大顺当,而从语法来看,“求之者”与“处之者”应是对文,“之者”二     

郑珍经学门径刍议

郑珍的经学,其内容有狭义、广义之分。狭义指经籍辨伪、校勘、笺释,著述主要为《经说》一卷,《仪礼私笺》八卷,《考工轮舆私笺》二卷,《凫氏图说》一卷。广义还包括小学。郑珍为“以字通经”而精研小学,小学本是他治经的附庸,却因此而在小学领域中取得了意想不到的成果,这主要反映在他的《说文遗字》、《说文新附考》、《汗简笺正》等著作中。此外,他的史学著作《郑学录》也是为弘扬东汉古文经学大师郑玄学术而作的,广义说来,也应列为他经学研究的内容之一。研究郑珍的经学,首先不能不辨明他的学术门径。这个问题,历来有一些歧异。最早的评论,来自他的儿于郑知同。郑珍谢世,郑知同作《敕授文林郎征君显考子尹府君行述》,文中说他“生平为学宗旨,汇汉宋为一薮”,“不立门户,——为折衷持平”。其同乡好友萧     

鼍鼓源流考

鼍,动物名,亦称“扬子鳄”,俗称“猪婆龙”,皮可张鼓。鼍鼓,即用鼍皮(鳄鱼皮)蒙的鼓。有关鼍鼓的记载早已见于文献,如《涛·大雅·灵台》:“鼍鼓逢逢,朦艘奏功。”陆佃《埤雅·释鱼》引晋安《海物记》:鼍,宵鸣如俘鼓,今江淮之间谓鼍鸣为鼍鼓,亦或渭之鼍更,更则以其声逢逢然如鼓,而又善夜鸣,其数应更故也,”     

二十年来中国古代历史教育研究综述

历史教育的概念有广义和狭义之分。狭义的历史教育仅指学校历史教育。广义的历史教育则是指包括学校、家庭、社会中的历史教育在内的各种社会实践活动。当代著名史学家白寿彝先生在《在历史教学研究会成立大会上的书面发言》（《历史教学》1981年第11期）中曾指出：“历史教育和历史教学,这两个名词的含义不完全一样。     

我与开国大典军乐队

1949年开国大典中演奏那雄壮、洪亮的乐曲的军乐队,被人们赞誉为“礼乐之神”。我曾是这支“礼乐之神”的一员,也负责过我国军乐团的筹建与组织工作。每逢国庆之际,我不禁思念起我在军乐团(队)的一些往事。     

中国精品年鉴的结构、内容和形式（下）

<正>二、内容体系化内容体系化是指中国精品年鉴的记述主体内容体系化。2006年5月18日,国务院颁发的《地方志工作条例》规定：“地方综合年鉴,是指系统记述本行政区域自然、政治、经济、文化、社会等方面情况的年度资料性文献。”这一规定,对年鉴的记述主体内容作了界定。笔者认为,年鉴的内容有广义和狭义之分。广义上的年鉴内容就是全书从封面到封底的所有信息符号。狭义的年鉴内容主要是年鉴记述的主体内容。本文所研究的主要是狭义上的年鉴内容,即年鉴记述的主体内容。     

蚩尤辨证

一、蚩尤氏的图腾《史记·五帝本纪》正义引《龙鱼河图》:“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子”。任昉《述异记》:“俗云(蚩尤)人身牛蹄,四目六手。秦汉间说:“蚩尤耳鬓如剑戟,头有角。”又说:“今冀州人掘地得骷髅如铜铁者,即蚩尤之骨也”。今有‘蚩尤戏’。其民两两三三,头戴牛角而相觝,汉造角牴戏,盖其遗制也。”《初学记》卷九引《归藏·启筮》:“蚩尤出自羊水,八肱八趾。”徐完元《帝王世纪辑存》:“黄帝杀蚩尤,其皮为鼓,声闻百里。”吴任臣《山海经广注·大荒北经》引《广成子传》:“蚩尤铜头啖石,飞空走险。以馗牛皮为鼓,九击止之,尤不以飞走.遂杀之。”     

陕西唐墓出土的胡人俑

唐代文治武功,均臻极盛,其时蕃胡,慕义向化,辐凑并至。上至审相、都督,下至烽堠守卒,都有胡人踪影,使唐都长安沉浸在一片扑朔迷离的胡风之中。在唐人意识中,有广义和狭义胡人之别,狭义者似专指西域人。《安禄山事迹》载安禄山曾谓哥舒翰:“我父是胡(安父为昭武九姓人),母是突厥女,尔父是突厥,母是胡(哥母为于阗人)”。高僧金刚智则自称“吾是梵僧,且非蕃胡”(宋《高僧传》)。可见     

故土旧邦 文献以征——《江苏文库·史料编》前言

正《江苏文库·史料编》(以下简称《史料编》)收录有关江苏的地方史料类文献。按照一般的界说,地方文献有广义和狭义之别。广义的地方文献包括内容涉及本地区的文献、地方人士的著述和地方出版物等;狭义的地方文献仅指内容与本地区有关的文献。《史料编》收录的地方文献,是指狭义的地方文献,即今江苏省所管辖地区的地方史料类文献。具体说是指专门记述江苏历史、地理、政治法律、社会、家族、经济、军事、教育、科举、人物、金石、语言、艺术、宗教、文学、藏书及出版     

西江文化与习俗

西江文化,有狭义和广义之分。据《梧州市志》记载:“浔江与桂江汇合后称西江,西江水向东流,经梧州13公里后注入广东。”市志明确西江是上述两江的汇合,即位于梧州市南岸的那段13公里水路开始往东就是西江。《辞海》也注释为:“西江位于广东境内,是珠江水系的一条主干线。”这是狭义之说。广义之说,西江文化是指西江流域地区的文化现象。西江流域主要包括有南盘江、红水河、黔江、浔江、郁江、柳江、桂江、贺江,跨越云、桂、粤三省(区),流域的总面积为30·49万平方公里,其中广西境内的集水面积为20·24万平方公里,占了三分之二,这样一来,西江…     

司马迁的三种“关中”概念

在秦汉时期人们的心目中,所谓的“关中”往往有狭义与广义之分,狭义“关中”的地域范围与现代略近,而广义的“关中”实际上是代指秦始皇统一六国前的故土。这两种“关中”概念司马迁在其撰著《史记》时都曾用过。最典型的例子是《史记》卷一二九《货殖列传》：“关中自７开、雍以东至河、华,膏壤沃野千里……前则巴、蜀……燃四塞,栈道千里,无所不通,唯褒斜绾毂其口,以所多易所鲜。天水、陇西、北地、上郡与关中同俗,然西有羌中之利,北有戎翟之言,畜牧为天下饶。然地亦穷险,唯京师要其道。故关中之地,于天下三分之一,而人众不…     

清宫茶具及茶礼

茶具,广义上讲,可以包括采茶、制茶、贮茶、饮茶等多种茶事活动中的用具,如陆羽《茶经》所列之二十四器,宋审安老人《茶具图赞》所绘十二种,以及明人屠隆在《考盘余事》中所列之二十七种茶具等。狭义上的茶具则主要是指人们饮茶时的用具,主要有银、铜、玛瑙、水晶、脱胎漆、陶、瓷、竹、木、贝壳、椰壳等,贵重的还有金、玉茶具。     

牂牁江──北盘江起的珠江

自从西汉司马迁《史记·西南夷列传》有“江”的记载以后,江今为何水？历来众说纷法。本文认为,从狭义来说,牌河江即今北盘江、盘江,广义指今北盘江起的珠江。一、样可江——北盘江西汉司马迁《史记·西南夷列传》、东汉班固《汉书·西南夷两粤朝鲜传》皆说：“夜郎者,临样可江,江广百余步,足以行船”。“夜郎所有精兵可得1一余万,,浮船样订江,出其不意,此制粤一奇也。”西汉番阳（今江西部阳）县令唐蒙“将千人,食重万余人,从巴蜀榨关（今四川汉流东南）入,遂见郎候多同”。后来,唐蒙“发巴蜀卒治道,自焚道（今四）I;宜…     

地方志与传媒文化漫谈

传媒是“传播媒体“的简称。传媒是指传播活动中承载、传递信息的中介物,广义包括语言、文字、电话、电报、传真、报纸、杂志、广播、电视、电影、书籍等一切人际传播和大众传播的手段,狭义指新闻媒介(见《辞海》)。原始人类的劳动号子、结绳记事和甲骨文等等都是传媒。地方志、年鉴和地情书等都是广义的传媒,而其中年鉴、地方志杂志等期刊是狭义上的新闻媒介。